先秦諸子是中國文化史上最優(yōu)秀的思想家，先秦諸子所處的春秋戰(zhàn)國時代是我們民族思想文化史上的黃金時代。先秦諸子都是士的代表，儒家是文士的代表，墨家是武士的代表，道家是隱士的代表，法家是謀士的代表。士有風(fēng)骨、有精神，有著獨立的人格，自由的思想和以天下為己任的追求，也唯其如此才能在他們中間產(chǎn)生出最優(yōu)秀的思想家。

◎士，先秦時最低等級的貴族

先秦有三個階級，貴族、平民、奴隸。貴族當(dāng)中又分四等，天子、諸侯、大夫、士。秦漢以后，原來的貴族變成平民。平民分四等，即士、農(nóng)、工、商。所以“士”由原來最低等的貴族淪為最高一等的平民。

◎先秦時代的國家制度

周武王伐紂之后，建立了西周。西周是一個國家聯(lián)盟，它有一個“盟主”就是天子。天子來管理、統(tǒng)治天下，需要得到授權(quán)——天命。

所以，后世的天子，都稱自己是“奉天承運(yùn)”，天子、國君(諸侯)、大夫都是世襲的，繼承爵位的是嫡長子。一個貴族膝下有三個等級的兒子：第一等叫嫡長子(妻生的第一個兒子)，第二等叫次子(妻生的其他兒子)，第三等叫庶子(妾生的兒子)。次子和庶子則分出去被封做諸侯。諸侯也是嫡長子繼承，其他的兒子就出去做士，他們有等級之分，但都是貴族。

◎春秋時代的風(fēng)度禮儀

這四等貴族都要舉行貴族的成人禮，男孩二十歲，女孩十五歲。成年禮時，首先要改變發(fā)型，將頭發(fā)攏向中間，盤成一個髻，再用一根簪子插在髻上。如果是貴族男孩，還要戴一頂帽子，加冠，這個禮儀叫“冠禮”。女孩插一根簪子，叫“笄禮”。同時還要請一位嘉賓給孩子起一個“字”?！懊?，是在孩子出生一百天時父親起的?！懊焙汀白帧币嘘P(guān)聯(lián)。

如曹操，他的“名”是操，字孟德，“名”是卑稱，“字”是尊稱，古人說話在稱呼自己時要稱“名”，所以曹操自稱“操”，但其他人稱呼曹操就要稱孟德，稱操則是不禮貌的。

如果是前三等貴族，加冠以后還要加冕。冕的這塊板子叫“延”。延的前面有珠串，叫“旒”。意思是不該看的東西不要看——“視而不見”。兩邊各垂一塊玉到耳朵邊，叫“充耳”，意思是不該聽的不要聽——“充耳不聞”。

◎戰(zhàn)爭中的貴族風(fēng)范

春秋時期即使打仗，都體現(xiàn)著貴族精神和貴族風(fēng)范。因為在春秋時期參加戰(zhàn)斗的一定是貴族，最低的也是士。士要打仗，所以叫做“戰(zhàn)士”，現(xiàn)在的“戰(zhàn)士”也是由此而來。而平民和奴隸則參戰(zhàn)不作戰(zhàn)，他們做的是扛行李、扛武器、喂馬、搭帳篷、做飯這些粗活。打仗則是貴族的事，是高貴的事，也是極其講究禮儀風(fēng)范的：

第一，春秋早期、中期，戰(zhàn)爭的時間非常短。最長為一天，短的時候也就一個早上。

第二，交戰(zhàn)地點一定要在國境線上，所以戰(zhàn)場也叫疆場。這個地方往往是野地。當(dāng)時的“國”，是在城中間，四四方方的一個圍墻叫“城”，也叫“國”，旁邊是“郊”，再往外一點是“野”。打仗必須在野，所以叫野戰(zhàn)。下野、在野、野人的“野”，也都是這個意思。

第三，兩國在交兵前，首先要講明交戰(zhàn)的理由。 在打仗的過程中也有很多規(guī)矩，第一條是不鼓不成列。古代打仗是擊鼓進(jìn)軍，敲鑼收兵。如果對方隊伍沒有布好陣勢，是不能敲鼓的，若趁機(jī)出兵則是小人之舉。第二條是不重傷。兩國的戰(zhàn)士擊鼓進(jìn)軍之后，如果把對方戰(zhàn)士打傷了，就不能再打第二下，也就是說不能讓對方兩次受傷。那接下來戰(zhàn)爭怎么進(jìn)行呢？受傷的回軍營療傷，勝利的坐下來休息。第三是不擒“二毛”。所謂“二毛”是有白頭發(fā)和黑頭發(fā)的，即不抓白頭發(fā)的老年人做俘虜。就算打敗了，也得讓其回家養(yǎng)老。

第四，不逐北，就是不能追逃兵，“北”是敗北的意思。追也可以，只能追五十步，對方跑到第五十一步時就不能再追了。

有句成語叫五十步笑百步。這句話出自《孟子》，原意是跑五十步也是逃兵，跑一百步也是逃兵，那么你這個逃兵有什么資格取笑那個逃兵呢？但是這個語境如果放在春秋時期是成立的，跑了五十步是安全的，還跑一百步干什么？

春秋時，打仗只是爭得一個勝利者的地位，并非要將對方消滅。所以，春秋是一個貴族的時代，它在處理國際關(guān)系時，甚至在戰(zhàn)爭中，也是很具風(fēng)度，講求禮儀的。

到了戰(zhàn)國則完全不一樣了，戰(zhàn)國時，半獨立主權(quán)國家變成了完全獨立的主權(quán)國家。沒有天子了，小國也被兼并了，剩下的都是大國，即所謂的“戰(zhàn)國七雄”。這時的國際關(guān)系也變了，因為各國諸侯都想使自己的國家強(qiáng)大起來，至少不被其他國家吞并，于是開始大量地使用士，所以戰(zhàn)國就成了一個養(yǎng)士的時代。這個時候，此從春秋晚期開始到戰(zhàn)國，出現(xiàn)了很多了不起的士，他們就是先秦諸子。

◎獨立之人格，自由之思想

先秦諸子都是士的代表。諸子出謀劃策，保駕護(hù)航，游走于世界各國。

到了戰(zhàn)國，士的地位開始變得特別高。戰(zhàn)國時，人民生活在水深火熱之中，但士很受尊重。各國諸侯都招賢納士，所以士的日子很好過。 戰(zhàn)國四君子，齊有孟嘗君，魏有信陵君，趙有平原君，楚有春申君。

孟嘗君養(yǎng)士三千，每天都在其家中吃飯，其中的一個士被安排在角落里，因為沒有燈，看不見自己吃的東西，他誤以為自己吃的肯定沒有其他的士吃得好，這是有意讓他看不清楚，于是他站起來宣布絕食表示抗議。孟嘗君端著自己的盤子走過去說，這是我吃的。這個士一看孟嘗君吃的跟自己的一模一樣，并沒有歧視自己，于是謝罪自殺了。

這就是先秦的貴族，有風(fēng)骨，有精神，所謂“士可殺不可辱”，刑法不能加在大夫身上，士這些貴族一旦發(fā)現(xiàn)自己錯了就自裁，他們不會選擇受審、上刑場，士認(rèn)為上刑場是受到了侮辱。所以曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。” 也正是由于這樣的原因，士有自由的身份，獨立的人格，因此更能夠自由地思考問題。諸侯以國為己任，大夫以家為己任，士因為不是哪一個國家的，而是天下的，所以胸懷天下，以天下為己任。以天下為己任，這是士的一個很重要的特點。

士可以周游列國，包括孔子?？鬃拥膼蹏髁x表現(xiàn)在一個小細(xì)節(jié)上，當(dāng)他離開其他國家時并無留戀，可當(dāng)他離開魯國時，“一步三回頭”。

所以，士是胸懷天下的人，是對自己負(fù)責(zé)的人，是有風(fēng)骨的人。唯其如此，在他們中間才能產(chǎn)生出最優(yōu)秀的思想家，那就是先秦諸子。

編輯/書含