摘要：池莉作品的美學風格可以從三個方面進行分析，一是人物形象的樸實親切；二是客觀環(huán)境在敘事中的決定作用；三是敘事風格的通俗自然，這三個方面表現(xiàn)出來的整體美學特征是：天高云淡映秋紅。

關鍵詞：人物形象；客觀環(huán)境；敘事風格

作者簡介：束輝，女（1976.6-），河南周口人，碩士，鄭州師范學院講師，研究方向：敘事理論。

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0206-02

池莉的作品一方面表現(xiàn)的是武漢人精神深處的頑強生命意識，另一方面是具體的生活存在，即家庭生活和物質生活的方式。池莉把這種生命意識和生活存在結合到普通人物身上，從而使這一切具有生命。她的樸素自然、暢快潑辣的作品表現(xiàn)，具有一種天高云淡映秋紅的美學特征。這種特征是從三個方面自主的生發(fā)出來的。

黑格爾在《美學》里說，文學作品的表現(xiàn)方式是靈魂灌注生氣的統(tǒng)一，但是各部分又有獨立自主性，分開來，各是完整的一部分，合起來也是具有靈魂的整一體。池莉作品的美學內(nèi)涵恰好可是這樣的由部分到整體進行分析。

一、人物形象的樸實親切

池莉的作品描述了多樣的生存狀態(tài)，塑造了多樣的人物形象，從打工妹到大學老師，從底層的小生意人到公司的高層領導，這些不同的人物形象不僅真實地反映了武漢普通市民的思想、情緒和生活現(xiàn)狀，而且這種反映帶有“自訴”性質，也就是說作者寫別人的生活，同時也是一種自我傾訴，這種傾訴帶有自我欣賞的情感，所以，作者在這多樣的人物形象身上集中了武漢人多樣的優(yōu)秀品質。

（一）市民人物的多樣性。這一方面主要從多樣人生狀態(tài)的描述及在描述過程中的自訴特點進行分析。

1、多樣人生狀態(tài)的描述。

池莉作品中的主人公經(jīng)常是普通的市民，他們是帶有明顯世俗氣的凡夫俗子，沒有高遠的志向，只是為了生活打拼掙扎，為了柴米油鹽苦心經(jīng)營。

《生活秀》里的來雙揚賣鴨脖為生，雖是小本生意，卻支撐著由兄弟姐妹組成的大家庭的生活；雖然生活勞苦，卻獨立、能干、潑辣、有風韻，表現(xiàn)出極強的生活能力，在這種生活拼搏里有一種精神昂揚向上不服輸?shù)木駝拧?/p>

池莉的作品對普通市民人生的生存狀態(tài)做了多樣的敘述，有的是工廠的技術工人生存的艱辛，印加厚是工廠技術工人標兵，卻常年一家三口擠在一件宿舍里，采取以柔克剛以守為攻的方式面對生活的巨大沖擊，表現(xiàn)出漢民族力求自保但是又不服輸?shù)膫€性特征；有的是市民樸素的生存哲學的闡釋，這些多樣生存狀態(tài)的描述使池莉的作品具有了“客觀描述現(xiàn)實”的特征，這也是一段時期新寫實小說理論基點。

2、在“自訴”中塑造人物形象。

池莉的作品人物大都具有自訴性質，這種自訴帶有強烈的作者的個性，正如黑格爾所說的，詩人用自己詩性的個性來把握人生，作品里活躍的是作者的情感和思想，是作者心情的自然流露。

曾芒芒對家庭生活的失望，葉紫對愛情幻想的破滅，李小蘭對生活的重新認識，來雙揚對艱辛丑陋的超越，這些都帶有作者生活的印記。作者在現(xiàn)代與傳統(tǒng)變革之間的都市背景下，描述了多樣人生的生存狀態(tài)，展示人們精神的墮落與不安，展示人性的脆弱與悲哀，展示人們的堅強和樂觀。這些事情因為“客觀寫實”所以親切，因為樸實厚重所以曠達。

（二）集中了武漢人的優(yōu)秀品質

作者把生活瑣碎的糾葛攤開給讀者，在這些糾葛中描寫普通人生存的苦惱、艱辛、努力，展示人性中的誠實、善良、寬容與勇敢。他們把平凡瑣碎的生活過得有滋有味，面對生存的艱難依然樂觀的期待明天，集中表現(xiàn)了武漢市民的優(yōu)秀品質。

1、自我性。自我性不僅是一種典型的區(qū)域化人格的標榜，也是非常獨立的行為方式和語言方式[1]。池莉作品人物的身上就體現(xiàn)出鮮明的性格特征，市民自我性。

來雙揚是一個賣鴨脖的獨身女人，她身上體現(xiàn)出了的頑強的生存意識。幼年喪母，父親離家再婚后，她撫育了幾個弟弟妹妹，從小就開始做生意，東躲西藏，練就了一套生存本領，也奠定了非常自我的獨立意志。她雖然是一個賣鴨脖的生意人，卻也是非常的有韻味的女人，對人生有著洞若觀火的精明認識。她可以和繼母潑婦似的對罵，也可以婉約風情的接受男人的愛慕。

我們并不是因為來雙揚的精明能干而贊揚她，也不是因為她的計謀和潑辣而貶損她，而是因為她本來就是這樣的一個人，她完完全全的做了自己，是什么樣的人就做什么樣的人，這是一種徹底實現(xiàn)自己的魄力。這種徹底的自我性在李小蘭、吉玲、辣辣等人的身上都有鮮明的體現(xiàn)。

2、樂觀向上。池莉筆下的武漢市民都非常的現(xiàn)實精明，他們知道怎么才能生存并且生存得更好，這種自信樂觀的生存哲學讓他們的平凡生活變得很鮮活。他們勇敢潑辣，在瑣碎平庸的生活中追求個性，追求個人存在的權力，靠個人的努力為自己贏得幸福。

出身于花樓街的吉玲，公開聲稱自己就是小市民，但是她并不降低自己的人生追求，她把自己打扮成純樸而又優(yōu)雅的女孩子，在一次偶然的機遇中，那從小包里掉出來的《少女杜拉的故事》和櫻花花瓣，深深地吸引了出身書香門第的莊建非的心，從而嫁入了有身份有地位的只是分子家庭?；楹蟾强孔约旱淖宰鸷蛨詻Q贏回了做兒媳婦的權力和地位。這是武漢人的精明通達和自信樂觀所在。

這些人都是社會的底層民眾，池莉將他們放逐在平民百形而下的、灰暗苦澀的生存困境中，展示他們的酸甜苦辣和喜怒哀樂，凸顯了他們適應環(huán)境，保持生存活力開拓生活道路的堅忍頑強的精神[2]

二、客觀環(huán)境呈現(xiàn)的美學特征

丹納說過，生存環(huán)境確定了審美活動的本質和歷史發(fā)展。從池莉作品故事情節(jié)生展時所采取的方式來看，凡所發(fā)生的事既不是只導源于主人公的心情，也不是只導源于人物的個性，環(huán)境也起了重要作用。也就是說，在池莉作品里，她很好地保持了生活的原形，外在環(huán)境和人物內(nèi)心生活對故事的發(fā)展幾乎起著同等重要的作用?？陀^環(huán)境，一方面寫出了普通人生活煩惱的根源，另一方面反映出了鮮明的時代特征。

（一）樸實而久遠的生活習慣

風俗習慣是指一個群落社會因歷史積累而沿襲下來的能夠代表本群落總體精神的文化習慣，或者叫文化積淀。[3]它具體表現(xiàn)為行為準則、禮儀風尚、語言方式、宗教信仰、風情習俗能顯示地域的歷史淵源、居民群體的文化積淀以及時代演變的痕跡。

《太陽出世》描繪了八十年代末，武漢人結婚場面的風趣、顯擺。趙勝天贏取李小蘭時，趕時髦雇了二十輛人力三輪車的“麻木的士”，嫁妝堆成了一座小山。還有一支竹竿高高的挑著煤氣戶口卡，披紅掛彩的耀武揚威的行進于繁華鬧市。這種粗樸的浪漫和世俗的生活，是趙勝天李小蘭外在的張揚和顯擺中做事的定因。客觀的丑陋的生存現(xiàn)實扭轉了趙勝天和李小蘭的生存觀念，他們不在注重那些外在的不實用的東西，而是從生活本身出發(fā)，從困難的現(xiàn)狀中找尋生活的樂趣。應該說，是外在的風俗習慣改變了他們的思想，也改變了他們的態(tài)度，也改變了他們生活的軌跡。所以，在這里，風俗已經(jīng)不是單純的傳統(tǒng)生活習慣，而是決定人們做事的一種必然定因，是與人物個性息息相通的。

（二）艱辛而包容的生存環(huán)境

武漢素有“九州通屈”的稱號，這種便利通達的客觀環(huán)境滋養(yǎng)了武漢市民的包容心態(tài)，吉慶街賣鴨脖的來雙揚只是一個做小生意的女人，但是每天都把自己打扮成風情矜持的淑女形象，這種和周圍環(huán)境格格不入的扮相并沒有讓來雙揚成為笑柄，而是贏得了更多的生意，甚至是男人的愛慕，這種看似矛盾沖突的情景實際是武漢人心態(tài)寬容的最好寫照。

在這里，環(huán)境也已不是單純的生存環(huán)境，而是帶有感情色彩的情緒宣泄，對生活的解讀，對人物的評價都蘊含在這環(huán)境描寫中。來雙揚就是在嘈雜的夜市里，靜靜地穩(wěn)坐在她的小攤前，不咋呼不吆喝，目光清淡如水，環(huán)境對于人物就有了一種襯托作用，寫生存環(huán)境就是在寫人。

這種環(huán)境描寫因為是寫出了環(huán)境的各個方面，寫出了環(huán)境里人的精神特質，所以無論客觀上還是主觀上都具有曠達通透樂觀向上的審美特點。

三、通俗自然的敘事風格

敘事風格可以從語言、結構和視角幾個方面進行分析，池莉作品無論是樸素自然的語言風格，還是簡單清晰的故事結構，還是接受主體的敘事視角，都呈現(xiàn)出一種真實自然、曠達親切的美學特征。

（一）生活化的語言

池莉作品大量運用了武漢的本地方言，這使得她的作品呈現(xiàn)出真實自然的風格特征。

《冷也好熱也好活著就好》里，女人們說：“貓子啊，一個怕老婆的胚子。”貓子回答：“你們不接客，么樣曉得我不嫖啊”。女人們說：“貓子真是一個好男將啊”。這里，“么樣”是怎么樣的意思，“男將”是典型的武漢方言，即男人。保全了生活的本色?！皞€吧嗎”“笤貨”都是武漢罵人的詞語，但是又帶有一種親昵味的調侃，實在是“昵也罵之”。[4]這些語言的運用，使池莉的作品具有鮮明的地域特征，并且使作品風格呈現(xiàn)出自然真實的美學特征。

這種生活話的語言，不僅讓人物形象更加的豐滿，有著濃郁的地域特色，而且呈現(xiàn)出一種活潑樸實的風格特征。

（二）單整同一的敘事結構

小說呈現(xiàn)高度完整統(tǒng)一的敘事結構。按照托多洛夫的敘事學理論，小說的結構基本是“平衡---打破平衡---回復平衡”。主人公的生活開始是平凡但也平靜額，生存環(huán)境的變遷打破了原來生活的軌道，人為了生存下去，就開始努力的適應生活，改變自己，提升自己。趙小蘭、曾芒芒、葉紫、豆芽菜、來雙揚等等的生活都是如此。這種敘事結構 一種簡單清晰的美學特征。

（三）接受主體的敘事視角

池莉像敘述“自我”的故事那樣來敘述“他者”的故事，讓接受者感同身受，她作品里的百姓生活不單單是以事不關己的口吻敘述，而更多的是一種“自我”的敘事，“他者”不再是被觀照被敘述的對象，而是變成了“我”，“我”和被敘述的“他者”之間沒有了距離，“我”能體會并且經(jīng)歷了那些雖然瑣碎但是切膚的生活過程，“他者”的人生感受就是我的人生感受，即那些滋生于瑣碎生活細節(jié)的樂趣和悲哀。

盡管對小說的主人公也有嘲諷，甚至批判，這里面不僅有同情和理解，還有接受和想要改變的愿望。這種敘事立場讓作品的風格呈現(xiàn)出家常親切的美學特征。

結語

黑格爾說過，作者按照自己詩性的個性去掌握世界和認識世界。池莉作品所敘述的人物的內(nèi)心世界和外在環(huán)境，呈現(xiàn)出鮮明的簡單親切、曠達熱烈的美學特征，這種特征大致可以分為兩個階段。

其一是家常親切的第一階段，從80年代中后期《煩惱人生》到90年代《漢口永遠的浪漫》，這一階段的作品，不在故事的設計，而在情緒的表達，帶有一種原生態(tài)的生活的真實。

其二是成熟練達的第二階段，從90年代后期到現(xiàn)在《來來往往》《小姐你早》等，這一時期的作品，故事增強了趣味性和可讀性，寫作技巧已經(jīng)成熟，呈現(xiàn)出完整通達的敘事特征。

無論是第一階段還是第二階段，在人物內(nèi)心世界和外在環(huán)境的塑造中，敘事技巧的表達上，其所呈現(xiàn)的美學特征都是“天高云淡映秋紅”的曠達、親切。

參考文獻：

[1]、呂幼安《論武漢作家小說生態(tài)中的地域化因素》《長江文藝》2007年第八期p76

[2]、宋菁林 《懷舊與反思中的精神追求》?！段膶W界》2007第2期

[3]、呂幼安《論武漢作家小說生態(tài)中的地域化因素》《長江文藝》2007年第八期

[4]、華春蘭《池莉小說“漢味”語言探析》《科教文匯》2008.10

[5]、孫文憲。《世俗生活的意義—對池莉作品及其評論的一種解讀》《 江漢大學學報》2008年第4期