西方發(fā)達國家，社會公共服務(wù)設(shè)施和條件比我們目前要優(yōu)越得多?！岸】俗濉痹谶@些國家由來已久，對老年人的保障機制也已成熟?！岸】俗濉痹谖覀冞@樣一個具有幾千年保守傳統(tǒng)歷史的土壤里，要想扎根發(fā)芽，確實有些水土不服，不合時宜。

“丁克族”必定是個舶來品，因為像一些五六十歲的人根本就沒聽說過還有這樣一個詞語。

“丁克族”簡單說就是結(jié)了婚的夫妻不要孩子。

傳統(tǒng)觀念，結(jié)婚生子是婚姻的最重要內(nèi)容，如果結(jié)婚不考慮生子，這種婚姻似乎就不被稱為婚姻，而且這也是婚姻雙方不可能想到和接受的事實。

過去許多人喜歡養(yǎng)孩子，計劃生育之前，一個家庭，孩子三四個的很普遍，五六個甚至更多的也有，反而一兩個孩子的倒成了稀罕。當(dāng)然孩子多了也帶來許多麻煩。經(jīng)濟負擔(dān)重，一個生命要靠金錢來維持培育。操心，也是孩子多必然的結(jié)果。這個不聽話，那個鬧個事，架不住經(jīng)常性發(fā)生，不煩惱不動氣是假。沒孩子就省了這些心思。

孩子多也有多的好處。長大成人了，便是頂梁柱。記得上世紀(jì)70年代正是“文革”時期，就業(yè)特別難。結(jié)果有一年突然來了新政策，畢業(yè)生只要出身好大都可以就業(yè)。有一戶人家，家里六個孩子，其中有一對雙胞胎，恰逢那年初中畢業(yè)，便雙雙進了工廠。本來家里生活非常困難，父母除了正常工作，還要利用工作之余干些貼火柴盒之類的加工活，現(xiàn)在兩個孩子有了工作，境況立時改變了，生活變得輕松了許多。孩子多還有個好處，家里有點重活累活不用求人，自己就干了。還有就是不怕別人小看。小時候孩子之間斗氣，家里弟兄多的沒人敢欺負，越是那些生活條件不錯的獨生子女，越是被人動不動搞點小動作吃啞巴虧。

以前國人就是在這種人口熱鬧的環(huán)境中一代代走過來的，雖苦但無怨。慣性思維定式和對現(xiàn)實的承受以及對壓力的忍耐，都貫穿在先苦后甜的期望之中。有了這種期盼，誰也不會在乎因為孩子而帶來的負擔(dān)和痛苦。

“丁克族”在傳統(tǒng)人眼里不可思議，違背常理，甚至大逆不道。因為許多人傳宗接代的任務(wù)很重，結(jié)婚不生育，豈不斷了香火?所以，在常人眼里，“丁克族”的市場有限，當(dāng)然，也有小部分人因為擔(dān)心育兒成本過高，養(yǎng)不好孩子，所以選擇成為“丁克族”?？墒窃谝恍┬鲁钡哪贻p人眼里做“丁克族”是一種時髦。

時髦者，并非自己有什么大主見，更多的是鸚鵡學(xué)舌或者東施效顰。“丁克族”的起源地是西方，國門打開讓許多人看到了西方人的生活方式，接受了西方人一定的生活理念，于是結(jié)婚要過所謂的自由生活，孩子自然成了“多余者”。加上文藝作品過度渲染，直接把“丁克族”推崇為現(xiàn)代年輕人的婚姻極致，仿佛丁克族的婚姻生活多么高尚多么偉大似的。為此，許多家庭展開了老人與年輕人的觀念沖突，理念相左和意識對立。不和諧由此而生。

生子與否，婆說婆有理，公說公有理。但這里所說的“婆”和“公”，要看是在什么條件環(huán)境之下。西方發(fā)達國家，社會公共服務(wù)設(shè)施和條件比我們目前要優(yōu)越得多。“丁克族”在這些國家由來已久，對老年人的保障機制也已成熟?！岸】俗濉弊?yōu)椤袄夏曜濉焙?，只要有一定的?jīng)濟條件，就不必擔(dān)心生老病死問題。而我們目前這種服務(wù)機構(gòu)雖有，但總體還達不到人們理想中的條件。媒體報道養(yǎng)老院里護理人員“虐待”老人的事情時有發(fā)生，從一定層面上反映出“丁克族”未來的暗淡和憂慮。老人們?yōu)槭裁床贿z余力地反對自己的兒女成為“丁克族”，原因不言而喻。

實際上，任何事物存在與發(fā)展都要有其基礎(chǔ)和條件?！岸】俗濉痹谖覀冞@樣一個具有幾千年保守傳統(tǒng)歷史的土壤里，要想扎根發(fā)芽，確實有些水土不服，不合時宜。起碼目前不可能大面積生長，要想有點結(jié)果，也只能是小范圍實驗。僅此而已。