社會(huì)上一直流傳著“北季南饒”之說(shuō)，所謂“北季”，指的是北京大學(xué)的季羨林，“南饒”，即指香港的饒宗頤。他們都是當(dāng)代國(guó)學(xué)宗師，文壇巨擘。因此，我對(duì)他們?cè)缫选靶南蛲?。幸甚的是?012年8月13日這一天，藉道家養(yǎng)生大師朱鶴亭先生引薦，我得以在香港半島酒店拜見(jiàn)了饒宗頤老先生，更巧的是，這一天正是饒老97歲壽誕吉日。白發(fā)、清瘦、身形正，平和、淡定、儒雅，這是第一眼看到饒老先生時(shí)油然而生的感覺(jué)。

幼承家訓(xùn)，勤研不輟

饒宗頤老先生對(duì)國(guó)學(xué)的篤好是有家學(xué)淵源的。饒家世代經(jīng)商，在當(dāng)時(shí)堪稱潮州首富。饒父尚喜買書、藏書，有書達(dá)十萬(wàn)卷，且工于詩(shī)文，精于考據(jù)，著有《佛國(guó)記疏證》、《潮州西湖山志》等書。在此熏陶下，幼時(shí)的他更多地對(duì)國(guó)學(xué)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的情趣愛(ài)好和鉆研精神。饒老的父親不到50歲便過(guò)世了，于是，他毅然將乃父生前未完成的《潮州藝文志》編撰成書，完成了父親的遺愿。后來(lái)此書得以登載，產(chǎn)生了廣泛影響，也確立了饒老的學(xué)術(shù)地位。

饒老就此曾說(shuō)，“我父親一面做生意，一面也讀書做學(xué)問(wèn)，因此家里有很多書，大概有幾萬(wàn)本。我小時(shí)候就在這些書里，很早就念了很多書。后來(lái)，我對(duì)錢越來(lái)越?jīng)]興趣，父親的錢到我手里變得越來(lái)越少?？磥?lái)，我只能做好一件事，就是把他的學(xué)術(shù)研究繼續(xù)下來(lái)。后來(lái)我就變?yōu)榧兇庀驅(qū)W術(shù)方向發(fā)展了?？梢哉f(shuō)是家庭教育，是家學(xué)，使我走上這條路的?！笨磥?lái)，家訓(xùn)的引導(dǎo)、對(duì)國(guó)學(xué)的強(qiáng)烈興趣和自身的不輟努力，再加一點(diǎn)人生的因緣際會(huì)，造就了一位在經(jīng)學(xué)、宗教學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、詞學(xué)、甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、考古學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)等領(lǐng)域均取得極高成就，在詩(shī)詞、書法、繪畫、音樂(lè)諸領(lǐng)域均有極高造詣，精通六國(guó)語(yǔ)言，著作逾千萬(wàn)言的一代國(guó)學(xué)大師饒宗頤。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精

饒老在學(xué)術(shù)上與藝術(shù)上的造詣均達(dá)到一定水準(zhǔn)，他集學(xué)問(wèn)與藝術(shù)為一身，以其博洽周流、雅人深致的境界，成為當(dāng)代罕有的國(guó)學(xué)名人。同時(shí)，他的文化世界具有自信、自足、圓融、和諧的特點(diǎn)。整個(gè)二十世紀(jì)，一般知識(shí)人士都覺(jué)得一定要在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、“新派”與“舊派”之間做選擇的時(shí)候，他卻沒(méi)有一點(diǎn)焦慮與困惑。在他的眼界里，東方與西方?jīng)]有鴻溝，古代與現(xiàn)代之間沒(méi)有裂罅。饒老的學(xué)問(wèn)、藝術(shù)與文化人格、與香港一地有極為重要的相似性，是特殊的地緣所造就的學(xué)術(shù)文化史現(xiàn)象。

饒老做學(xué)問(wèn)的方法與他人從點(diǎn)做起不同，他是從上下左右來(lái)找連帶關(guān)系。其豐富的想像力，在別人看著沒(méi)關(guān)系的地方探究出其中的關(guān)系。這或許可以解釋他何以能夠在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域取得常人難以取得的成就。他對(duì)學(xué)術(shù)研究有著十分廣泛的興趣，這使得各個(gè)領(lǐng)域能夠互相聯(lián)系、互相啟發(fā)、相得益彰。饒老治學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是敢于否定自己，不斷修正、自我改進(jìn)。他認(rèn)為，懷疑精神是做學(xué)問(wèn)的基本條件之一，學(xué)術(shù)上就是要敢于懷疑。國(guó)學(xué)大師季羨林先生在評(píng)論饒老時(shí)說(shuō)：他最能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最能提出問(wèn)題。饒老認(rèn)為這說(shuō)出了他的心里話。

饒老治學(xué)中還嚴(yán)格要求自己。他說(shuō)，寫出來(lái)的東西不愿意馬上發(fā)表，一般要先壓一壓。他的許多文章是幾年前寫的，有的甚至有十幾年、二十幾年，都不發(fā)表。比如《郭子奇年譜》，寫的時(shí)候年方二十，可50年以后才拿出來(lái)發(fā)表。

另外，饒老認(rèn)為，他長(zhǎng)期生活在香港，是他能夠取得成就的一個(gè)天賜良緣。香港是一個(gè)國(guó)際化的大都市，對(duì)外交流十分頻繁，國(guó)際漢學(xué)界的各種新資料和新觀點(diǎn)都能及時(shí)掌握。這使得他可以到各國(guó)游學(xué)，學(xué)術(shù)足跡遍及世界，當(dāng)然眼界大開(kāi)，所以他寫下了“天地大觀入吾眼，文章浩氣起太初”這一氣勢(shì)磅礴的對(duì)聯(lián)。

淡泊寧?kù)o，神怡壽長(zhǎng)

拜見(jiàn)饒老時(shí)，因?yàn)轲埨下曇舻统?，又操閩南語(yǔ)，有些話難以聽(tīng)懂，但是饒老的動(dòng)作還是讓我明白了許多。我特意向饒老請(qǐng)教養(yǎng)生問(wèn)題，饒老以手指心，我頓時(shí)明白，就問(wèn)：“您是指養(yǎng)生重在修心吧？”饒老點(diǎn)頭稱是。我接著說(shuō)：“饒老啊，養(yǎng)生重在修心，也難在修心?。　别埨仙斐龃竽粗?，表示十分同意。

之前，也曾有其他人問(wèn)及饒老的養(yǎng)生之道，他說(shuō)，“我對(duì)自己的身體很珍重！珍重，就是做學(xué)問(wèn)時(shí)，我完全投入，疲倦了，我會(huì)停止；吃東西，飽了就馬上停止，自己克制自己。自14歲起，我學(xué)‘因是子靜坐法’，早上會(huì)沐浴和靜坐，然后散步，晚上9時(shí)必寬衣就寢”。再結(jié)合饒老一生的經(jīng)歷，他長(zhǎng)壽的秘訣總結(jié)起來(lái)主要有三點(diǎn)。

其一，饒老在治學(xué)中深刻踐行著“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。國(guó)內(nèi)山川地域自不必說(shuō)，他的足跡實(shí)已遍及世界，并在其中獲得了樂(lè)趣。饒老曾說(shuō)：行游天下最大的樂(lè)趣，就是我從書本上得知的東西，在所到的那個(gè)地方做了親自的驗(yàn)證。我會(huì)滿意地說(shuō)，原來(lái)如此；或者是又受到新的啟發(fā)，產(chǎn)生了新的疑問(wèn)。回來(lái)后，就繼續(xù)查書、研究，追尋問(wèn)題的結(jié)論?？赡芤?yàn)槲业那笾珡?qiáng)了，經(jīng)常忘我地走、忘我地想、忘我地讀、忘我地追尋，但是我覺(jué)得這是一種極大的樂(lè)趣。

其二，饒老精擅書畫，但中國(guó)書畫的創(chuàng)作，很講究一個(gè)“氣”字。作畫時(shí)，身姿、呼吸、心神都必須有法度，才能“一氣周流”。用饒老的話來(lái)說(shuō)，氣不貫通，就好象一個(gè)人沒(méi)有生命。寫字、做學(xué)問(wèn)，實(shí)際上是把一個(gè)人的生命都擺在里面，有“氣”、有生命，才會(huì)源源不絕。而“氣貫”就能神“定”，不受外界的干擾。更何況，饒老曾經(jīng)長(zhǎng)年修習(xí)氣功定坐，養(yǎng)出了一身“浩然之氣”。他也精研佛學(xué)，對(duì)佛學(xué)的“定”有著自己的理解。他說(shuō)，佛教講這個(gè)“定”，就是提倡心力的高度集中，培養(yǎng)定力，外出閑云野鶴，返家靜如處子。多年來(lái)，他養(yǎng)成了一個(gè)寧?kù)o的心態(tài)，排除掉各種煩惱，保證了內(nèi)心世界的干凈和安定，并將這種“定”用在了作學(xué)問(wèn)上。

其三，饒老淡泊名利，甚至?xí)r有童心顯露。他認(rèn)為，“和”表現(xiàn)了中華文化的最高理想，在科技領(lǐng)先的時(shí)代，更當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大，以免把人淪為物質(zhì)的俘虜。他對(duì)“名”更是看得很淡。有人將他與清末大學(xué)者龔自珍、王國(guó)維并提。他說(shuō)，與他們二位比較，自不敢當(dāng)，但我的好處是活得長(zhǎng)命，龔自珍只活到49歲，王國(guó)維先生50歲，以他們50歲的成績(jī)，和我多活幾十年的成績(jī)比較，是不夠公平的；但龔自珍也的確“火氣”大了一點(diǎn)，要不，可以更長(zhǎng)命，成就更大；學(xué)問(wèn)其實(shí)是積微之功，在于點(diǎn)滴之積累；人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如悠悠火苗更長(zhǎng)久地燃燒來(lái)得經(jīng)濟(jì)。這其實(shí)也暗合了養(yǎng)生宜“燈用小炷，節(jié)愛(ài)精神”的思想。

饒老身上充分體現(xiàn)著中華文化中的“君子”風(fēng)骨，他是一位長(zhǎng)壽的鴻儒，更是一位快樂(lè)的達(dá)人。與他的短暫面晤，是一次身心的愉快體驗(yàn)。最后，以饒老的《一剪梅·花外神仙》一詩(shī)作結(jié)，讓我們一同體味其中蘊(yùn)含的一位年近百歲老人的養(yǎng)生情懷：

“荷葉田田水底天，看慣桑田，洗卻塵緣。閑隨秾艷共爭(zhēng)妍，風(fēng)也倏然，雨也恬然。雨過(guò)風(fēng)生動(dòng)水蓮，筆下云煙，花外神仙。畫中尋夢(mèng)總無(wú)邊，攤破云箋，題破濤箋?！?/p>