摘要：在小說《虹》中，勞倫斯使用了很多圣經(jīng)的意象，大致上勞倫斯沿用了這些意象的宗教內(nèi)涵。然而，在兩性關(guān)系和愛情婚姻的理想模式問題上，勞倫斯與圣經(jīng)持有不同觀點(diǎn)。通過從圣經(jīng)含義方面對(duì)《虹》進(jìn)行分析，讀者可以對(duì)勞倫斯在宗教、社會(huì)和人生問題上所做的哲學(xué)思考有進(jìn)一步了解。

關(guān)鍵詞：兩性關(guān)系；洪水；彩虹

作者簡(jiǎn)介：韓玉霞（1987-），女，黑龍江牡丹江人，河北金融學(xué)院公共外語(yǔ)教學(xué)部，助教，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

周麗巖（1982-），男，吉林長(zhǎng)春人，河北金融學(xué)院公共外語(yǔ)教學(xué)部，助教，碩士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-09-0020-01

勞倫斯是20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)史上最具才華且最具爭(zhēng)議的人物之一。他涉獵廣泛，不但創(chuàng)作了大量小說、詩(shī)歌和散文，而且是著名的文學(xué)評(píng)論家?！逗纭肥莿趥愃沟膫魇澜?jīng)典之作，在這部小說中，勞倫斯開始修正自己對(duì)于女性的偏見，并揣摩一種愛情和婚姻的理想模式。

對(duì)于男女關(guān)系的闡釋最早出自《圣經(jīng)》。創(chuàng)世紀(jì)讓讀者了解了上帝、男人、女人之間有著不可僭越的等級(jí)關(guān)系，然而勞倫斯提出男女關(guān)系應(yīng)該是平等和諧的。通過《虹》中三代人對(duì)于幸福的追求，他試圖為現(xiàn)代人回歸幸福的伊甸園找到出口?！逗纭芬粫粌H主題出自圣經(jīng)，勞倫斯還借用了圣經(jīng)中的很多意象，比如彩虹、洪水等等，在現(xiàn)代社會(huì)的大前提下，這些傳統(tǒng)的宗教符號(hào)被賦予了特殊的意義。在本文中，通過對(duì)比《圣經(jīng)》和《虹》的文本，筆者將會(huì)大致勾勒出勞倫斯心中的“創(chuàng)世紀(jì)”。

（一）另類“創(chuàng)世紀(jì)”

在上帝創(chuàng)造天地之初，先有了男人，而后男人的肋骨成了女人。這是《圣經(jīng)》中關(guān)于人類起源的故事，也是父權(quán)社會(huì)體系的支柱，因?yàn)榕灾皇悄行缘母綄倨贰５趧趥愃箍磥?，只有在和諧的彼此互動(dòng)中，男性和女性才能最終變得完整。他認(rèn)為，男人和女人生來都是不完整，身體中都各自有男性和女性的特性，而性是他們實(shí)現(xiàn)和獲取性別身份的唯一媒介。勞倫斯給讀者提供了一個(gè)看待兩性關(guān)系的全新視角。

在《虹》中，湯姆和波蘭寡婦莉迪亞的婚姻是得到勞倫斯推崇的。湯姆在路上與莉迪亞開始了命運(yùn)的相遇，僅僅只瞥了一眼，莉迪亞全身散發(fā)出的異域風(fēng)情深深吸引了他，他情不自禁地說“就是她了”。如果一見鐘情只能被看做湯姆出于對(duì)未知異域的好奇而產(chǎn)生的一種本能沖動(dòng)， 那么他們的第二次相遇無疑堅(jiān)定了湯姆對(duì)莉迪亞的渴望。他甚至感覺到在這個(gè)女人出現(xiàn)在自己生命中之后，他得到了“新生”。此時(shí)，勞倫斯利用湯姆作為代言人為兩性關(guān)系的模式做了結(jié)論。男人和女人不止是在生理上相互吸引，他們?cè)诰駥用嫔弦残枰舜耍蝗鄙偃我庖环蕉际遣煌暾摹?/p>

（二）洪水：毀滅與重生的象征

當(dāng)邪惡的人類超出了上帝的容忍范疇，上帝試圖用大洪水把人類和一切活物都從地球表面抹殺掉，只有正直的諾亞和他的家人得以豁免。當(dāng)洪水從地面上退去時(shí)，一個(gè)新世界誕生了。因此，洪水的宗教意義就是清除邪惡、獲得新生。

在小說《虹》中，多次出現(xiàn)了洪水的意象，勞倫斯用其暗喻舊時(shí)光的結(jié)束和新生活的開始。最典型的場(chǎng)景發(fā)生在湯姆喝醉酒后，跌進(jìn)洪水中淹死了。這一場(chǎng)景有兩層深意：一方面，洪水象征著罪惡的現(xiàn)代資本主義制度，而湯姆作為農(nóng)場(chǎng)主是自然經(jīng)濟(jì)的代言人，這場(chǎng)變故暗示著資本主義制度已然把自給自足的自然經(jīng)濟(jì)沖毀殆盡。在這一層面上，洪水是毀滅的力量。另一方面，湯姆一直經(jīng)受著來自工業(yè)化城市的種種誘惑，他對(duì)于農(nóng)場(chǎng)里千篇一律的生活極度厭倦，所以“他想馬上走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。”盡管湯姆一直被困在農(nóng)場(chǎng)，但他的精神上一直在新時(shí)代和舊時(shí)光之間備受折磨，死亡對(duì)于他來說不得不說是一種解脫。在這一層面上，洪水是重生的力量。

在勞倫斯的創(chuàng)世紀(jì)中，洪水指代著現(xiàn)代化和工業(yè)化進(jìn)程，充滿罪惡但又難以阻擋。通過抨擊社會(huì)的進(jìn)步，他試圖表達(dá)自己對(duì)美好過去的懷念以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們面臨的危險(xiǎn)和危機(jī)的關(guān)注。

（三）彩虹：懸掛在天上的希望

彩虹的意象在《圣經(jīng)》中共出現(xiàn)了三次。在創(chuàng)世紀(jì)中，上帝指引諾亞和其家人逃離大洪水，他說“我使云彩蓋地的時(shí)候，必有虹現(xiàn)在云彩中，我便紀(jì)念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不泛濫破壞一切有血肉的物了?！痹凇妒ソ?jīng)》中，彩虹是上帝與人類之間永不破除的契約，象征著天人之間的和諧關(guān)系。盡管小說以彩虹為標(biāo)題，但彩虹這一形象只直接出現(xiàn)了兩次。在“安娜”一章的最后，安娜在懷孕中找到了滿足，她看到門外的天上掛著拱形的彩虹。安娜和比爾自結(jié)婚起就一直為控制對(duì)方為爭(zhēng)吵，而此時(shí)彩虹是他們之間和平休戰(zhàn)的契約。他們找到了一種折中的生活方式來解決問題，也就是無論是宗教信仰還是精神世界，兩人都保持獨(dú)立，只在肉體接觸上尋找快樂。這種關(guān)系是膚淺的，但至少讓家庭保持穩(wěn)定，給孩子提供一個(gè)相對(duì)和諧的環(huán)境成長(zhǎng)。

（四）結(jié)論

《圣經(jīng)》是西方最經(jīng)典的文學(xué)作品，它為無數(shù)優(yōu)秀的作家提供了創(chuàng)作素材。通過引用和改寫圣經(jīng)中耳熟能詳?shù)墓适?，作家們?cè)噲D表達(dá)自己對(duì)宗教、社會(huì)和人生的哲學(xué)思考。在《虹》中，勞倫斯展現(xiàn)了他心中的創(chuàng)世紀(jì)。但與《圣經(jīng)》不同，他沒有探討上帝與人類的關(guān)系，而是致力于探討男女之間的關(guān)系，希望能找到完美的兩性關(guān)系。勞倫斯從《圣經(jīng)》中借用了一些意象，像洪水、彩虹等，他大致上沿用了這些意象的原始寓意，但他在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下使這些寓意得以延伸，從而表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人類問題的真摯關(guān)注，對(duì)罪惡工業(yè)化的嚴(yán)厲譴責(zé)以及對(duì)于美好過去的無盡懷念。

參考文獻(xiàn)：

[1]、Lawrence， D. H.， The Rainbow， 1995， London: Wordsworth Classics.

[2]、《圣經(jīng)》中英文合訂本，2007，上海：中國(guó)基督教兩會(huì)出版部發(fā)行組.

[3]、朱通伯，《勞倫斯文論精選》，2003，上海：上海外語(yǔ)教育出版社.