問題的關(guān)鍵在于，我們怎么擺脫歷史上這種自以為是天下中心的觀念。把自己放在世界一員的位置上?

很多人可能覺得天下就是世界，其實，這恰恰反映了中國古代對外部環(huán)境的認識。因為古漢語里沒有世界這個詞，是中國人后來翻譯佛經(jīng)時才用的。佛教說人住的地方就叫世界。今天，我們把它作為整個地球的代名詞。

中國古人看天下

古人認為，所有的一切都在天的下面，所以叫天下。天是圓的，地是方的，所以就有了天圓地方的概念。為什么天是圓的?因為沒有人看到天中間有棱角。為什么地是方的?因為古人很早就有了方向感，知道東南西北。他們想象南和東之間一定有個角，所以地是方的。這個概念在中國存在了幾千年。地的周圍是什么?是海。由此引出一個“四海”的概念。既然周圍都是海，而且地有四個方向，那么周圍就有四個海。人住的地方又可稱為四海之內(nèi)，天下和四海之內(nèi)的概念是差不多的。

但是四海之內(nèi)那么大怎么辦呢?戰(zhàn)國后期人們設(shè)想，這個世界太大了，應該分開來管理，于是就出現(xiàn)“九州”的概念。中原人住在九州之中的赤縣神州。所以我們今天經(jīng)常用神州作為中國的代名詞。毛主席曾作詩：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯?！绷鶅|神州就是指當時有著六億人口的中國。戰(zhàn)國時候，有一個叫鄒衍的山東人突發(fā)奇想，他認為，天的下面有九個州，每個州之間都有海，一個州里面又有九個州。中國就是九九八十一個州的其中之一。中國不是全部，還有更大的世界。在兩千多年前，一個足跡沒有離開過山東的人，會提出這樣的學說，靠的是豐富的想象力和邏輯推理。很可惜，鄒衍的大九州學說，除了司馬遷把它記下來外，沒有繼續(xù)相傳。

真正在中國實施劃州而治的是漢武帝十三刺史部。漢武帝管轄的范圍北至大青山、陰山腳下，南至今天越南胡志明市，東至韓國首爾漢江一帶，西至敦煌。在當時的交通條件下，要管理這么大的地方是不容易的。漢武帝就把除了首都以外的其他地方劃分為十三個州。每個州都派一個刺史，專門督察地方官。

地域經(jīng)過精細劃分后，中國人關(guān)于天下的觀念改變了嗎?沒有。儒家提出一個觀念，把天下分成一個個方塊。國君住的地方叫王畿，京城在中間，然后每隔五百里畫一個方塊，取一個名字。一共有五服，在每一服里又分成一個個城市。當時還是分封制，國君就把這一塊一塊的地方分封出去，給兒子、兄弟、功臣。大諸侯還可以把分到的地方分給小諸侯，小諸侯向上一級的諸侯或國君納貢。五服之地并非方方正正，只是說明古人想要以國君住的地方為中心，一層層向外。

“中國是天下中心”的觀念在古代從未轉(zhuǎn)變

中國人崇尚天圓地方，有沒有人對此提出懷疑呢?有的，曾經(jīng)發(fā)明地動儀的東漢天文學家張衡不僅關(guān)心地，還關(guān)心天，所以提出了渾天說：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)。天大而地小，天表里有水。天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。”這個學說更加符合地球的實際情況，雖然還沒有解釋地球本身的構(gòu)造，沒有想到太陽系、銀河、宇宙，但已突破了原來天圓地方的理論?？上Ш笕藳]再順著這個思路研究下去，仍然停留在“中國是天下中心”的概念。

在一件3000多年前的器物上，刻有“惟武王既克大邑商，廷告于上天日：余自宅茲中或，自之辟民”、“惟王初，宅于成周，稟武王”?？脊艑W家猜想“中或”也許就是中國的意思。那么，這兩個字的意思是不是和今天一樣呢?我們把繁體字的“國”拆開來看，中間有一個小口，代表一個人的眼睛；下面一個斜杠，代表一片土地；手持一個戈，拿個武器包圍它。這樣還是不夠安全，外面還要用一圈圍墻包圍。所以“國”原來的意思是用圍墻圍起來，有人拿武器保衛(wèi)土地。

春秋時期有1000多個國家，后為100多個。戰(zhàn)國時期有20多個國家，后來就變成7個。因為兼并，大國把小國滅掉，一個大國就相當于原來幾十個，甚至上百個小國。國越來越少、越來越大，到后來秦國把其他國家都滅掉了，就改稱天下了。

什么是“中”呢?中是以前商代的旗幟，用來召集部眾集合。這個旗幟就是中心，代表了中央?！爸小币彩窍笮挝淖?，如果把中的一豎放在邊上，就是一面旗幟。那么什么叫中國呢?就是最中心、最重要的地方，是大家都要爭的地方。周朝還實行分封制，把一些很了不得的人都分封出去了。比如周武王把魯國分給自己的兄弟，所以魯國也是中國。到后來，一些大的諸侯都說自己的地方是中國，別人是蠻夷。到秦朝統(tǒng)一時，幾乎所有人都認為自己的地盤是中國。中國這個概念雖然逐步擴大，但處在中原的地方畢竟比較重要，而且這個概念也在不斷變化。漢族建立的中央王朝才叫中國，其他就變成民族的概念。南方就稱為南蠻，東面就稱為東夷，西面稱為西戎，北面稱為北狄。這些都不算中國。

隨著疆域的擴大，中國的范圍一直在變化。盡管這樣，人們還是集中居住在幾個傳統(tǒng)的地方。有個政治家叫賈誼，皇帝把他貶到現(xiàn)在的湖南長沙去做官，為此他非常傷心。他說江南地方又潮又濕，男人去了活不長的。果然，他過去不久就死了，更不要說是去西域了。盡管西漢時這些地方已經(jīng)納入了版圖，但在中原人看來還是太偏僻。到了唐朝，版圖擴展到了今天的阿富汗。但唐朝人對于天下的概念并沒有因此擴展，即使擴展了也始終是臨時的觀念。

元朝的時候，中國的疆域比今天的國土還大，但為什么中國人的思想還是沒有傳播出去呢?因為蒙古人進了中原后，發(fā)現(xiàn)種糧食的日子比放牛羊要過得好，所以就不想走了。元朝的統(tǒng)治者換成了蒙古人，但制度還是用宋朝留下來的。蒙古人是軍事上的征服者，文化上的被征服者。明朝時候，中國人關(guān)于天下的觀念不是擴大了，而是縮小了。到了清朝，除了皇帝換了以外，其他的制度都沿用明朝的。所以中國人認為自己是天下中心的觀念一直沒有改變過。

學會平等做朋友

在中國古代，人們很難了解世界，很多人也不想了解。而現(xiàn)在我們必須走向世界，向世界開放。清朝最傳統(tǒng)的人跑到國外也不得不承認，國外是比中國先進。電報一傳人中國，慈禧太后馬上下令讓全國采用，這樣可以立即知道地方上的事。

舉辦大型的國際性活動是對外開放很重要的方式?？上е袊郧叭鄙龠@樣的機會，因為條件不夠。中國人第一次去聯(lián)合國，把所有的錢湊在一起，也只有2000美元，后來又要面對內(nèi)戰(zhàn)以及西方人的封鎖。第一次參與國際事務“亞洲太平洋區(qū)域保衛(wèi)世界和平大會”，來的都是社會主義陣營。2008年的奧運會，可以說是在和平條件下第一次有那么多有代表性的國家、地區(qū)聚集在中國，但主要是運動員和運動官員。世博會才是中國歷史上最大的走向世界、認識世界的機會，我們不出國門就能感受世界上200多個國家和地區(qū)展示的文化、經(jīng)濟、社會等豐富內(nèi)涵。

而問題的關(guān)鍵在于，我們怎么擺脫歷史上這種自以為是天下中心的觀念，把自己放在世界一員的位置上?魯迅講過：中國人習慣于要么做主子，要么是奴才，但是不會做朋友，不能平等地對待別人和自己。如果我們真正完成這種轉(zhuǎn)變，魯迅的話將成為過去。