接到“現(xiàn)代視野下的龜茲文化發(fā)展變遷”暨第六屆龜茲學(xué)術(shù)研討會(huì)邀請(qǐng)，我欣然前往。9月18日到烏魯木齊，次日乘車(chē)到庫(kù)爾勒，參觀鐵門(mén)關(guān)，之后在阿克蘇參加了兩天的學(xué)術(shù)會(huì)，考察了溫宿大峽谷、克孜爾石窟、阿艾石窟。遠(yuǎn)涉荒地。古人騎駱駝需要大半年完成的旅程，我們濃縮到了七天。在那曠古奇崛的荒涼與繁榮中真正陶醉了一次！

從烏魯木齊到庫(kù)爾勒

9月19日清晨，出發(fā)前，用早餐時(shí)，同桌的文史專(zhuān)家李鵬海先生說(shuō)了句諺語(yǔ)：“新疆老頭去趕場(chǎng)，騎上毛驢揣上馕?！碧嵝褜W(xué)者們對(duì)前往庫(kù)爾勒的艱苦行程要有心理準(zhǔn)備。大家早就聽(tīng)過(guò)“不到新疆，不知道祖國(guó)之大”的說(shuō)法，所以，沒(méi)有人表現(xiàn)出驚訝或憂慮；相反，都?xì)g欣雀躍——包括年近80歲的歷史學(xué)家陳國(guó)燦、陳應(yīng)時(shí)和年齡稍輕但也年過(guò)古稀的柴劍虹、耿昇等諸學(xué)者。他們精神飽滿，談笑風(fēng)生，大多是學(xué)術(shù)問(wèn)題，也互相開(kāi)玩笑。柴劍虹說(shuō)起耿昇先生早年當(dāng)駐法國(guó)大使時(shí)的往事。那時(shí)，耿先生回國(guó)休假，英姿颯爽，衣著入時(shí)，引起兩位小偷注意，尾隨到家中，手持作為裝飾用的古劍脅迫他交出“巨款”。耿先生說(shuō)存款單夾在書(shū)中，讓他們尋找。小偷翻很多書(shū)，累得滿頭大汗，一無(wú)所獲，沮喪離開(kāi)。大家暢笑，求證。耿先生說(shuō)當(dāng)時(shí)劍尖直逼喉嚨，刺疼他了。我讀過(guò)一些先生翻譯的文章，尤其通讀了法國(guó)漢學(xué)家戴密微的《吐蕃僧諍記》，算是神交已久，便問(wèn)：我可否將這件事寫(xiě)到文章中？耿先生嚴(yán)肅地說(shuō)：我們不玩花絮，搞學(xué)術(shù)！參會(huì)代表中胡子最長(zhǎng)的宗教文化藝術(shù)史學(xué)家張總先生開(kāi)玩笑說(shuō)：“你要寫(xiě)，得付給耿先生一些稿費(fèi)?！惫⑾壬钱?dāng)事人，而提供材料的則是柴劍虹先生，稿費(fèi)該給誰(shuí)，是個(gè)問(wèn)題。

說(shuō)著，笑著，汽車(chē)駛出鬧市，駛離近郊，一頭鉆進(jìn)天山。大家望著窗外的紅山巨巖，陷入沉思。南京師范大學(xué)的教授、博導(dǎo)劉進(jìn)寶先生卻像只快樂(lè)活躍的兔子，熱情洋溢，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，內(nèi)容涉及敦煌學(xué)史和學(xué)界人事。我很佩服他的精確記憶力。首都師范大學(xué)教授李華瑞先生和原《歷史研究》編輯部的宋超先生連續(xù)拍照，企圖把天山的千姿百態(tài)收盡。有一陣子，車(chē)?yán)锊粩囗懫疬青赀青曷?。但持續(xù)最長(zhǎng)的還是張總先生與中國(guó)國(guó)家博物館李翎博士密密實(shí)實(shí)的談話——他們座位與我毗鄰，考察期間，就佛教文化相關(guān)問(wèn)題他們談了一路，談了兩三千公里。

不覺(jué)意間，車(chē)子已經(jīng)穿越天山，眼前又豁然開(kāi)闊起來(lái)。我對(duì)路牌上標(biāo)示的地名產(chǎn)生濃烈興趣。于是，邊欣賞草灘、荒原，邊記錄這些似曾相識(shí)的地名?！坝軜?shù)溝”比較常見(jiàn)，顯然，這是漢族人取的名字。汽車(chē)經(jīng)過(guò)一片遼闊沙磧。柴劍虹先生扶著座椅走過(guò)來(lái)，指著外面說(shuō)：這就是著名的銀山磧，由此可往羅布泊。羅布泊可是絕地啊，多少年來(lái)，很多勇士只有冒著生命危險(xiǎn)才可以到達(dá)，現(xiàn)在呢，借助越野車(chē)和高科技，普通人都輕易抵達(dá)?！缎陆髮W(xué)學(xué)報(bào)》副主編李蕾女士就曾經(jīng)在羅布泊岸邊的樓蘭故地住過(guò)一晚上?！爸苓叾际枪糯沟?，很安靜，但內(nèi)心總是不安，回來(lái)后病了七天。”她說(shuō)。

汽車(chē)馳過(guò)一片荒原，進(jìn)入另一片荒灘。單調(diào)的景色使人困意頓生，不知誰(shuí)歪著腦袋睡著了。偶然，成群的野鴿子閃現(xiàn)疾飛，劃著弧線，瞬間掠過(guò)天空，快得讓人不能確定這是真實(shí)還是虛幻。路牌，標(biāo)準(zhǔn)的路牌不斷報(bào)告地名：清水河大橋、黃水河大橋、六十戶、開(kāi)都河大橋，甚至還出現(xiàn)了博斯騰湖！從地圖上看，這條路距離博斯騰湖不會(huì)太遠(yuǎn)。俄羅斯作家普里什文將柏思騰湖稱(chēng)為“大地的眼睛”。博斯騰湖是開(kāi)都河與草原共同造就的眼睛，也是焉耆古國(guó)的眼睛，更是野馬和葡萄酒的家鄉(xiāng)。在紛繁喧囂的歷史中，那里演繹過(guò)多少可歌可泣的故事！但生命力最強(qiáng)的卻是一個(gè)民間傳說(shuō)：年輕戀人博斯騰和尕亞相愛(ài)，天上的雨神仰慕尕亞之美，要搶她為妻。尕亞誓死不從，遭到雨神報(bào)復(fù)，草原大旱。博斯騰與雨神大戰(zhàn)，最終獲勝，卻因過(guò)度疲憊，累死了。尕亞痛不欲生，眼淚化作湖水，后來(lái)也悲憤而死。牧民們?yōu)榧o(jì)念他們，將該湖命名為“博斯騰湖”。故事老套，聽(tīng)來(lái)卻依然感動(dòng)。遐想中，又看見(jiàn)路邊閃過(guò)幾個(gè)地名：包爾海、四十里城子、相思湖大橋、紫泥泉、塔什店和蓮花湖。我想，這些地名的背后都有一段悠長(zhǎng)的歷史和豐富的故事。而來(lái)來(lái)往往的過(guò)客，只能瞥一眼簡(jiǎn)單膚淺的表面文字。

下午3點(diǎn)，汽車(chē)終于駛進(jìn)庫(kù)爾勒（維吾爾語(yǔ)，意思是“眺望”）。午餐后，稍事休息，即乘車(chē)考察鐵門(mén)關(guān)。鐵門(mén)關(guān)自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地，《水經(jīng)注》稱(chēng)鐵門(mén)關(guān)所在峽谷為“鐵門(mén)關(guān)”，后人稱(chēng)為“遮留谷”。西漢張騫出使西域，曾路經(jīng)鐵門(mén)關(guān)，班超曾飲馬于孔雀河，因此，人們又稱(chēng)孔雀河為飲馬河。岑參也曾賦詩(shī)一首：

鐵關(guān)天西涯，極目少行客。

關(guān)旁一小吏，終日對(duì)石壁。

橋跨千仞危，路盤(pán)兩崖窄。

試登西樓望，一望頭欲白。

現(xiàn)在，這首詩(shī)被刻在石壁上，赫然醒目。對(duì)鐵門(mén)關(guān)的險(xiǎn)要，近人謝彬在《新疆游記》中記錄得比較生動(dòng)：

兩山夾峙，一線中通，路倚奇石，側(cè)臨深澗，水流澎湃，日夜有聲，彎環(huán)曲折，時(shí)有大風(fēng)，行者心戒。

瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定曾率領(lǐng)西北科學(xué)考察隊(duì)部分隊(duì)員從孔雀河乘船漂流進(jìn)入羅布泊，曾在鐵門(mén)關(guān)遭遇險(xiǎn)情。根據(jù)這位曾受諾貝爾資助的游俠的測(cè)量記錄，1934年4月19日，在鐵門(mén)關(guān)河流分岔處，河寬69.6米，最大水深3.63米。如今，山勢(shì)依然兇險(xiǎn)，且有坍塌痕跡，但孔雀河既不澎湃，也無(wú)聲響，更像一只溫順恬靜的小鹿。

參會(huì)代表分乘兩輛車(chē)，此前，很多人彼此不熟，到鐵門(mén)關(guān)，依山傍河，唯此一道，生熟夾雜，沒(méi)了分別，說(shuō)說(shuō)笑笑，向峽谷內(nèi)走去。柴劍虹先生1968年大學(xué)畢業(yè)后在新疆工作過(guò)10年。1980年夏天，他背著書(shū)包從庫(kù)爾勒步行到鐵門(mén)關(guān)考察，次年寫(xiě)了《輪臺(tái)、鐵門(mén)關(guān)、疏勒辨》，我從柴先生于2000年出版的《敦煌吐魯番學(xué)論稿》中讀過(guò)這篇文章。柴先生說(shuō)那次還搭順風(fēng)車(chē)考察了庫(kù)木吐拉。一個(gè)學(xué)人有這樣的歷史，值得自豪?？墒?，柴先生始終很沉靜。

對(duì)面走來(lái)一位維族男子，牽著一頭馱載家什的毛驢和兩條狗。他是牧羊人。兩條狗沒(méi)有兇相，但令人生畏。耿昇先生卻坦然走過(guò)去，要與毛驢合影。我真擔(dān)心兩條狗失去理智，咬傷他的腿肚子。照相結(jié)束，安然無(wú)恙。繼續(xù)前行，道路越來(lái)越窄。盡管歲月變遷，但古道的大概形勢(shì)依然可尋，狹窄無(wú)法通行時(shí)，便過(guò)渡到對(duì)岸，繼續(xù)依傍奇石前行。古老的駝隊(duì)，也是如此吧。河床抬高，出現(xiàn)一片小盆地和茅草棚。河邊，沙棗樹(shù)托著一身身金黃的果實(shí)，謙恭慷慨。品嘗幾顆，每棵樹(shù)的沙棗味道都有不同的清香。黑色的喜鵲飛來(lái)飛去。大家就“孔雀河”的名稱(chēng)進(jìn)行討論：這里以前到底有沒(méi)有孔雀生存？耿昇先生堅(jiān)定地說(shuō)：“孔雀河與一個(gè)民間傳說(shuō)有關(guān)。”那是《塔依爾與卓赫拉》的故事。傳說(shuō)，古焉耆國(guó)王公主卓赫拉與牧羊人塔依爾相愛(ài)，丞相卡熱汗唆使國(guó)王抓捕塔依爾，要將他處死。卓赫拉設(shè)法救出，夜奔出關(guān)，不幸墜入深澗。后人在鐵門(mén)關(guān)對(duì)面公主嶺上造了塔依爾與卓赫拉“麻扎”（阿拉伯語(yǔ)，意為“參拜之處”，指圣徒的墓地），緬懷這對(duì)為愛(ài)情和自由而死的戀人。但這與孔雀何干？難道塔依爾與卓赫拉變成了兩只孔雀，飛到溫暖的南方？劉進(jìn)寶教授的學(xué)生孫寧博士表情嚴(yán)肅，他說(shuō)心靈得到洗滌，將這個(gè)故事記得爛熟。在孔雀河大轉(zhuǎn)彎的地方，部分學(xué)者返回，我與陜西考古所趙西來(lái)先生、孫博士拾階登山。孫博士突然說(shuō)了句很經(jīng)典的話：“北方的山太孤獨(dú)了。”我說(shuō)：“這里的山盡管荒涼透頂，但是，我非常迷戀。”他說(shuō)了句更經(jīng)典的話：“大概荒涼是生命的本質(zhì)吧。”這時(shí)，早到山頂?shù)膭⑦M(jìn)寶、李華瑞等先生，迫不及待地開(kāi)始迎風(fēng)而呼了。

返回賓館，晚宴中，認(rèn)識(shí)了學(xué)者李樹(shù)輝。他在新疆社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所工作，通曉突厥語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)。他寫(xiě)過(guò)一篇文章，說(shuō)古代文獻(xiàn)中提到的“金山”實(shí)際上就是這幾天低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)的天山。迄今為止，沒(méi)有學(xué)者舉出反證。李樹(shù)輝先生幽默風(fēng)趣，熱情健談。初次見(jiàn)面，他就對(duì)我說(shuō)：“你們甘肅人很低調(diào)，喜歡說(shuō)‘甘肅沒(méi)啥路，就一條絲綢之路；甘肅沒(méi)啥書(shū)，就一本《讀者》；甘肅沒(méi)啥城，就一座東風(fēng)航天城；甘肅沒(méi)啥戲，就一臺(tái)《絲路花雨》；甘肅沒(méi)啥面，就一碗牛肉面；甘肅沒(méi)啥古跡，就一座莫高窟；甘肅沒(méi)出來(lái)什么人，就出來(lái)水均益、朱軍、李修平這些主持人’，是不是？”我被逗樂(lè)，說(shuō)你聽(tīng)到的是早期版本，后來(lái)不斷創(chuàng)新，發(fā)展到科技、資源、礦藏、農(nóng)業(yè)、歷史、草場(chǎng)、藏書(shū)、葡萄酒、演藝等領(lǐng)域，目前已經(jīng)超過(guò)100條了。不過(guò)想一想，都有事實(shí)根據(jù)。

阿克蘇會(huì)議

9月20日，兩輛車(chē)依偎天山，向西疾馳。這一線很多地名，反復(fù)出現(xiàn)在斯文·赫定筆下。這位堅(jiān)韌不拔但又不失詩(shī)意的瑞典探險(xiǎn)家在中亞大地上游蕩大半輩子，進(jìn)入暮年時(shí)，又于1927～1934年率領(lǐng)中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)到亞洲腹地漫游。他曾設(shè)想，在敦煌、樓蘭故地、孔雀河、庫(kù)爾勒之間修一條公路，讓古代商隊(duì)曾經(jīng)使用過(guò)500年的一段重要商道恢復(fù)生命。這個(gè)想法極富詩(shī)意。詩(shī)人海子最喜歡讀的書(shū)中，就有斯文·赫定著作《亞洲腹地探險(xiǎn)八年》。我一邊欣賞天山的雄姿體態(tài)，一邊冥想那位自稱(chēng)把自己嫁給中亞的單身漢的游歷生活?，F(xiàn)代人，像柴先生那樣背著書(shū)包考察故址都很難，怎敢奢望帶領(lǐng)一支駝隊(duì)長(zhǎng)年累月親密接觸這些荒山枯嶺？斯文·赫定，一位高尚的異鄉(xiāng)人，舍棄氣候宜人的瑞典，“反把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)”，用全部的熱情和生命感受了中亞大地，他是多么的幸福！唯一遺憾，終生未娶。為了彌補(bǔ)這個(gè)不足，我在長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌·六千大地或者更遠(yuǎn)》里將美麗神女樓蘭嫁于，舉行詩(shī)意的婚禮，并在他即將殞命沙漠時(shí)相救……斯文·赫定離開(kāi)中國(guó)后，直到去世，都念念不忘這片荒涼的土地和共同探險(xiǎn)的陳宗器等中國(guó)伙伴。

汽車(chē)途經(jīng)陽(yáng)霞、鐵熱克巴扎、雅克拉末、庫(kù)車(chē)、大尤都斯、羊塔克庫(kù)都克、拜城、溫宿等地，下午，抵達(dá)阿克蘇。簡(jiǎn)單午餐后，參觀由上海市援建的阿克蘇地區(qū)博物館。博物館于一所學(xué)校相連，外觀有現(xiàn)代感，很氣派，這種風(fēng)格在上海世博會(huì)中比較多見(jiàn)。博物館內(nèi)部陳列的文物反映了古代龜茲地區(qū)人們的生活全貌。龜茲又稱(chēng)丘慈、邱茲、丘茲、從這些異名考察，龜茲讀音為“qiuci”或“qiuzi”。研究語(yǔ)言的李樹(shù)輝先生在陜北調(diào)查時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把龜茲樂(lè)稱(chēng)為“guiziyue”。龜茲北依天山，南臨大漠，是古代西域大國(guó)，以庫(kù)車(chē)綠洲為中心，最盛時(shí)轄境大致包括今新疆輪臺(tái)、庫(kù)車(chē)、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。在中國(guó)文明發(fā)展史中，這個(gè)著名故國(guó)絢麗多彩，美輪美奐。今天，無(wú)論從哪個(gè)角度提到龜茲，都無(wú)法繞開(kāi)樂(lè)舞、石窟、鐵器、鳩摩羅什和安西都護(hù)府，等等。因此，在敦煌學(xué)、絲綢之路學(xué)之后，又衍生了龜茲學(xué)。敦煌學(xué)以地名命名，絲綢之路學(xué)以“路”命名，龜茲學(xué)以古國(guó)名命名，三者各有千秋，以點(diǎn)、線、面網(wǎng)羅了西部文化的概貌。

第二天上午，研討會(huì)在阿克蘇地區(qū)博物館多功能廳正式開(kāi)始。開(kāi)幕式上，龍門(mén)石窟研究院研究員溫玉成先生的發(fā)言引起我的注意——他強(qiáng)調(diào)學(xué)者應(yīng)該到田野里去。近兩年，他在川西尋找成吉思汗陵，跑壞了一輛吉普車(chē)，“謎底即將揭開(kāi)”。茶歇時(shí)，我不失時(shí)機(jī)，與溫先生協(xié)商，能否把川西考察隨筆在《絲綢之路》上發(fā)表，最好透露一些最新發(fā)現(xiàn)成果。溫先生堅(jiān)定地說(shuō)，有位成都的女作家跟蹤他兩年，書(shū)稿備齊，單等謎底公布，即可出書(shū)。如此，就不能奪人之愛(ài)了。但心有不舍啊。

柴劍虹先生發(fā)言前，轉(zhuǎn)達(dá)了馮其庸先生的祝賀信。他針對(duì)新疆龜茲研究院研究員霍旭初先生著作《滴泉集》談了幾點(diǎn)體會(huì)?；粜癯跸壬且晃粐?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者、敦厚的長(zhǎng)者，雖然首次見(jiàn)面，但以前讀過(guò)他的《龜茲藝術(shù)研究》和其他一些論文，并不陌生。霍先生是龜茲學(xué)會(huì)的發(fā)起人、指導(dǎo)者、組織者，為這次會(huì)議付出了極大心血，他未與我們同車(chē)前往，提前飛赴阿克蘇，親自協(xié)調(diào)安排會(huì)議接待等各項(xiàng)事宜，以確保萬(wàn)無(wú)一失。學(xué)者的治學(xué)精神貫徹到方方面面，令人感佩。柴劍虹非常認(rèn)同《滴泉集》中談到的文化發(fā)展“回授”，并且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。習(xí)慣上，大家認(rèn)為佛教文化由印度傳入后，一路向東傳遞，可是，往往忽略了，文化傳播過(guò)程中，在創(chuàng)新發(fā)展后又“回流”過(guò)來(lái)。龜茲文化中就有這種現(xiàn)象。

新疆考古研究所所長(zhǎng)于志勇先生展示了他近兩年的田野考察成果。他考察地域涉及14個(gè)地州，在高昌故城發(fā)現(xiàn)了吐蕃文簡(jiǎn)牘，在庫(kù)車(chē)北山發(fā)現(xiàn)冶煉遺址，考察博克拉達(dá)山廟遺址，還發(fā)掘1200多座墓葬。報(bào)告結(jié)束后，他馬不停蹄，奔赴正在作業(yè)的考察現(xiàn)場(chǎng)。陳國(guó)燦先生談安西都護(hù)府的駐軍問(wèn)題，對(duì)唐朝時(shí)軍、守捉的兵員編制做了非常詳實(shí)的考證。我從2009年開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《野馬，塵?！?，涉及軍與守捉的問(wèn)題。而陳先生引用的一些有關(guān)當(dāng)年士兵超期服役、逃竄、兵源等方面情況的出土文獻(xiàn)資料將給我新的啟發(fā)。陳先生還談到《張君義告身》。張君義是敦煌人，因?qū)ν罗鲬?zhàn)有功，被封為沙州防御使，屢建戰(zhàn)功，不得賞，反而因功受罰，氣憤之余，自斷左手，包在絹中，埋入地下。1941年，張大千在敦煌發(fā)現(xiàn)這只手臂。一些史書(shū)記有他的資料，但其告身系我首次得知。

耿昇先生介紹了伯希和西域探險(xiǎn)日記中有關(guān)庫(kù)車(chē)地區(qū)的記述。目前，他正在翻譯、審訂《伯希和探險(xiǎn)日記》。伯希和曾于1906～1908年在西域探險(xiǎn)，但他的日記直到2008年才在巴黎出版。這也是我多年來(lái)關(guān)注的題材。耿先生談到翻譯之苦，案頭擺著沙雅、庫(kù)車(chē)、溫宿等地地方志，花大量時(shí)間對(duì)地名。而且，伯希和喜歡掉書(shū)袋，引經(jīng)據(jù)典，東拉西扯很多東西，令他“備受煎熬”。盡管先生再三喊苦，但誰(shuí)都能感受到其中的樂(lè)趣。

新疆大學(xué)教授周軒教授長(zhǎng)于言談，在赴會(huì)的路上經(jīng)常與劉進(jìn)寶教授談古論今，信息量很大。他的論文是考據(jù)佚名之作《戎幕隨筆》作者并非俞浩《西域考古錄》轉(zhuǎn)錄的謝濟(jì)世，另有其人。我推測(cè)，作者應(yīng)該是類(lèi)似于蔣孝琬那樣的文人。蔣孝琬因?yàn)閰f(xié)助斯坦因盜買(mǎi)敦煌藏經(jīng)洞文書(shū)而從眾多“師爺”中浮出，實(shí)屬偶然?；蛟S，《戎幕隨筆》的作者成了永遠(yuǎn)的問(wèn)號(hào)。但周軒先生雄赳赳氣昂昂，信心十足。我們期待他早日破解謎團(tuán)。

上海音樂(lè)學(xué)院陳應(yīng)時(shí)教授展示他破譯的五弦琴譜。很多人都對(duì)樂(lè)理不熟悉，但是陳教授通過(guò)幻燈片播放其中一曲，古樸典雅，大方優(yōu)美。幾天后離會(huì)，因?yàn)榈溶?chē)，我與陳先生有過(guò)大半天交談時(shí)間，向他請(qǐng)教一些古代音樂(lè)方面的問(wèn)題。段安節(jié)著《樂(lè)府雜錄·序·歌》記載大歷年間才人張紅紅以“小豆數(shù)合，記其節(jié)拍”，其他資料轉(zhuǎn)引為“以豆記之”。我不能確定“豆”是不是現(xiàn)在食用的豆子。曾經(jīng)請(qǐng)教過(guò)幾位年輕的音樂(lè)教師，她們沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)用豆子紀(jì)錄樂(lè)拍的事，所以推測(cè)“豆”應(yīng)該通“逗”。陳先生斷定，張紅紅使用的“豆”就是現(xiàn)在可以食用的豆子。他還演示如何記錄。其后又談到席臻貫、葉棟、牛龍菲、莊樁等研究古樂(lè)的專(zhuān)家。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院的王子今教授企圖考證龜茲地區(qū)曾有野生孔雀?？兹赣袀€(gè)別名，叫“孔都護(hù)”，可見(jiàn)作為眾鳥(niǎo)之王，由來(lái)已久。但是，龜茲地區(qū)氣候干燥，冬天寒冷，如果有野生孔雀，它們?nèi)绾蔚钟鶉?yán)寒？如何覓食？茶歇時(shí)，大家繼續(xù)就這問(wèn)題進(jìn)行討論，各持己見(jiàn)。

連續(xù)兩天，熱烈氣氛中，黃夏年、李樹(shù)輝、劉進(jìn)寶、王博、徐時(shí)儀、韓金科、宋超、李鵬海、史曉明、任平山、陳愛(ài)峰、任克良、賀艷等參會(huì)代表都作了精彩發(fā)言。我注意到，陳國(guó)燦、霍旭初、柴劍虹、耿昇、陳應(yīng)時(shí)、李鵬海、溫玉成等年過(guò)古稀的學(xué)者不但認(rèn)真準(zhǔn)備了學(xué)術(shù)論文，而且，自始至終，從不離席，都專(zhuān)心致志地聽(tīng)會(huì)，謙和地提出問(wèn)題，與大家討論?？鬃釉唬骸叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”這些醉心于民族文化的先生，或儒雅，或嚴(yán)謹(jǐn)，或率性，或內(nèi)斂，他們不溫不躁，“皓首窮經(jīng)”，多年來(lái)在自己研究的領(lǐng)域內(nèi)恬然淡然地享受著清淡的樂(lè)趣，根本不關(guān)心外在世俗的一切。

我發(fā)言中所談的問(wèn)題與霍旭初、韓金科先生的發(fā)言有相通之處，他們希望以后在文化創(chuàng)新方面下大功夫，這是時(shí)代的需要。我覺(jué)得，創(chuàng)新發(fā)展民族文化事業(yè)，無(wú)論文學(xué)創(chuàng)作、舞劇藝術(shù)還是影視改編，都離不開(kāi)學(xué)者們苦心孤詣的研究成果。他們?yōu)槲幕瘎?chuàng)新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新是一個(gè)龐大的文化工程，需要多個(gè)領(lǐng)域的人才真誠(chéng)配合。其實(shí)，這次會(huì)議確實(shí)也顯示出學(xué)者們開(kāi)闊的胸懷和視野，發(fā)言涉及符號(hào)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科。我想，待以時(shí)日，更多的年輕學(xué)者會(huì)承前啟后，將以新的視角和新的學(xué)術(shù)思想來(lái)研究絲綢之路文化遺產(chǎn)。

晚上，耿昇、劉進(jìn)寶先生意猶未盡，把賓館大廳變成會(huì)議分會(huì)場(chǎng)，討論到深夜。

（未完待續(xù)）