摘要：文化對(duì)政治制度的衍生有著巨大的作用。先秦時(shí)期諸子百家是我國民族思想史上的黃金時(shí)代。而春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建政治制度背后亦有著深厚的文化淵源。本文尤以先秦時(shí)期的儒、法兩家文化為主，分析二者對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建政治制度的影響。

關(guān)鍵詞：先秦時(shí)期；儒家；法家 ；春秋戰(zhàn)國；政治制度

我國是一個(gè)有著悠久歷史的國家，而先秦時(shí)期諸子百家的光輝思想對(duì)后來中華文化核心價(jià)值的形成有著重要的奠基作用。先秦諸子的思想不但影響著先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)，而且也影響著幾千年以后的中華民族。自周平王東遷后，周室開始衰微，華夏大地先后出現(xiàn)了春秋五霸、戰(zhàn)國七雄這種多都并存的局面。社會(huì)劇變帶來思想上的大震蕩，這一時(shí)期出現(xiàn)了主要以儒家、墨家、道家、法家等為代表的百家爭鳴的時(shí)代。先秦諸子由于社會(huì)地位、關(guān)注問題及思考方式等不一樣，因此有著各自的學(xué)說和學(xué)派。本文就著重闡述儒、法兩家的思想對(duì)先秦時(shí)期政治制度的影響。

一、先秦時(shí)期儒家、法家思想簡介。

（一）、儒家思想的主要內(nèi)容。

孔子認(rèn)為春秋戰(zhàn)國是“禮崩樂壞”的變動(dòng)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)他的復(fù)興周禮的政治思想而創(chuàng)立了儒家學(xué)說。儒家思想是以仁為核心價(jià)值。先秦時(shí)期主要代表為孔子、孟子和荀子。孔子認(rèn)為要制止春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“邪說暴行”，就必須恢復(fù)周禮的權(quán)威，重新肯定宗法等級(jí)制度的秩序。周禮的中心內(nèi)容是以血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)制、分封制和世襲制。儒家為了挽救崩潰的周禮秩序建立了一套以仁學(xué)為核心的思想體系。儒家在社會(huì)倫理觀方面主張仁愛；儒家在歷史觀方面主張“信而好古”；儒家在天道關(guān)方面繼承了“天命”與“人德”的配合，宣揚(yáng)“畏天命，畏圣人之言”，同時(shí)又淡化神崇拜；在治國理政方面，儒家倡導(dǎo)禮治和德政。

（二）、法家思想的主要內(nèi)容。

先秦時(shí)期的法治理論是由法家創(chuàng)造的。法家的思想先驅(qū)人物是齊國的管仲與鄭國的子產(chǎn)，他們力主強(qiáng)化法令刑律，使民“畏戚如疾”，從而達(dá)到治國理政的效果。李悝注《法經(jīng)》，商鞅秦國變法，注重“法”，申不害的法治思想重在“術(shù)”，慎到重“勢”。韓非則是集法、術(shù)、勢于大成，構(gòu)建了法家相對(duì)完備的理論體系。先秦時(shí)期發(fā)家的主要思想如下。第一，主張法治。第二，認(rèn)為人性好利惡害。第三，不法古不循今的歷史觀。法家認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的法律制度都要隨時(shí)間發(fā)展而發(fā)生改變。

二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治制度。

西周末年，奴隸制開始崩潰，春秋時(shí)期是我國奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展舊的奴隸制已經(jīng)成為發(fā)展生產(chǎn)力的桎梏。這一時(shí)期諸侯國中奴隸主為了獲取更多的財(cái)富，在原有的封田之外，開拓了大量私田，封建依附關(guān)系也開始出現(xiàn)和發(fā)展起來。新的封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成。魯國的“初稅畝”承認(rèn)了分封地之外私田的合法性。隨后，其余各國也相繼進(jìn)行了土地改革，封建地主階級(jí)逐漸在政治上和經(jīng)濟(jì)上地位凸顯。到戰(zhàn)國時(shí)期我國已形成和確立封建社會(huì)。戰(zhàn)國初期至中期各諸侯國新興地主向奴隸主統(tǒng)治者展開了激烈的斗爭。公元前403年，韓、趙、魏三家分晉建立了封建制國家。稍后齊國地主階級(jí)的政治革命也獲得勝利。最晚建立封建制度的的是秦國。封建制度的建立削弱和破壞了原來的世族世官制度。

三、先秦時(shí)期儒家、法家思想對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期封建制度政治制度的影響。

亨廷頓在其著作中曾說：“制度是長成的不是做成的”。一語道破了思想文化傳統(tǒng)對(duì)制度的影響。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)的的階級(jí)矛盾十分尖銳復(fù)雜。春秋時(shí)期的主要矛盾表現(xiàn)為新興地主階級(jí)及其同盟小生產(chǎn)者與奴隸主統(tǒng)治者之間的矛盾。在社會(huì)大劇變的過程中除了努力和農(nóng)民階級(jí)其他各階級(jí)都會(huì)通過一些渠道表明自己態(tài)度。在這一時(shí)期，圍繞著社會(huì)制度、文化教育斗爭、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等問題展開了激烈的斗爭。因此先秦時(shí)期各家的學(xué)說、觀點(diǎn)對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的封建政治制度也起著巨大作用。

一、儒家主要是代表地主階級(jí)改良派，提出“仁政”學(xué)說。這一階級(jí)主要是從就奴隸主貴族轉(zhuǎn)換而來的那部分地主，主張以儒家思想為政治制度的導(dǎo)向。主張用仁義等說教來教化奴隸，籠絡(luò)勞動(dòng)人民，實(shí)現(xiàn)向封建制度的國度，反對(duì)使用暴力。同時(shí)提倡維護(hù)傳統(tǒng)的宗法等級(jí)秩序。

二、法家主要代表新興地主階級(jí)的激進(jìn)派，提出“法治”學(xué)說。這一階級(jí)主要是由自由民因軍功獲得土地，或由工商業(yè)、手工業(yè)轉(zhuǎn)化過來的那部分地主階級(jí)代表。他們?cè)谡紊现鲝埻ㄟ^暴力、戰(zhàn)爭推翻奴隸主統(tǒng)治，廢除奴隸主世襲制度，提出以軍功論爵位，主張以法家的嚴(yán)刑峻法建立地主階級(jí)專政。要求重新分配土地、財(cái)務(wù)、勞動(dòng)力，保護(hù)和發(fā)展體現(xiàn)封建生產(chǎn)關(guān)系的土地私有制。

四、結(jié)語

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家和法家的思想對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期的政治制度起著一定的作用。但由于各自代表的利益不同，因此兩家也必不可免的在政治制度上形成了不同意見。先秦時(shí)期的儒家目的在于維護(hù)腐朽的奴隸制，企圖是奴隸主貴族復(fù)辟；而法家在推進(jìn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治制度的打擊了奴隸主階級(jí)，順應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有一定的進(jìn)步意義。但是法家代表的是新興地主階級(jí)，仍舊是剝削階級(jí)，它對(duì)奴隸和勞動(dòng)人民的剝削性質(zhì)沒有改變，因此也存在一定的歷史局限性。（作者單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院）

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