【摘要】根據(jù)以人為本的大學(xué)教學(xué)的特征和當(dāng)前大學(xué)教師在教學(xué)中所存在的問題，教師進(jìn)行以人為本的教學(xué)，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，正確認(rèn)識(shí)教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、職業(yè)責(zé)任感；合理組織教學(xué)過程，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度、組織學(xué)生參與和運(yùn)用教學(xué)機(jī)智處理突發(fā)事件；從學(xué)生出發(fā)選取和組織教學(xué)內(nèi)容；建立人性化的師生關(guān)系，轉(zhuǎn)變教師觀和學(xué)生觀，信任、關(guān)愛、尊重學(xué)生，內(nèi)化教師權(quán)威和與學(xué)生進(jìn)行交流對(duì)話；改革教學(xué)方法，體現(xiàn)方法的對(duì)話性、多樣性和先進(jìn)性；改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)真正有利于檢驗(yàn)學(xué)生的進(jìn)步與不足。

【關(guān)鍵詞】以人為本；大學(xué)教師；教學(xué)觀念

以人為本的大學(xué)教學(xué)的最終目標(biāo)就是要滿足學(xué)生的需要和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，大學(xué)教師是主要承擔(dān)者。正如雅斯貝爾斯所說的：“人，只能自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人?！贝髮W(xué)教師只有堅(jiān)持從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，立足學(xué)生實(shí)際情況，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，通過轉(zhuǎn)變觀念，合理組織教學(xué)過程，對(duì)師生關(guān)系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)考核等方面的改革與創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)以人為本的教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)計(jì)原則。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

觀念是行動(dòng)的向?qū)?。教學(xué)觀念是教師對(duì)教學(xué)本質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)意義與價(jià)值及積極性的總體反映。大學(xué)教學(xué)中之所以存在著諸多非人性化的情形，一個(gè)先導(dǎo)因素就是教師心中還存在一些舊的觀念，制約著教師教學(xué)。在以人為本的大學(xué)教學(xué)中，要求教師從生命形態(tài)認(rèn)識(shí)教學(xué)本質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)目的。因此，要實(shí)施以人為本的大學(xué)教學(xué)，首先應(yīng)從轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念入手。從生命教學(xué)論把握教學(xué)本質(zhì)。傳統(tǒng)教學(xué)之所以遭到批判，主要是局限在對(duì)教學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，并未跳出原有的“大框架”（把教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)框定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”范圍內(nèi)的教學(xué)觀）。在這樣的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的教學(xué)，只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)灌輸，強(qiáng)調(diào)記憶和知識(shí)積累，情感、態(tài)度、世界觀和實(shí)踐能力的教學(xué)微乎其微，“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來”，忽視了個(gè)體、忽視了交往、忽視了創(chuàng)造，使“教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的因素”，教學(xué)目標(biāo)無法有效實(shí)現(xiàn)，造成人的片面發(fā)展。教師從生命教學(xué)論的視界來看待大學(xué)教學(xué)的本質(zhì)則不同，它將教學(xué)視為生命體驗(yàn)和生成的過程，囊括了認(rèn)知、情感、道德、交往、實(shí)踐等所有生活環(huán)節(jié)，將生活融入教學(xué)，使教學(xué)生活化。在生命教學(xué)論的視野里，教學(xué)是一個(gè)體驗(yàn)生命、享受生命、尊重生命、發(fā)展生命力和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過程。大學(xué)生通過認(rèn)知來占有前人的知識(shí)，通過師生之間情感、道德陶冶來內(nèi)化社會(huì)的規(guī)訓(xùn)，通過交往和實(shí)踐來獲得完整的生活形態(tài)。生命教學(xué)論視教學(xué)為生命過程的一部分，強(qiáng)調(diào)教學(xué)為遠(yuǎn)景做準(zhǔn)備又關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的生活，將具體的生活融入到教學(xué)活動(dòng)中，指向?qū)W生的全面發(fā)展。在體驗(yàn)生命的教學(xué)中，對(duì)教師而言，上課是與人的交往，而不單純是勞作；是藝術(shù)創(chuàng)造，而不僅僅是教授；是生命活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)的方式，而不是無謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)；是自我發(fā)現(xiàn)和探索真理的過程，而不是簡(jiǎn)單地展示結(jié)論。

二、樹立全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)

制度化的教學(xué)目的需要通過教師理解后方能在教學(xué)中貫徹實(shí)施，教師正是依據(jù)這種“消化”后的教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)自己的教學(xué)。正因?yàn)槿绱?，這樣的教學(xué)目標(biāo)反映的是教師對(duì)教學(xué)目的的認(rèn)識(shí)。因此，大學(xué)教師要以人為本教學(xué)，應(yīng)樹立正確的教學(xué)目標(biāo)。首先，大學(xué)教師應(yīng)使教學(xué)指向?qū)W生的發(fā)展。教育的真實(shí)目的是改變學(xué)生的行為，使他們能夠完成那些在教育之前不能完成的事情。大學(xué)教師教學(xué)正是為了盡量開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，為他們的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，我們認(rèn)為必須給個(gè)性以發(fā)揮的可能性，為他們的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，我們還必須給個(gè)性以發(fā)揮的余地。大學(xué)教師在實(shí)施以人為本的教學(xué)時(shí)，首先應(yīng)將教學(xué)目標(biāo)指向?qū)W生的發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，使學(xué)生的潛能得以發(fā)揮，個(gè)性得到張揚(yáng)，不斷超越，追求卓越。其次，大學(xué)教師在教學(xué)中應(yīng)樹立全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。發(fā)展是對(duì)教學(xué)目的的抽象概括。發(fā)展不是片面的發(fā)展，而是全面的發(fā)展，是大學(xué)生身心，知識(shí)、能力、素質(zhì)，認(rèn)知、情感、技能都得到發(fā)展。知識(shí)是大學(xué)教學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)，但大學(xué)教學(xué)不只是為了獲取知識(shí)，還必須具有正確的世界觀、政治態(tài)度及道德態(tài)度，并自覺地努力向前。大學(xué)教師在教學(xué)中要做到將科學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)寬口徑、厚基礎(chǔ)的人才，使大學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)都得到發(fā)展，專業(yè)技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀、人生觀得到提升，“做人”和“做事”的能力同步增長(zhǎng)。

三、總結(jié)

大學(xué)教師教學(xué)以人為本主要指大學(xué)教師在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的需要，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)教學(xué)。大學(xué)教師教學(xué)以人為本是以人為本理念在教學(xué)中的運(yùn)用，是大學(xué)教學(xué)的應(yīng)有之義。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]孫顯元．論“以人為本”．安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）．

2003，27（1）：27～31

[2]包心鑒．論以人為本.理論探討．2004，120（5）：10～13