禪家講“做本分事”“持平常心”，兩句話是相通的，但后一句對(duì)你的要求又提高了一步。因?yàn)殡m然你做好了本分事，但你是否還能做到對(duì)你所做的事沒有什么計(jì)較呢？你是否在意別人對(duì)你所做的事的贊揚(yáng)或批評(píng)，是否會(huì)因?yàn)閯e人說風(fēng)涼話心里就不高興，別人說了好話就心里很舒服呢？做好本分事不等于就保持了平常心。平常心就是該做什么做什么，不動(dòng)心，不起念。

禪宗公案里有這樣一個(gè)故事。有人問一個(gè)禪師：“你平時(shí)修煉不修煉啊?”他說：“當(dāng)然修煉了。”又問：“你怎么修煉啊?”他說：“我是饑來吃飯，困來睡覺?！眲e人就納悶，說你這也叫“修”嗎？他說當(dāng)然是修了，有多少人是吃飯的時(shí)候不好好吃，百般的思慮??；睡的時(shí)候不好好睡，千般計(jì)較啊。

本來很普通的一件事，吃飯睡覺，可是有很多人就是要想東想西，吃到好的心里就高興，吃到差的心里就埋怨。對(duì)于這些事你能不能不計(jì)較任何的好壞呢，用佛教里的話講就是能不能做到“八風(fēng)吹不動(dòng)”？哪“八風(fēng)”呢？利、衰、毀、譽(yù)、譏、稱、苦、樂。“利”就是順利，“衰”就是衰落，“毀”“譏”就是毀謗你、譏諷你，“譽(yù)”“稱”就是贊揚(yáng)你、吹捧你。你做任何事情，在這八種情況下都能不動(dòng)心，那是需要很高的修養(yǎng)的。有時(shí)盡管你嘴上會(huì)說“這些事我都看穿了， 根本就不在乎”，可是當(dāng)別人說你幾句風(fēng)涼話，你可能心里就不太好受。別人要是吹捧你幾句，你雖然表面上說“哪里哪里”，可是心里面可能在暗暗自喜。這也是人之常情，要想能克服這一點(diǎn)，必須禪修達(dá)到相當(dāng)?shù)木辰绮判小?/p>

我常常講一個(gè)故事，宋代的著名文學(xué)家蘇東坡，他對(duì)禪學(xué)有很深的造詣，他跟佛印禪師關(guān)系相當(dāng)好，平時(shí)經(jīng)常來往，他們一個(gè)住在江南，一個(gè)住在江北。有一次蘇東坡坐船過江去看望佛印，恰好碰到佛印不在寺廟里，他就一個(gè)人在寺廟里轉(zhuǎn)悠，看到大雄寶殿里的佛像十分莊嚴(yán)，就寫了一首詩：稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。他寫完自己覺得很得意，就交給小和尚，說等你師父回來交給你師父看，然后他就走了。佛印回來看到這首詩，就提起筆來在上面題了兩個(gè)字：放屁！就讓這個(gè)小和尚給蘇東坡送回去。蘇東坡一看很納悶，心里很不以為然，心想我寫那么好的詩，居然給我的評(píng)價(jià)就是“放屁”兩個(gè)字。所以他就馬上坐船去找佛印禪師，要跟他辯辯理。見了佛印禪師，佛印就跟他說，你不是“八風(fēng)吹不動(dòng)”嗎？我這么一屁怎么就把你打的過江來了呢？所以你們看，蘇東坡的佛學(xué)修養(yǎng)還是相當(dāng)高的，對(duì)佛學(xué)的義理理解得也相當(dāng)透徹，可是碰到這樣具體的事，他就不能用一個(gè)平常心去對(duì)待。

大乘佛教講“六度”，即從此岸世界渡到彼岸世界的六種修煉方法：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。這個(gè)忍辱，我們常常將它理解成忍受屈辱，比如別人打你、罵你你都能忍住，或者甚至像基督教里講的那樣，別人打你左臉，你要把右臉也送上去。其實(shí)佛教里講的“忍辱”不只是忍受屈辱，還要看你能不能忍住人家的吹捧?！鞍孙L(fēng)”里不僅有毀、譏，還有稱、譽(yù)，對(duì)于別人的毀、譏，你可能忍住了，對(duì)于別人的稱、譽(yù)，你能不能也不為所動(dòng)？

編輯/王洪麗