說(shuō)休閑，何為休閑？

今年熱映的電影《春嬌與志明》里，幾個(gè)香港人在酒吧聊天，談及所追求的生活，有個(gè)港商說(shuō)：“幸福是什么，幸福就是在一棟大房子里，跟我的妻子、孩子一起靜靜地坐著，聽(tīng)壁爐里傳來(lái)木柴啪啪、啪啪的燃燒聲?！?/p>

——這就是休閑。

字解“休閑”

暫且拋下休閑的文化內(nèi)涵和人文精神不談，僅從字面上來(lái)解析這兩個(gè)字，就是一件很有意思的事情。

“休”在《康熙字典》和《辭?！分斜唤忉尀椤凹獞c、歡樂(lè)”的意思：“人倚木而休?！薄对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》中釋“休”為吉慶、美善、福祿：“何天之休”。“閑”，通常引申為范圍，多指道德、法度?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“大德不逾閑。”其次，有限制、約束之意?！兑住ぜ胰恕罚骸伴e有家?！薄伴e”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵。

從詞意的組合上，“休閑”就不同于“閑暇”、“空閑”、“消閑”。這個(gè)頗具哲學(xué)意味的象喻，表達(dá)了人類生存過(guò)程中勞作與休憩的辯證關(guān)系，又喻示著物質(zhì)生命活動(dòng)之外的精神生命活動(dòng)。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分的進(jìn)行，使人與自然渾為一體，賦予生命以真、善、美，具有了價(jià)值意義。

古人怎么“嗨皮”

中國(guó)自覺(jué)的“休閑”文化研究起步較晚。但是，中國(guó)數(shù)千年的文明歷史，留下了內(nèi)容豐富、層次清晰具有中國(guó)特色的古代休閑文化娛樂(lè)樣式，也沉淀下來(lái)各種不同的休閑觀念。從孔子“志于道，據(jù)于德，依于任，游于藝”的政教型休閑觀念，到莊子“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外”，追求絕對(duì)精神自由、強(qiáng)調(diào)自然和人同在的道家休閑觀，到魏晉南北朝詩(shī)人悲愴慷慨的生命意識(shí)，再到唐宋詩(shī)詞中山水的詠嘆、生命意識(shí)的感悟、愛(ài)情閑愁的吟唱及明清小說(shuō)中花樣翻新的休閑娛樂(lè)方式，他們猶如一串串耀眼的明珠，構(gòu)成了中國(guó)特有的休閑文化歷史。林語(yǔ)堂先生就說(shuō)過(guò)：“美國(guó)人是聞名的偉大的勞碌者，中國(guó)人是聞名的偉大的悠閑者。”

古代記錄休閑文化的作品也豐富多姿，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、清代文人小品，直到衣食住行、詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)，都是休閑文化的創(chuàng)造物。從老子、孔子到司馬遷，從陶淵明到李白，到幾乎所有古代詩(shī)人、作家，都研究或描寫(xiě)過(guò)休閑。人們都熟悉陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這句反映他的休閑生活的名句；曹雪芹筆下大觀園中的士大夫階級(jí)的休閑生活；沈復(fù)在他的《浮生六記》中所津津樂(lè)道的平民百姓的休閑生活；至于李笠翁，他除了是戲劇家、文藝?yán)碚摷抑?，還可以說(shuō)是一位“休閑學(xué)家”，他的《閑情偶記》可以看成是一部休閑學(xué)的專著。

中國(guó)的古人們講究“閑情逸致”，是一種悠閑的情趣與安逸的興致之融合。古人如此“休閑”，自然用不著拿大把的現(xiàn)鈔或刷卡、記賬埋單。我們斷不可言古人的“休閑”太老土了，是窮人們的“窮開(kāi)心”。其實(shí)，中國(guó)古人的閑情逸致可能勝于現(xiàn)代人，他們的休閑方式往往別出心裁，而且經(jīng)濟(jì)實(shí)在，用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“挺會(huì)玩”。他們隨便找一條溪水，帶上自家釀的幾壺酒便可開(kāi)個(gè)Party，美其名曰“曲水流觴”；他們?cè)谝巴獠傻靡话鸦ú?，也可以開(kāi)上一個(gè)Party，叫做“斗百草”。清明時(shí)節(jié)結(jié)伴踏青，蕩蕩秋千，是一種休閑；荷塘采蓮、賞月品菊、閑廳對(duì)奕、觀燈猜謎，都成古人休閑的好方式；雪天堆雪人、玩雪仗，或踏雪覓詩(shī)，更是充滿情趣。

古人的休閑也不僅僅是風(fēng)花雪月，鐵馬金戈者亦有之。蘇軾狩獵時(shí)聊發(fā)少年狂般的“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，也是一種玩法。其他諸如射箭、騎馬、蹴鞠，都是貴族男子們所鐘愛(ài)的休閑方式。那時(shí)候踢球踢得好，能當(dāng)上一國(guó)之太尉，比如高俅——不像現(xiàn)在的孩子，苦練十幾年，好容易進(jìn)了國(guó)足，也是個(gè)被人奚落嘲諷的下場(chǎng)。

上帝給予人類的“贈(zèng)品”

在西方，對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)有著悠久的歷史。最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，他把休閑譽(yù)為“是一切事物環(huán)繞的中心”，“是科學(xué)和哲學(xué)誕生的基本條件之一”。這一思想已成為西方文化的傳統(tǒng)。

瑞典天主教哲學(xué)家皮普爾的《休閑：文化的基礎(chǔ)》，被譽(yù)為西方休閑學(xué)研究的經(jīng)典之作。皮普爾指出，休閑有三個(gè)特征：第一，休閑是一種精神的態(tài)度，意味著人所保持的平和、寧?kù)o的狀態(tài)；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中”的機(jī)會(huì)和能力；第三，休閑是上帝給予人類的“贈(zèng)品”。皮普爾認(rèn)為，人有了休閑并不是就擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態(tài)的平和使你感到生命的快樂(lè)。否則，我們將毀滅自己。

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，人們往往把從事休閑產(chǎn)業(yè)的人譽(yù)為“親善大使”，因?yàn)樗麄兗冗\(yùn)用智慧，又付出愛(ài)心，以一種特殊的品質(zhì)和技巧傳遞愛(ài)的精神，幫助人們找到真正值得參與的活動(dòng)，使這個(gè)世界變得安全、溫馨和美好；使人在休閑中既豐富思想，又陶冶情操；使人的生命既豐富多彩，又獲得價(jià)值的提升。

另外，正在西方國(guó)家興起的”簡(jiǎn)單生活”運(yùn)動(dòng)，可以看作休閑學(xué)研究的碩果，且這個(gè)碩果越來(lái)越大。

自由、快樂(lè)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任

即便歷史悠久，傳統(tǒng)深厚，可“休閑”在我們生活的時(shí)代里也走過(guò)彎路。在某一時(shí)期，“休閑”一詞，在我們中國(guó)人的字典里是個(gè)“專用名詞”，也就是說(shuō)只有一個(gè)含義：即“農(nóng)田在一定時(shí)間內(nèi)不種作物，是借以休養(yǎng)地力的措施?！敝劣凇叭说男蓍e”，則較少提及。

要說(shuō)需要休閑，那也只是年老退休以后的事。若是孩子們耽于玩樂(lè)的話，長(zhǎng)輩們會(huì)用先人的話嚴(yán)肅地教訓(xùn)說(shuō)：“少壯不努力，老大徒傷悲。”發(fā)現(xiàn)孩子們玩耍、游戲或搞文體游藝活動(dòng)，則又搬出什么“勤有功，戲無(wú)益”、“玩物喪志”之類，去斥責(zé)他們。

在這種思想觀念的支配下，老一代人一輩子對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，不顧健康地工作，做出了巨大的成績(jī)。卻也有不少人由于過(guò)度勞累、不注意休閑而損害了身體健康，到老年落得一身疾病。

好在隨著社會(huì)進(jìn)步，休閑已成為我們這個(gè)時(shí)代重要的特征之一和社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，“自由、快樂(lè)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”已成為21世紀(jì)人類的休閑價(jià)值觀。

曾經(jīng)有一度，好像對(duì)過(guò)去歲月的逆反一般，玩高爾夫、豪華旅游、高檔聚餐、溫泉桑拿等高消費(fèi)娛樂(lè)活動(dòng)成了“休閑”的代名詞，好像非一擲千金不算休閑。好在時(shí)間不長(zhǎng)，曾迷失于金錢(qián)誘惑里的人們就重新走上了尋找內(nèi)心世界的道路，最受推崇的休閑方式變成了旅行，而且最好是一個(gè)背包客式的漫無(wú)目的的行走——行走雖然沒(méi)有目的地，可行走的目的是為了找尋內(nèi)心的目的地。如此這般，東方西方，并無(wú)二致。

這才是休閑最高的境界——休閑是人的生命的一種狀態(tài)，是一種“成為人”的過(guò)程，是一個(gè)人完成個(gè)人與社會(huì)發(fā)展任務(wù)的主要存在空間；休閑不僅是尋找快樂(lè)，也是在尋找生命的意義。休閑是人類對(duì)自身的人文關(guān)懷，是人類對(duì)真、善、美的追求。