摘要：農(nóng)民工群體是伴隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的一個(gè)有特殊身份的群體。這個(gè)群體處于中國(guó)社會(huì)底層，因生存壓力而充滿活力，是中國(guó)社會(huì)的底層精英。這一群體對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和中國(guó)的城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要的影響。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工邊緣化雙刃劍

中圖分類號(hào)：D412.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-098X(2011)03(c)-0000-00

1農(nóng)民工群體文化生活特點(diǎn)及其原因分析

農(nóng)民工群體文化生活貧乏只是一種表面現(xiàn)象，如果從理論上進(jìn)行更深層的探究，則當(dāng)前農(nóng)民工群體的文化生活具有以下特點(diǎn)。

（一）農(nóng)民工群體具有文化上的封閉性

調(diào)查顯示，農(nóng)民工群體的文化交往具有明顯的封閉性。在日常生活中，農(nóng)民工的社交活動(dòng)方式主要是地緣性關(guān)系，相比較而言，業(yè)緣性關(guān)系較弱，與城市居民的交往很少，這種現(xiàn)象顯然與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向不符。被訪農(nóng)民工主要與自己相同群體的人交往，社會(huì)交往圈基本上限定于老鄉(xiāng)、同事、朋友、親戚和同學(xué)等這些熟人關(guān)系之內(nèi)。在其他的交往關(guān)系中，包工頭是比較多的交往對(duì)象。而代表農(nóng)民工權(quán)益的組織——農(nóng)民工工會(huì)組織占很少，也很少與城市居民交往。農(nóng)民工在城市的活動(dòng)，基本上都是在體制以外運(yùn)作的，這樣就形成了體制外的關(guān)系網(wǎng)和隱性社會(huì)結(jié)構(gòu)。農(nóng)民工依靠熟人關(guān)系找工作，在老鄉(xiāng)和親戚中發(fā)展社交圈，這種情況在多次調(diào)查中都得到了印證。

農(nóng)民工雖然已進(jìn)城，但往往在外來人口聚集地生活，與居住在市區(qū)的市民生活環(huán)境差別很大，城市居民很少有與農(nóng)民工接觸的機(jī)會(huì)。農(nóng)民工群體文化交往封閉性的形成，具有外在和內(nèi)在兩個(gè)方面的因素。外在因素是，幾十年的“城鄉(xiāng)二元”結(jié)構(gòu)不僅是一種制度結(jié)構(gòu)，而且經(jīng)過長(zhǎng)期的積累演化為一種與這一制度結(jié)構(gòu)相配備的制度意識(shí)形態(tài)，沉積為一種普遍的社會(huì)心理。由于現(xiàn)階段城鄉(xiāng)壁壘尚未完全打破，農(nóng)民工又未完全融入就業(yè)所在地的城市，農(nóng)民工與城市工人同工不同酬，同工不同權(quán)。城市居民對(duì)他們存在某種程度的歧視。出于自卑和自尊，農(nóng)民工的交往對(duì)象也局限于和他們身份類似的其他農(nóng)村打工仔。農(nóng)民與城市居民自然而然形成一種“心理的鴻溝”。內(nèi)在的因素是，農(nóng)民工群體本身存在文化素質(zhì)上的局限，在實(shí)際交往過程中存在文化上的困難，與城市居民的交往難以實(shí)現(xiàn)。本次調(diào)查顯示：農(nóng)民工的文化程度較低，在一定程度上造成了農(nóng)民工與城市居民交往的障礙，也造成了他們進(jìn)入城市文化生活圈的障礙，這是導(dǎo)致其選擇具有相同生活背景、相同文化層次的“圈內(nèi)人”交往、形成相對(duì)封閉的文化生活圈的主要原因。

（二）農(nóng)民工群體面臨文化上的邊緣化

農(nóng)民工群體的文化邊緣化在很大程度上體現(xiàn)為這一群體的文化需求沒有納入國(guó)家管理系統(tǒng)，體現(xiàn)為一種自發(fā)的存在狀態(tài)。調(diào)查顯示，不論是國(guó)家主渠道，還是企業(yè)或其他的社會(huì)組織，對(duì)農(nóng)民工的文化需求均關(guān)注不足。地方政府和社區(qū)僅在提供“招工就業(yè)信息”、“閱報(bào)欄”上基本達(dá)到了農(nóng)民工的需要，其他如技術(shù)培訓(xùn)、免費(fèi)或便宜的電影、文藝活動(dòng)、圖書室等文化項(xiàng)目、文化設(shè)施則嚴(yán)重缺乏。與城市居民所享受到的文化權(quán)益相比，農(nóng)民工群體不論是在文化需求還是在文化供給上都面臨著邊緣化的困境。

從調(diào)查的情況來看，農(nóng)民工被城市接納的程度低，難以融入工作所在地的城市社區(qū)中，生活在城市的農(nóng)民工如同生活在“文化孤島”上。農(nóng)民工文化上的邊緣化，并不是農(nóng)民工自身選擇的結(jié)果，而是社會(huì)選擇的結(jié)果。根據(jù)調(diào)查農(nóng)民工“最大心愿”的是“與城市人平等生活，不受歧視”。但實(shí)際的情況是，有些民工在城市已經(jīng)生活十多年甚至二十年了，不但城市居民，甚至他們自己都不認(rèn)同他們是“城里人”，這種文化上的疏離從心理的疏離中表現(xiàn)出來。農(nóng)民工進(jìn)入城市后與城里人相比，無論受教育程度、工作經(jīng)驗(yàn)、職業(yè)技能還是社會(huì)交往層面都處于劣勢(shì)，農(nóng)民自己也把自身定位于在權(quán)力、地位、社會(huì)聲望方面處于劣勢(shì)的城市邊緣人。不平等的社會(huì)氛圍對(duì)農(nóng)民工的文化消費(fèi)產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。

（三）農(nóng)民工群體文化消費(fèi)意愿弱、期望值低

農(nóng)民工在文化方面的開支非常小，農(nóng)民工群體文化消費(fèi)意愿弱，希望值低。除了找到穩(wěn)定的工作和保障自身權(quán)益外，農(nóng)民工對(duì)在城市里生活的文化權(quán)益要求還不是農(nóng)民工自身關(guān)注的重要問題，他們對(duì)政府的文化保障要求首先體現(xiàn)為一種“發(fā)展性學(xué)習(xí)型”的要求，對(duì)“享受性消費(fèi)型”的要求很少。農(nóng)民工特別希望政府能夠提供一些基本的和急需的文化服務(wù)。農(nóng)民工對(duì)政府的文化期待，以要求企業(yè)和政府提供電視和技術(shù)培訓(xùn)的占多數(shù)，其后依次是圖書報(bào)紙、電腦、組織文化活動(dòng)等，但不存在要求得到與城市居民完全相同的文化權(quán)利的強(qiáng)烈意愿和動(dòng)機(jī)。

2 造成這種現(xiàn)象的原因：

第一，農(nóng)民工自身的收入水平和經(jīng)濟(jì)地位是影響農(nóng)民工文化消費(fèi)意愿的最直接原因。從根本上講，消費(fèi)水平?jīng)Q定于經(jīng)濟(jì)收入，文化消費(fèi)作為一種具有選擇性的消費(fèi)行為，農(nóng)民工文化消費(fèi)水平與意愿受農(nóng)民工自身經(jīng)濟(jì)條件與經(jīng)濟(jì)地位的強(qiáng)烈制約。由于農(nóng)民工的收入水平普遍處于一個(gè)較低的層次，這就決定了農(nóng)民工文化消費(fèi)水平的低層次性。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，文化消費(fèi)屬于高層次的需求。農(nóng)民工在衣食溫飽上面臨經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，就不會(huì)首先考慮文化消費(fèi)需要。

第二，繁重的體力支出和強(qiáng)大的生存壓力，客觀上對(duì)農(nóng)民工的文化消費(fèi)水平產(chǎn)生了極大的抑制作用。由于中國(guó)長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的存在，致使城市勞動(dòng)力市場(chǎng)被人為地分割為正式市場(chǎng)和非正式市場(chǎng)。對(duì)于進(jìn)入城市的農(nóng)民工而言，除了一部分可以通過老鄉(xiāng)或朋友的幫助較順利地找到工作外，大部分的農(nóng)民工迫于生計(jì)的壓力和城市管理等方面的限制，不得不通過非正式市場(chǎng)尋找“活路”，相當(dāng)一部分農(nóng)民工在城市只能從事所謂“五最”（最苦、最累、最臟、最險(xiǎn)、最差）的體力勞動(dòng)。

第三，農(nóng)民工身份歸屬感弱，上升通道窄，流動(dòng)性強(qiáng)，身份的邊緣化扼殺了這一群體的文化消費(fèi)意愿。在現(xiàn)代物質(zhì)消費(fèi)主義的社會(huì)環(huán)境下，工作和消費(fèi)具有社會(huì)身份的標(biāo)識(shí)性意義。消費(fèi)主義創(chuàng)造出了一種新的消費(fèi)意識(shí)形態(tài)，消費(fèi)已經(jīng)超出了維持“生活水準(zhǔn)”的意義并滲入社會(huì)的文化心理層面，消費(fèi)特別是文化消費(fèi)不再僅僅是滿足生存的生理性和物質(zhì)性活動(dòng)，它同時(shí)也是一種符號(hào)活動(dòng)、交流活動(dòng)和社會(huì)身份的認(rèn)定和標(biāo)識(shí)過程，成為不同個(gè)體或不同群體的一種社會(huì)身份的符號(hào)性標(biāo)志。

從調(diào)查中不乏看出，農(nóng)民工學(xué)習(xí)的需求具有兩面性，是一把雙刃劍。因此，希望農(nóng)民工可以自覺提高自身素質(zhì)，多接收一些現(xiàn)代化的思想和理念，多學(xué)習(xí)些生活的技能和能適應(yīng)社會(huì)的技術(shù)能力，最終在城市、社會(huì)中找到自己的位置，能得到大家和自己的認(rèn)可；同時(shí)也希望我們的國(guó)家可以給他們多一些的關(guān)懷和幫助，在保證他們的勞務(wù)工資基礎(chǔ)上，多開展免費(fèi)的、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)教育工作，給他們足夠的發(fā)展空間。只有很好的解決好農(nóng)民問題，才可以讓我們的社會(huì)平衡、快速的發(fā)展！社會(huì)主義社會(huì)是以人為本的社會(huì)，國(guó)家保證了每一階層的需求，那么社會(huì)安定，最終國(guó)家會(huì)越來越強(qiáng)大。