書(shū)名：人倫

作者：李天岑

出版社：河南文藝出版社

定價(jià)：31.00元

作家李天岑的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人倫》，是他繼《人精》《人道》后“人”字系列勸誡三部曲的收官之作，是部農(nóng)村題材的小說(shuō)，描寫(xiě)在昌裕公路施工中發(fā)生斗毆傷人事件，兇手逃之夭天，縣里的某些干部出于各種考慮，充當(dāng)兇手的保護(hù)傘。小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)上訪人的理性訴求，反映農(nóng)民群眾運(yùn)用國(guó)家賦予的民主權(quán)利，維護(hù)自己的合法權(quán)益，顯示了社會(huì)政治的進(jìn)步。田崗村“高人”張五爺，以“忍讓、謙讓、退讓、和為貴”等儒家思想開(kāi)導(dǎo)沖突雙方，使矛盾得到緩和。作品從個(gè)側(cè)面描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的尖銳沖突，進(jìn)而巧妙地倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的思想理念。

作者以“人”字統(tǒng)領(lǐng)三部小說(shuō)，以“勸誡”為題眼，彰顯了作者貼近現(xiàn)實(shí)、再現(xiàn)生活的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度，體現(xiàn)了作家鮮明的價(jià)值觀和道德判斷，直面新時(shí)期社會(huì)高速發(fā)展、變革中人們道德觀、價(jià)值觀的扭曲，“勸誡”兩字更集中體現(xiàn)了作家積極入世的創(chuàng)作理念和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。作者在談到自己創(chuàng)作勸誡小說(shuō)三部曲的意圖時(shí)說(shuō)：“說(shuō)到‘勸誡’還有一層意思，并不是我要刻意去說(shuō)教誰(shuí)。這是我的寫(xiě)作習(xí)慣和思維方式，也是無(wú)形中形成的。這可能與我的出身和經(jīng)歷有關(guān)系吧，是我的責(zé)任感讓我選擇這樣的題材，采取這樣的表現(xiàn)手法，給作品這樣的‘立意’。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)作家不能為寫(xiě)小說(shuō)而寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)的小說(shuō)讓讀者看了能夠受益或得到啟示，才能對(duì)得起讀者，因?yàn)槟銢](méi)有浪費(fèi)讀者的時(shí)間。如果一部小說(shuō)讓讀者看了只起‘消遣’和打發(fā)時(shí)間的作用，那和‘搓麻將’、‘打撲克’又有什么分別呢?”

作為勸誡小說(shuō)，作者顯然也意識(shí)到勸誡非單純的說(shuō)教，“微言大義”不但起不到應(yīng)有的效果，甚至?xí)鹱髡叩姆锤泻团懦猓_(dá)不到作者的創(chuàng)作小說(shuō)的原意。在《人倫》中作者更多的是通過(guò)另一條線索，借村中“高人”張五爺之口，將自己的想法巧妙地傳達(dá)給讀者。張五爺作為田崗村少有的“知識(shí)分子”，在村里享有崇高的威信，大家有了解不開(kāi)的疑難都愿意求教于他。當(dāng)田捍衛(wèi)和米蘭蘭兩人為了兩家的糾紛分別來(lái)找張五爺時(shí)，張五爺卻并不直言相勸，而是循循善誘，引導(dǎo)他們自己去領(lǐng)悟，顯示了他的高明之處。比如田捍衛(wèi)第一次就弟弟田戈打傷人來(lái)求教時(shí)，張五爺只是娓娓講述了一個(gè)歷史典故，闡明“做善事不接近名利，做壞事不接近刑罰”，表明了不能違犯法律這個(gè)道德底線的觀點(diǎn)。在米蘭蘭帶著父親米石匠來(lái)找張五爺指點(diǎn)迷津時(shí)，張五爺也是掉書(shū)袋，指出“和為貴”、“忌紛爭(zhēng)”，暗示應(yīng)該寬恕他人，莫爭(zhēng)人前一口氣，吃虧是福。最終，在張五爺?shù)母谢?，田家認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，田捍衛(wèi)帶著弟弟田戈在除夕之夜前去投案自首，米石匠也終于將兩家的恩怨放下，寬恕了田家，甚至主動(dòng)為田戈向公安機(jī)關(guān)求情。

“人倫”這兩個(gè)字包含的含義太深，每個(gè)人都有不同的理解，而要寫(xiě)出“人倫”二字的精髓，難度可想而知。正如作者在后記中所說(shuō)：“《人倫》寫(xiě)起來(lái)，我感到與寫(xiě)前兩部相比，有些吃力，它不像寫(xiě)賴四、楊曉靜、馬里紅這些人物那么好把握，可以說(shuō)《人精》《人道》都是氣呵成、一筆寫(xiě)就，而《人倫》寫(xiě)了兩稿。因?yàn)橐褌€(gè)本屬消極的題材寫(xiě)出積極意義來(lái)，既要描寫(xiě)人物之間復(fù)雜的矛盾沖突，同時(shí)又要用和諧的琴弦撥動(dòng)人心。所以，在寫(xiě)作的過(guò)程中我也是‘摸著石頭過(guò)河’，寫(xiě)上幾章就要送給朋友們看看，聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)再寫(xiě)，甚至還拿到鄉(xiāng)下去，讓中學(xué)時(shí)代的‘文友’去看，得到大家認(rèn)可了，我寫(xiě)著才踏實(shí)?！?/p>

《人倫》中的人物并沒(méi)有明顯的善惡之分，也沒(méi)有以往人物塑造中的正面、反面的區(qū)別，而是以人物在不同環(huán)境、不同立場(chǎng)上的表現(xiàn)來(lái)描寫(xiě)，也避免了《人道》中人物形象的那種絕對(duì)化，將人物性格的復(fù)雜性、多面性展現(xiàn)了出來(lái)。將多元化時(shí)期復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活及人際關(guān)系，將城市、鄉(xiāng)村、官員、百姓的心態(tài)及生存狀況，將情、理、法融為一體，活龍活現(xiàn)地全面透視了一個(gè)特定地域的社會(huì)生活。

除了作家，李天岑還有另外一個(gè)身份——官員。在當(dāng)?shù)兀藗儗?duì)李天岑有個(gè)形象的稱謂“文章太守”，這也是對(duì)作者雙重身份的形象概括。通過(guò)此書(shū)他告訴讀者如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中“立身”，掩卷沉思，小說(shuō)傳遞給我們的不僅僅是“立身”之道，還有祖祖輩輩、世世代代的百姓在古老的大地上“立命”的辛勞、“立人”的堅(jiān)忍。