摘要：中國(guó)現(xiàn)在的政黨制度關(guān)系到今后中國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)期以內(nèi)的發(fā)展。中國(guó)在整個(gè)21世紀(jì)的發(fā)展，以及整個(gè)世界圍繞中國(guó)展開(kāi)的一系列問(wèn)題，首先在這里分享一個(gè)名詞“民主政治”。

關(guān)鍵詞：中國(guó)政黨制度；科學(xué)社會(huì)主義；民主政治

民主政治是在最近幾百年以來(lái)才在全世界范圍內(nèi)加以施行的一種政治制度。按照馬克思對(duì)歷史的劃分，我們從最早的原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，最后到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)。資本主義制度和社會(huì)主義制度屬于民主制度。也就是說(shuō)，不管資本主義和社會(huì)主義如何對(duì)立，他們都是以民主作為基礎(chǔ)的，這是一個(gè)共同點(diǎn)，并且是一個(gè)非常重要的共同點(diǎn)，它決定了由資本主義轉(zhuǎn)到社會(huì)主義的途徑，和奴隸社會(huì)到封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變途徑有根本的不同，社會(huì)暴力革命將不再列入考慮的范圍，因?yàn)槠渲胁o(wú)集權(quán)者作為被推翻的對(duì)象。民主政治的產(chǎn)生，是近代世界發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

一、民主政治和中國(guó)的政黨制度與西方政黨制度的不同。

中國(guó)是一黨執(zhí)政的國(guó)家，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家通常是多黨執(zhí)政。多黨執(zhí)政是現(xiàn)代政治制度的一個(gè)主流，它既然能夠長(zhǎng)期的存在下去，那么也就說(shuō)明了它在現(xiàn)階段是一種非常理想的政治制度。多黨執(zhí)政有利于各個(gè)政黨之間的互相監(jiān)督，一個(gè)政黨出錯(cuò)，另一個(gè)政黨能夠在一段時(shí)間內(nèi)替代它，使國(guó)家走向相對(duì)正確的道路。一黨執(zhí)政的國(guó)家，如果決策錯(cuò)誤，仍然必須由這個(gè)黨所推舉出的領(lǐng)導(dǎo)人予以糾正，局限性很強(qiáng)，并且人民沒(méi)有可以選擇自己認(rèn)為正確的政黨的余地。然而中國(guó)現(xiàn)在處于一黨執(zhí)政的國(guó)家政權(quán)體制之中，并且將長(zhǎng)時(shí)間的處于這種體制中。是必要的。中國(guó)現(xiàn)在不能實(shí)行多黨執(zhí)政制度。

（1）中國(guó)現(xiàn)在必須穩(wěn)定的發(fā)展，多黨執(zhí)政不利于中國(guó)的穩(wěn)定。中國(guó)是現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)和政治圍繞的一個(gè)中心，這樣說(shuō)毫不為過(guò)。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)開(kāi)發(fā)極不完全的國(guó)家，加上中國(guó)擁有大量的資源，這必然使中國(guó)成為世界上所有發(fā)達(dá)國(guó)家所爭(zhēng)奪的對(duì)象。

（2）中國(guó)現(xiàn)在并不能太過(guò)于民主，這是由于中國(guó)的人口基數(shù)決定的，中國(guó)有13億人，那么就必然有13億個(gè)愿望。如何能很好的統(tǒng)籌這13億生活水平不同，教育程度不同，年齡層次不同的人的思想，這是一個(gè)無(wú)法完成的課題。即使將中國(guó)一分為二，變成兩黨執(zhí)政，那么，同樣必須統(tǒng)籌好幾億人的思想。

（3）世界范圍內(nèi)的民主制度不成熟，使中國(guó)不急于做任何改變，關(guān)于何謂民主制度的爭(zhēng)論從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。民主政治是一種需要摸索的政治，它甚至比任何社會(huì)制度的變更還要來(lái)得難。

二、社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。

資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，絕不會(huì)是通過(guò)暴力革命和國(guó)家強(qiáng)制性來(lái)完成的，這種過(guò)渡一定是一種自然的過(guò)渡，并且，這種過(guò)渡的界線絕不會(huì)明顯，即沒(méi)有一條可供人們參考的時(shí)間段來(lái)確定人類是否從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義。社會(huì)主義的生產(chǎn)方式，可以通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制力加以實(shí)現(xiàn)。既然社會(huì)主義的具體輪廓已經(jīng)為大家所熟知，那么實(shí)現(xiàn)它并不難。就好像解放初期的中國(guó)，現(xiàn)在的北朝鮮和古巴。然而，這并不是真正意義上的社會(huì)主義。大家均貧富，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，按勞分配，貧富差距縮小，人人都有工作，但是人民的生活水平并沒(méi)有提高，整個(gè)國(guó)家的發(fā)展處于停滯狀態(tài)，美好的社會(huì)和諧構(gòu)想并沒(méi)有結(jié)出美麗的果實(shí)。國(guó)家的貧窮導(dǎo)致國(guó)家沒(méi)有任何應(yīng)急的能力，進(jìn)而導(dǎo)致貧富差距的調(diào)配并不如想象中的那么完美。能夠使人民長(zhǎng)期安于貧困而不動(dòng)搖的力量必須是對(duì)某種思想的崇拜，而絕非是個(gè)人的意志問(wèn)題，對(duì)相同問(wèn)題的不同理解將會(huì)導(dǎo)致人民的黨性日益加劇。治理國(guó)家的方式并不是依靠人民推舉出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人的才能，而是依靠某種類似宗教的東西。學(xué)界早已對(duì)這種社會(huì)主義作出定義，即國(guó)家社會(huì)主義。

社會(huì)主義的一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是沒(méi)有剝削，判斷社會(huì)生產(chǎn)中是否有剝削現(xiàn)象的存在，最直截了當(dāng)?shù)姆椒ň褪强瓷鐣?huì)生產(chǎn)中有無(wú)剩余價(jià)值的存在。如果有剩余價(jià)值，那么就說(shuō)明有剝削，沒(méi)有剩余價(jià)值，那么就沒(méi)有剝削。剩余價(jià)值的消亡只有一個(gè)途徑，那就是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展！

三、資本主義生產(chǎn)方式思考。

資本主義的生產(chǎn)方式對(duì)自然資源的消耗量巨大，能否在地球資源枯竭以前，全球步入社會(huì)主義，國(guó)家的界限大大限制了全人類的共同富裕，同時(shí)也成為了一切矛盾的根源。最明顯的證據(jù)就是近代以來(lái)經(jīng)常是一些資源少而強(qiáng)大的國(guó)家掠奪一些資源豐富而弱小的國(guó)家。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種掠奪不會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。其結(jié)果有二：第一，隨著全球化的進(jìn)程，國(guó)家不再存在，整個(gè)世界成為一個(gè)整體，自然而然消滅掠奪；第二，掠奪被強(qiáng)制性禁止，沒(méi)有資源的國(guó)家必將聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)暴力手段獲得生存的權(quán)利。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。當(dāng)生產(chǎn)資料全部機(jī)械化生產(chǎn)之后，生產(chǎn)部門中將不再有工人存在，由于沒(méi)有更多的剩余價(jià)值可供追逐，并且有富足的生活資料之后，所有的資本家將退出歷史的舞臺(tái)。這種退出是自然而然的，隨著歷史的進(jìn)程必將發(fā)生的。于是所有的生產(chǎn)資料必將交由國(guó)家來(lái)生產(chǎn)，調(diào)控，分配。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)自然而然的替代了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)）

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