摘要：本文從莫言小說《紅高粱家族》創(chuàng)作的背景——高密東北鄉(xiāng)及其風(fēng)俗、心態(tài)的鄉(xiāng)野氣息，人和動、植物等一切生命自由自在的原始狀態(tài)體現(xiàn)出的野性美，以及小說語言的鄉(xiāng)野味三個方面，體現(xiàn)了《紅高粱家族》獨具特色地充滿了濃厚鄉(xiāng)野氣息的鄉(xiāng)土世界。

關(guān)鍵詞：莫言；鄉(xiāng)野氣息；《紅高粱家族》；生命；語言

[中圖分類號]：I206[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0021-02

初讀莫言的《紅高粱家族》，印象最深刻的莫過于其中對死亡的奇詭恐怖的描寫。如今在對莫言的生平有了一定的了解之后重讀《紅高粱家族》，卻讀出了一種自由自在的美麗的鄉(xiāng)野氣息。莫言的好友劉毅然曾說：“莫言的血管是和他的那塊苦難深重又不屈繁衍的土地，那塊最英雄好漢又最混蛋王八蛋的土地緊緊相連的，這是條沉重深厚的根，它不斷給莫言以養(yǎng)料，也不斷給莫言以痛苦?！保▌⒁闳弧赌?，一杯熱醪心痛》）

“我是一個出身底層的人，所以我的作品中充滿了世俗的觀點，誰如果想從我的作品中讀出高雅和優(yōu)美，他多半會失望。……我是一個在饑餓和孤獨中成長的人，我見多了人間的苦難和不公平，我的心中充滿了對人類的同情和對不平等社會的憤怒，所以我只能寫出這樣的小說?！薄?】“這樣的小說”就是以其生長于農(nóng)村，歷經(jīng)冷暖和苦難的生活經(jīng)驗，把政治勢力之外的民間鄉(xiāng)土作為主要描寫對象，以一種充滿野性的自由自在的民間情感來支撐整個作品。他的小說沒有沈從文的浪漫詩意，沒有趙樹理的政治功利，而特意營造出一種灰暗的冷色調(diào)，滲透著對生命的感受，充斥著民間的原始的鄉(xiāng)野氣息。而這種鄉(xiāng)野氣息源于小說的背景——高密東北鄉(xiāng)，生命的原始狀態(tài)——自由自在的野性追求，以及小說語言的鄉(xiāng)土氣息。

“故鄉(xiāng)留給我的印象，是我小說的魂魄，故鄉(xiāng)的土地與河流，莊稼與樹木，飛禽與走獸，神話與傳說，妖魔與鬼怪，恩人與仇人，都是我小說中的內(nèi)容?！薄?】《紅高粱家族》就是以他對故鄉(xiāng)山東高密的記憶為背景展開。他為“高密東北鄉(xiāng)”搬來了“山巒、丘陵、沼澤、沙漠，還有許多在真實的高密東北鄉(xiāng)從來沒有生長過的植物。”并把他要寫的內(nèi)容“全部移植到一半虛構(gòu)一半真實的高密東北鄉(xiāng)來”，這一下子讓他“找到了兒時那種對生命與大自然的感受。”于是，這里有了肥沃的黑土地和黑土地上生長著的“輝煌的”、“愛情激蕩”的紅高粱以及血紅的高粱酒，有“成群結(jié)隊”的“馬蹄大小”的“喜食新鮮牛糞”的螃蟹和“肥的象肉棍子”的白蟮魚，有既“精忠報國”又“殺人越貨”的充滿血性的自然生活著的人群，……這是一個獨具特色地充滿了濃厚鄉(xiāng)野氣息的鄉(xiāng)土世界。

“高密東北鄉(xiāng)”這片土地上的民間風(fēng)俗習(xí)慣及鄉(xiāng)民的原始心態(tài)，也透著一股樸素的氣息。《紅高粱》寫了被莫言戲稱為“婚喪嫁娶公司”的一整套民俗儀式，寫了母親死后，孩子唱的那支“指路歌兒”?！陡吡痪啤分校棠淘卺劸苾端帟r，要點花燭，燒紙銀并做出無限神秘的樣子，《狗皮》中老耿頭被鬼子捅了十八刀未死，使他在每次訴苦會上，都要膜拜那“大恩大德的狐仙”。這種對于神靈和超自然力量的信奉，顯示出一種世代因襲的原始心態(tài)特征。由鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、生活方式而形成的民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了小農(nóng)意識的原始心態(tài)。

莫言崇尚生命的自由自在的原始狀態(tài)，追求生命的野性美。在他的小說中，一切生物，無論是人類，還是其他動物、植物，都具有求生的本能和強大的生命力。萬物皆有靈，人有人的生存方式，狗有“狗道”，紅高粱也是有愛恨情仇的鮮活生命，“生命”也散發(fā)出一種原始的鄉(xiāng)野氣息。

從人物看，《紅高粱家族》講述的是民間的傳奇故事，滲透著莫言對美好愛情、自由生活的渴望?！霸谖业男闹校瑳]有什么歷史，只有傳奇。”因此，莫言塑造的人物形象都非常真實飽滿?！都t高粱》中的主人公無論是余占鰲、戴鳳蓮、還是羅漢大爺，都有著無拘無束的叛逆性格和狂野放縱的土匪習(xí)性，是一群未被文明馴化的野性十足的鄉(xiāng)野村民。然而正是通過他們在逆境中求生存的頑強的生命意志，及敢愛敢恨、率性自由的生命渴求，體現(xiàn)出了他們對原始生命力的野性的呼喚，以及隱含在民族文化深處的強悍有力的生命意志。余占鰲，殺死和自己母親姘居的和尚，又為搶奪戴鳳蓮而殺死她婆家的父子倆，進而是殺死侮辱奶奶的土匪白脖子，最后帶領(lǐng)鄉(xiāng)民和日本鬼子進行殊死搏斗。其全部行為幾乎都是由生命的本能驅(qū)使著爭強斗勇，透著一股民間樸野剽悍的豪強氣息。戴鳳蓮為幸福不擇手段，戀兒為情為欲不計榮辱，羅漢大爺受盡極刑仍咒罵不休……這些自由自在的來自鄉(xiāng)村民間的小人物，不拘禮法，蔑視陳規(guī)，樸實野蠻，將原始生命的野性發(fā)揮得淋漓盡致。

不僅人的生命力頑強，動、植物同樣有著強大的生命力。從羞愧失望的大黑騾，坐在井底一天都不動轉(zhuǎn)著壞念頭的癩蛤蟆，勾心斗角的狗，到吱吱亂叫的紅高粱，眾多動植物都成了有靈性、甚至能思考的東西，構(gòu)成了一個特殊的世界。這些在鄉(xiāng)村常見的動、植物，在一定程度上增強了小說的鄉(xiāng)野氣息，并且表現(xiàn)出一種強大的生命力，甚至帶有靈性，透著民間傳奇色彩。正如莫言所說，紅高粱是他小說里不屈的精魂。他發(fā)揮自己對大自然和動植物的敏感，將“紅高粱”形象塑造得非常飽滿。

看：“一穗一穗被露水打的精濕的高粱在霧洞里憂悒地注視著我父親，父親也虔誠的望著它們。父親恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。它們扎根黑土，受日月精華，得雨露滋潤，上知天文下知地理?！?“如果秋水泛濫，高粱地成了一片汪洋，暗紅色的高粱頭顱擎在渾濁的黃水里，頑強的向蒼天呼吁。如果太陽出來，照耀浩淼大水，天地間便充斥著異常豐富、異常壯麗的色彩?！?/p>

紅高粱“上知天文下知地理”，也有喜怒哀樂，也會“肅然默立”、“感情激蕩”，“向蒼天呼吁”，它們同扎根于故鄉(xiāng)的黑土地，已經(jīng)與“我爺爺”、“我奶奶”融為一體，成為中華兒女英勇不屈、頑強拼搏的精神的象征，成為中華民族的精魂。在這里，人與紅高粱這個自然物的交流，已經(jīng)渾然一體。你看，紅高粱的千姿百態(tài)和人物的心理變幻相互映襯，似乎紅高粱懷有人的靈性，人的身上有紅高粱的氣質(zhì)，真是珠聯(lián)璧合。

《紅高粱家族》的語言，字里行間洋溢著濃濃的鄉(xiāng)野氣息。具有強烈的感官刺激性，任意的、不事雕琢的、甚至粗糙別扭的語言，隨處可見。其敘述樸實無華，用方言和口語娓娓道來，彌漫著濃厚的鄉(xiāng)野氣息和地方特色。這也與作家本人的生活經(jīng)驗和個人經(jīng)歷有關(guān)。由于受到文革的影響，莫言在小學(xué)三年級時就被迫輟學(xué)務(wù)農(nóng)，過早地參加繁重的農(nóng)村勞動，因此其文筆字里行間透露出樸素的和充滿泥土氣息的鮮活力量，更貼近鄉(xiāng)村生活的原生態(tài)。童年記憶在筆間流淌，形成獨特的語言風(fēng)格。如：“鬼子的第一輛汽車加足馬力沖上橋頭，前輪子扎在朝天的耙齒上。車輪破了，哧哧地泄著氣。汽車轟轟地怪叫著，連環(huán)鐵耙被推得咔噠咔噠后退，父親覺得汽車像一條吞食了刺猬的大蛇，在痛苦地甩動著脖頸。”（《紅高粱》） 文中“哧哧地”、“喀噠喀噠”等擬聲詞顯然帶有濃厚的地方特色，而“朝天的耙齒”、“吞食了刺猬的大蛇”、“痛苦地甩動著脖頸”則更帶有明顯的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的痕跡。一個沒有參加過農(nóng)村勞動的作家，或者參加過農(nóng)村勞動但是沒有形成寫作自覺的作家，都是不可能有這種語言感覺的。

總而言之，無論是莫言小說《紅高粱家族》創(chuàng)作的背景——高密東北鄉(xiāng)及其風(fēng)俗、心態(tài)，人和動、植物等一切生命體現(xiàn)出來的旺盛的生命力，還是小說語言的運用等方面，無不散發(fā)著一股濃厚的鄉(xiāng)野氣息。莫言曾自問：什么氣味最美好？我說鄉(xiāng)野的氣味最美。

注釋：

【1】《饑餓和孤獨是我創(chuàng)作的財富》，選自莫言《什么氣味最美好》，南海出版公司，2002.

【2】《故鄉(xiāng)往事》，選自莫言《什么氣味最美好》，南海出版公司，2002：123）

參考文獻：

[1]、季紅真.憂郁的土地，不屈的精魂——莫言散論之一

[2]、周海波、趙歌放.死亡與莫言小說的生命意蘊.作家與作品

[3]、吳澄.紅高粱家族的“童話”和民族記憶的復(fù)蘇.上海師范大學(xué)學(xué)報.1988:4

[4]、劉陽敏.論莫言小說的鄉(xiāng)土特征.華中科技大學(xué).2006.5