資助項(xiàng)目：咸陽師范學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目（201002019）

摘要：服飾民俗作為民俗活動(dòng)中的一個(gè)重要事象，具有深厚的文化蘊(yùn)涵，而佩飾作為服飾的重要組成部分，當(dāng)然也會(huì)形成一定的佩飾民俗。同樣，它也會(huì)如服飾民俗般與中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、宗教等產(chǎn)生聯(lián)系，體現(xiàn)出民俗文化內(nèi)涵。本文主要從佩飾與民俗，佩飾在民俗中的文化內(nèi)涵來審視佩飾民俗的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：佩飾；佩飾民俗；文化內(nèi)涵

作者簡介：王西維，女，1976年2月出生，講師，碩士，研究方向?yàn)楣糯鷿h語、語言學(xué)和民俗學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：C953[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-09-0208-01

中國作為一個(gè)民俗大國，擁有深厚的民俗文化。民俗文化反映到民俗活動(dòng)中，表現(xiàn)出豐富的民俗樣式。服飾民俗是其中的一個(gè)分支，服飾民俗當(dāng)然也含納佩飾民俗，作為服飾民俗的重要組成部分，佩飾在民俗這個(gè)領(lǐng)域廣泛地施展著自己的才華。它不僅作為民俗的重要組成形式，更是將其融入到民俗之中，而且通過具體的佩飾，展示佩飾民俗的文化內(nèi)涵。

一、佩飾與民俗

佩飾，就字面意思來講，即佩戴在人體各個(gè)部分的飾物[1]，它是服飾中不可缺少的一部分。它同服裝一樣，也有其歷史的軌跡，不管人類最初是把它作為征服自然界的象征性的物件，還是發(fā)展到以后作為裝飾品，它始終具有自己的功能和價(jià)值。民俗，即民間的風(fēng)俗習(xí)慣。它是一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化生活[2]。而風(fēng)俗習(xí)慣包羅萬象，包括服飾風(fēng)俗、飲食風(fēng)俗、居住風(fēng)俗、信仰風(fēng)俗等等。服飾是民俗活動(dòng)中不可或缺的一部分，佩飾作為服飾的重要成分，與民俗活動(dòng)也密切相關(guān)。

二、佩飾民俗的文化內(nèi)涵

中國的文化意蘊(yùn)深厚，佩飾在民俗活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，也更深層次地體現(xiàn)著中國深厚的文化內(nèi)涵。

（一）佩飾民俗反映一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾消費(fèi)層次的提升，民俗中佩飾的花樣種類，制作工藝等也都在逐步改變。就如項(xiàng)飾，在原始社會(huì)人們會(huì)用一些石質(zhì)、骨質(zhì)材料穿成佩飾，而隨著時(shí)代的發(fā)展，項(xiàng)飾已經(jīng)從玉石等材料發(fā)展到現(xiàn)在的金銀項(xiàng)鏈，而且形式美觀精巧，更受人們青睞。雖然現(xiàn)代有些復(fù)古風(fēng)，但絕不是回到遠(yuǎn)古，而是更深層次的創(chuàng)新。從這里我們就可以看到，民俗佩飾的傳承、創(chuàng)新，都脫離不了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)命脈。發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)，民俗佩飾與經(jīng)濟(jì)銜接的更為緊密，它作為人們生活中的一種消費(fèi)品，會(huì)不斷地進(jìn)行產(chǎn)品的更新?lián)Q代，今天可能會(huì)覺得金項(xiàng)鏈漂亮，明天可能會(huì)發(fā)現(xiàn)玉佩飾更加高雅。總之，民俗佩飾在不斷地更替。人們的消費(fèi)水平促使我們必須加入商業(yè)元素，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的軌道。比如飾品實(shí)店，網(wǎng)店，服飾搭配，飾品展覽等，都應(yīng)該與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)嫁接，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也在一定程度上反映民俗佩飾?，F(xiàn)如今，服飾民俗旅游資源也在開發(fā)，佩飾作為重要的服飾資源，也具有實(shí)用性、紀(jì)念性、藝術(shù)性、審美性的特點(diǎn)，而且作為旅游商品，具有強(qiáng)大的開發(fā)潛力[3]。我們可以將其作為一個(gè)著眼點(diǎn)，跟上時(shí)代潮流，促進(jìn)旅游與佩飾民俗的共同開發(fā)，達(dá)到雙收。

（二）佩飾民俗是對(duì)中國儒文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

儒家文化追求的是仁、是德，但是它卻永遠(yuǎn)擺脫不了“禮”的束縛，它需要人們遵守一定的禮法，就如古代的孩子成年了，他們就擺脫不了禮的束縛，他們得舉行成年禮，男孩加冠，女孩加笄，他們從此不得不邁入大人的行列，也就是不能再像小孩那樣天真無邪了。從現(xiàn)在起，女孩要懂得知書達(dá)理，男孩要關(guān)心家國天下，這種社會(huì)習(xí)俗無疑跟中國傳統(tǒng)的儒文化分不開，也就是說民俗習(xí)慣深受中國儒文化的影響。再如玉的佩戴，古之君子必佩玉，君子無故玉不去身，玉在古代就是文人雅士、謙謙君子的象征。玉的佩戴就說明他們深受中國儒文化的影響，他們愿意讓自己受到儒文化的熏陶。隨著時(shí)代的發(fā)展，玉的佩戴人群范圍擴(kuò)大了，不僅僅只是那些儒雅之士，一般的民眾也能夠佩戴玉飾了，玉飾成了一種民俗佩飾，大眾生活中的佩飾。

（三）佩飾民俗折射出一定的宗教意蘊(yùn)

佩飾民俗更多地體現(xiàn)了它的物質(zhì)性內(nèi)涵，但是我們不能否認(rèn)它的精神內(nèi)涵，而這種精神內(nèi)涵更多地表現(xiàn)為一種宗教意識(shí)。

在人類歷史長河上，眾多的佩飾，更多地表現(xiàn)為一種崇拜，一種信仰，一種宗教情結(jié)。就如同原始社會(huì)時(shí)期佩戴的飾物，人們需要借助于一些物象來解釋神秘的世界，于是就認(rèn)為佩戴這些飾物能給他們帶來好運(yùn)，能成為自然的主宰者。經(jīng)過時(shí)間的沖刷，許多行為變成了一種精神支柱，一種信仰，成為人們生活中的一種習(xí)俗?，F(xiàn)在的人們更相信科學(xué)，但是有時(shí)候卻也沒有辦法解釋一些奇怪的事象，所以人們就需要尋找精神上的寄托，如父母更愿意孩子得到他們之外的保護(hù)，認(rèn)為虎頭帽、五毒裹肚、桃木手鏈這些飾品能讓孩子虎虎生威，健健康康，這就反映了人們對(duì)原始宗教的靈物信仰依舊崇敬。再如，我們現(xiàn)在依舊有這種佩戴習(xí)俗：男佩觀音女佩佛，不管男女性別，只看佩戴飾物，我們就可以看出人們信奉佛教的思想意識(shí)，人們內(nèi)心依舊對(duì)宗教有崇敬之意，它在人們心中扎根，正如“放下屠刀，立即成佛”，這種意識(shí)讓人們變得虔誠，變得規(guī)范。所以不管是從佩飾的角度還是其他方面，宗教思想影響著人們的言行，體現(xiàn)出一定的宗教文化內(nèi)涵。再如伊斯蘭教，穆斯林群眾的服裝佩飾更是與宗教文化密不可分，男子通常會(huì)戴白色、黑色的禮拜帽，女性則會(huì)戴這面護(hù)發(fā)的頭巾，只露出臉頰，因?yàn)樗齻円袷厮麄兊摹耙连斈帷保簿褪亲诮绦叛鯷4]。應(yīng)該說佩飾民俗反映了一定的宗教意蘊(yùn)，并通過佩飾將其折射出來，繼續(xù)綻放光彩。

總結(jié)

中國的文化是無比豐厚的，佩飾，這個(gè)服飾的重要組成部分，在人類的發(fā)展歷史上有它前進(jìn)的軌跡。社會(huì)民俗，作為中國文化的一大部分，承載著人民大眾的文化活動(dòng)，切近人民的實(shí)際生活。當(dāng)我們將佩飾與民俗融合為一起，形成佩飾民俗，也就是在服飾民俗這個(gè)大范圍內(nèi)細(xì)化了民俗活動(dòng)，從而形成了特有的佩飾習(xí)俗。通過本篇文章，我們了解了佩飾與民俗的基本概況，了解民俗活動(dòng)中特有的佩飾，從而更深層次地了解佩飾民俗的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到它與社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還與宗教都有一定的聯(lián)系。當(dāng)然這只是文化內(nèi)涵中的一部分，中國的文化意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止這些，我們應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)現(xiàn)、挖掘、探索，從而獲得新的認(rèn)識(shí)?？偟膩碚f，佩飾民俗作為民俗活動(dòng)的一個(gè)事象，在一定程度上反映著中國的優(yōu)秀文化，而優(yōu)秀的中國文化也影響著佩飾民俗的前進(jìn)腳步。它作為一種大眾文化，作為日常生活中不可缺少的一種文化，終將伴隨著人類的發(fā)展遠(yuǎn)行。

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