【摘要】本文主要從四個時期（奴隸社會、封建社會、近代資本主義社會、現(xiàn)代社會）的不同的刑罰思想和監(jiān)獄的狀況來論述刑罰思想的演變對監(jiān)獄改良的影響。

【關(guān)鍵詞】刑罰思想；監(jiān)獄改良；影響

一、奴隸社會刑法觀念和監(jiān)獄

在奴隸社會，刑法思想主要表現(xiàn)為“以血還血，以牙還牙”的復(fù)仇主義。當(dāng)時的刑罰手段主要表現(xiàn)為生命刑和身體刑。中國從夏朝開始進(jìn)入奴隸社會，就出現(xiàn)了早期的監(jiān)獄，同古希臘和古羅馬時期的監(jiān)獄一樣，這時的監(jiān)獄都是臨時關(guān)押等待執(zhí)行刑罰的罪犯和未決犯罪的場所。和當(dāng)今社會看守所的性質(zhì)類似，不是專門的行刑機關(guān)。

二、封建社會的刑法觀念和監(jiān)獄

在封建社會，刑法觀念不僅保留了奴隸社會復(fù)仇的思想，而且還出現(xiàn)了威嚇的觀念。國家制定嚴(yán)刑峻法，通過嚴(yán)懲犯罪分子，使一般大眾產(chǎn)生恐懼心理。從當(dāng)時的刑罰種類上就足以讓人毛骨悚然.以中國封建時代的秦律為例，便設(shè)有死刑19種，肉刑15種。歐洲中世紀(jì)的刑罰殘酷程度較之中國古代有過之而無不及。如1532年德國制定的加洛林納刑法典，設(shè)置了割耳、火焚、夾火鉗、四馬分尸等酷刑。無論是西方還是東方，統(tǒng)治者奉行的是報復(fù)主義和威嚇主義的刑罰思想，刑罰以折磨犯罪有主要目標(biāo)，監(jiān)獄基本上不具備改造或矯正的功能。

三、近代資本主義刑法觀念和監(jiān)獄

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，作為現(xiàn)代意義上的監(jiān)獄——執(zhí)行自由刑的場所，也隨之誕生。與當(dāng)時出現(xiàn)的進(jìn)步刑罰觀念密切相關(guān)主要有：（1）啟蒙主義刑罰思想。17世紀(jì)后，資產(chǎn)階級啟蒙思想家為反對封建暴政倡導(dǎo)自然法理論，打出天賦人權(quán)、人道主義、理性主義的旗幟，針對封建的刑罰擅斷主義和濫施酷刑的現(xiàn)象，提出罪刑法定主義、罪刑相適應(yīng)、刑罰人道主義的主張，以貝卡利亞、邊沁、約翰。霍華德為代表。（2）刑事古典學(xué)派理論的影響。刑事古典學(xué)派認(rèn)為，對罪犯定罪量刑，不應(yīng)只是本能的報應(yīng)和瀆罪，而且還有懲戒犯罪人，威嚇?biāo)私逡灶A(yù)防犯罪，防衛(wèi)社會一般預(yù)防效果的作用。因此，定罪量刑不必輕易地適用死刑、身體刑、或流刑。自由刑能夠起到很好的效果。因為自由刑的執(zhí)行使犯罪與社會隔離?？墒棺锓阜词』谖蜃陨怼＃?）刑罰經(jīng)濟(jì)觀念的影響。西方國家進(jìn)入工業(yè)革命以后，生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開大量的勞動力。如果把罪犯囚禁于監(jiān)獄中。使之勞動。這樣既可以起到懲罰和威嚇的效果，又可以利用人力資源為社會創(chuàng)造財富。隨著古典刑事學(xué)派為代表刑罰思想的傳播，大大推動了犯罪處遇的人道化進(jìn)程。掀起了一場風(fēng)行西方國家的近代監(jiān)獄改良運動，其標(biāo)志就是被稱為“美國經(jīng)驗”的賓夕法尼亞制，和奧本制的先后問世。

隨著時間的推移，近代出現(xiàn)的自由刑和以自由刑為執(zhí)行場所的監(jiān)獄出現(xiàn)了越來越多的弊端，受到人們廣泛的置疑。主要表現(xiàn)有；第一，近代西方監(jiān)獄以監(jiān)禁犯罪剝奪其自由為主要任務(wù)，監(jiān)獄既不對罪犯進(jìn)行認(rèn)真教化，又不培訓(xùn)以一技之長，使出獄的罪犯難以適應(yīng)社會。第二，在監(jiān)禁方面。重刑犯和輕型犯、初犯和累犯、未成年犯和成年犯關(guān)押在一起。這種不區(qū)分的混合關(guān)押，更加不利于犯罪人的改造。第三，在實證方面，西方資本主義社會在適用自由刑為主要刑罰處罰上。社會犯罪數(shù)量反倒有增無減，而且累犯的數(shù)量不斷增加，引起了人們的不滿。西方近代監(jiān)獄在自由刑執(zhí)行過程中，所表現(xiàn)出的種種弊端反映了古典刑法理論的缺陷與不足，于是在19世紀(jì)后半期，為了有效對抗犯罪保衛(wèi)社會，刑事近代學(xué)派誕生了。龍勃羅梭是近代學(xué)派的開山鼻祖，他主張刑罰不應(yīng)是對犯罪人報應(yīng)或威嚇。而是通過對犯罪能力的剝奪對犯罪人的矯正救治，以防衛(wèi)社會。倡導(dǎo)在監(jiān)獄中對犯罪進(jìn)行教育感化。在刑事近代學(xué)派內(nèi)部有產(chǎn)生有刑事社會學(xué)派，其中以李斯特為代表，他認(rèn)為刑罰的目的不是機械的報應(yīng)而是教育，在其代表性名言中就可以體現(xiàn)：“矯正可以矯正的犯罪，不能矯正的不使其為害”。刑事近代學(xué)派的刑罰思想引發(fā)了刑罰史上又一次革命。促使了緩刑、假釋、不定期刑、保安處分等一系列現(xiàn)代刑法制度的誕生，同時對現(xiàn)代初期西方國家的監(jiān)獄制度產(chǎn)生了重要的影響，突出的表現(xiàn)在累進(jìn)處遇制度的誕生。

四、現(xiàn)代社會刑罰觀念和監(jiān)獄

但是對罪犯一味的用教育思想難以使之改善，況且教育也要因人而異。而面對西方社會居高不下的犯罪率和累犯率，人們開始對教育理論表示懷疑，具體表現(xiàn)在；第一，用非犯罪化處罰方法處罰那些并非嚴(yán)重的危害社會的行為。第二，大量選擇對自由刑七限制或替代作用的刑種或刑罰。第三，適當(dāng)?shù)挠昧P金刑替代短期監(jiān)禁刑。第四，廣泛的運用開放式的處遇制度。所謂開放式的處遇制度是與傳統(tǒng)的封閉式處遇制度相對而言的，是指在不影響刑罰執(zhí)行的情況下，經(jīng)過取消監(jiān)獄圍墻、鐵欄，手銬等措施減少對犯罪自由的限制，增加對犯罪的信任，以盡可能縮短在押犯同正常社會生活的距離。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]韓玉勝．監(jiān)獄學(xué)問題研究[M]．法律出版社，2006

[2]金鑒．監(jiān)獄學(xué)總論[M]．法律出版社，2009