中國的對外改革開放已經(jīng)實行了半個多世紀，服裝設計在這個大背景下也進行了一場徹頭徹尾的改革，中國的服裝設計追隨著西方發(fā)達國家的腳步進行著發(fā)展。一味的跟隨導致了現(xiàn)在的中國服裝市場呈現(xiàn)出一片完全西式化的情景。

中國傳統(tǒng)服飾是中國本土文化中重要的部分。旗袍是其中不一樣的亮點。在經(jīng)過一段歷史時期的演化，旗袍似乎成為中華民族服飾最具代表性的象征。它成功的由清朝時期相對寬松的旗袍形式演化到現(xiàn)在更修身塑形的即能作為正裝出席各種場合又能做為現(xiàn)代日常生活服飾穿著搭配中；即有民族韻味又具世界語言的服裝形式。

中華民族的服飾文化遠不只清朝時期遺留下來的“旗袍”這一個點。在清之前中華服飾文化已經(jīng)積淀了幾千年深厚的底蘊內(nèi)涵。這一內(nèi)涵是形式和思潮上的一個一脈相承的內(nèi)核，“寬大，隨和，飄逸”是中華傳統(tǒng)服裝的基本元素。

文章“進化論”就是旨在喚醒中華服飾文化里“寬大，隨和，飄逸”這一內(nèi)核。將這一內(nèi)核演化為一種“概念”以運用到服裝設計中。追求這一“概念”以實現(xiàn)設計和發(fā)展如“旗袍”即有中華文化特色又能運用到現(xiàn)代日常生活當中；即有民族韻味又具世界語言的服裝形式的設計理想。追求我的理想，發(fā)展這一“概念”的主要目的是為嘗試改變中國服裝設計界目前被動跟隨西方的局面。

文章鎖定的目標受眾群可以是追求個性，時尚，舒適服裝的男士或者女士?；趯χ袊鴤鹘y(tǒng)服飾文化的研究和近年男女裝流行趨勢的結合，文章將在追求的概念下演化屬于中華的又具世界語言的服裝。

假設人類如達爾文進化論中描述的是從人猿演化的，那文章中所追求的設計也是一個從爬行到直立行走的演化。從古老陳舊中走出，不斷的追求適應人類社會發(fā)展的需要。

“My philosophy is evolution， not revolution”本篇文章想用Giorgio Armani先生的這句名言來作為文章的開始。如何把一個中華傳統(tǒng)服裝的概念演化成為現(xiàn)代時裝的設計靈感，是這篇文章的核心。發(fā)展中華五千年歷史遺留下來的服飾文化。 王朝的更替改變了服裝的廓形但是寬大，隨和，飄逸的概念卻一直保留下了。雖然傳統(tǒng)服飾已經(jīng)不再適合現(xiàn)代社會生活的需要，但并不意味著這些概念也跟著一起消亡?！斑M化論”這篇文章的目的是把這沉睡的概念喚醒。這個概念是什么？如何讓這個概念可供現(xiàn)代設計使用？是這篇文章的主要目的。對本篇文章來說來說發(fā)展這一概念是最讓人感到興奮的部分。

基于對中華文化和歷史知識的了解，文章嘗試發(fā)現(xiàn)在這一發(fā)展過程中它具有的特殊的'模式'。中華傳統(tǒng)服裝受到政治革命和朝代變遷的影響很深，當一個新的王朝建立，傳統(tǒng)服裝形式發(fā)生了重大變化尤其以貴族最為明顯。一個新的王朝帶來全新的服裝模式，舊王朝的服裝成為過去。本文想在這里指出的是，在近代中國當共產(chǎn)主義社會取代封建制，中國時尚文化完全改變了。西方服裝進入，中國人從頭到腳趾的接受了來自西方的時尚潮流造型。中華傳統(tǒng)的服裝形式幾乎消失。然而在現(xiàn)在的服裝界，通過設計師的努力，中華服飾可以從過去的被拋棄被遺忘轉而走向重生。在每一時期不同的中華傳統(tǒng)服裝的出現(xiàn)都是民族的財產(chǎn)，而且她們是如此美麗。目前，他們沉睡著等待著，像睡美人一樣等待再一次被喚醒。

實現(xiàn)這一理想的方法

● 基于中國傳統(tǒng)文化的概念來發(fā)展當代時尚風格。收集重要的參考資料，以顯示什么是最重要的中國傳統(tǒng)時尚文化。

● 觀察當代服飾造型也可以幫助深入調(diào)查了解中國的傳統(tǒng)服裝。

● 為了發(fā)展對時尚風格的理解，多閱讀文字資料，圖片資料和長期不斷進行撲捉靈感的速寫。

● 在以往的知識和經(jīng)驗的基礎上，通過一些方法得到更深一層的認識比如：與專業(yè)的人士溝通找到相關的信息來源。

● 采集圖像信息作成一本研究報告。這報告顯示調(diào)查的旅程，圍繞設計重點展開并顯示調(diào)查的進展。

設計過程----定義理想的“l(fā)ook”

理想的\"look\"是一個模型，一個例子，一個想法，是完美的，人們希望能夠成為的?！啊?It may be a flower or a colour， a shape， a hairstyle， a piece of embroidery， a piece of jewellery， a bag， or just a way of moving” ---‘France Sozzani’“……它可能是一朵花或一種顏色，形狀，一個發(fā)型，一塊刺繡，一件珠寶，一個包包，或者只是一個行為的方式”——'france Sozzani。在文章中所指的理想是一種“l(fā)ook”。超級模特和明星的時尚符號和當代的例子。他們帶給觀眾美的視覺體驗，理想的風格和完美的形象。文章要確定男裝或者女裝設計項目最終傳遞出的外觀形象。通過確定尋找中的風格，包括客戶的生活方式是什么？理想中的目標對這一設計的影響。

理想形象“ideal”

“在這家商店里環(huán)境傳遞給我的感覺完全抓住了設計師所希望傳遞的的“訊息”。這家商店不僅賣時尚商品，而且提供更多的讓客人能夠感受到的美好的氣氛，感覺和格調(diào)?！斑@是我走進在倫敦的“上海灘”門店時的感覺。案例學習是對一個例子的詳細分析。研究成功的時裝品牌或企業(yè)是知道他們所代表的文化，以及他們?nèi)绾蝿?chuàng)造自己的理想的最好方法。文章想為文章里提到的理想這個概念作一種文化定義。為觀眾營造濃厚的文化形象才能成為一個成功的項目。這個形象應該是由設計師來控制的。

在這一首中文詩里為文章想要定義的“ideal”尋找到了靈感。它為文章所希望找到的概念創(chuàng)作提供了大的氛圍，創(chuàng)造了需要的感覺和調(diào)調(diào)。這首中國詩歌所傳遞出的藝術內(nèi)涵能夠用來指導文章所嘗試尋找的創(chuàng)作概念。

贈汪倫

【唐】李白

李白乘舟將欲行，

忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，

不及汪倫送我情。

總之，這一“ideal”是中國傳統(tǒng)文化的美麗語言所描繪的境界，這一語言把人們帶進想象中的“l(fā)ook”

概念的定義

日本和服，印度紗麗等。這些服裝是他們國家的傳統(tǒng)服裝。然而，由于中國歷史經(jīng)歷了多個朝代的變遷，導致了五花八門的服飾文化。通過簡單地選擇任何歷史時期所出現(xiàn)的傳統(tǒng)服裝，是不足以代表整個中國的傳統(tǒng)服裝的意義。用中國傳統(tǒng)圖案如龍，鳳，牡丹、荷花等在當代服飾設計當中，僅僅觸及了中國傳統(tǒng)服飾文化的表面。與西方時尚文化相比，中國傳統(tǒng)服裝，利用平面制圖的工藝，而不是強調(diào)人體特征，中國傳統(tǒng)服裝重視色彩和配飾來區(qū)分男性和女性。中國傳統(tǒng)服飾文化追求人體與自然之間的和諧。在我看來，如果有什么可以代表中國傳統(tǒng)服飾文化，它將概括為“寬大，隨和，飄逸”這樣的概念。

傳統(tǒng)文化是一個民族文化的靈魂。傳統(tǒng)文化的發(fā)展在歷史上是隨著朝代的變遷而變遷的，但它總是延續(xù)著一個相同的核心。文章試圖定義的概念來自中國傳統(tǒng)文化的核心。

這個概念是源自中國傳統(tǒng)服裝文化的核心。朝代變遷不斷的在改變服裝的外形，但這些傳統(tǒng)服裝的概念卻不斷的被延續(xù)保存?zhèn)鞒邢聛?。除了在一些博物館里在世界上任何地方都很難看到中國傳統(tǒng)服裝。然而研究它們，讓它們回到當代生活是非常有意義的和重要的。

中國傳統(tǒng)服飾有其獨特的美麗。但同時我們明白，如果它是美麗的它為什么不能存在于現(xiàn)代。這里是一些原因的。例如，中國的傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代生活方式與現(xiàn)代生活環(huán)境不相符。如超寬的袖子，在中國傳統(tǒng)服裝是常見，可是在現(xiàn)代生活中許會造成許多不便。其他的例子是比如牛仔褲，T恤衫，西裝外套，褲子，襯衫等，這些服飾是現(xiàn)代人最常用的日常生活著裝，中國傳統(tǒng)服飾很難與之進行和諧的搭配，適應現(xiàn)代生活環(huán)境的需要。如何把中國傳統(tǒng)服飾帶入現(xiàn)代生活？基于當代的生活方式和時尚潮流來發(fā)展這一概念是非常重要的。

在第二十世紀末，東方文化已成為一個主要的時尚元素，在全球市場上扮演重要的角色。許多著名的時裝設計師用東方文化元素在他們的系列設計里。如約翰加利亞諾，在1998，1999，2001，2002巴黎時裝周，他用傳統(tǒng)的中國元素：“旗袍”刺繡，流蘇在他的迪奧系列設計里。這種現(xiàn)象表明，現(xiàn)代服裝設計中中國傳統(tǒng)文化元素扮演者一個很重要的角色。他們是成功的設計，在時尚界有著的非常強大的影響。

作為一個中國時裝設計師，更應該試圖探索各種方式，使中國傳統(tǒng)服裝的概念和中國傳統(tǒng)服裝元素可以應用到現(xiàn)代服裝設計中。