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        淺談傳統(tǒng)裝飾圖案中“符號”的視覺表現(xiàn)

        2012-12-31 00:00:00潘潺
        2012年13期

        摘要:做為人類文化符號的重要組成部份,裝飾藝術(shù)符號伴隨著人類的產(chǎn)生、遷徙、社會的更替而變化。本文是以符號學(xué)的角度來探討裝飾圖案設(shè)計(jì),著重論述符號在圖案設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,通過理論與實(shí)例相結(jié)合的敘述方式,使觀者能體會到符號對于我們生活的這個(gè)社會的重要性,進(jìn)而引起大家對于圖案中符號研究的興趣。

        關(guān)鍵詞:符號圖案視覺表現(xiàn)一、關(guān)于圖案

        上世紀(jì) 30 年代,“圖案”的概念被引入中國,經(jīng)過國內(nèi)幾十年設(shè)計(jì)教學(xué)的實(shí)踐與發(fā)展,

        與中國傳統(tǒng)裝飾、傳統(tǒng)工藝、歷史文化等相結(jié)合,逐漸成為一個(gè)系統(tǒng)而完善的學(xué)科,也成為設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程體系中不可或缺的重要組成部分。

        藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的裝飾圖案主要分為兩個(gè)內(nèi)容,一是傳統(tǒng)圖案,通過對傳統(tǒng)圖案的分析研究,了解和借鑒傳統(tǒng)圖案的造型方法并有效的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。二是基礎(chǔ)圖案,包括裝飾造型、構(gòu)圖法則等圖案。老一輩工藝美術(shù)家、教育家雷圭元先生總結(jié)了圖案構(gòu)成的基本形式美法則,包括:1.對稱與平衡;2.加強(qiáng)與減弱;3.變化與統(tǒng)一;4.條理與反復(fù);5.節(jié)奏與韻律;6.比例與權(quán)衡。言簡意賅的揭示了裝飾圖案美的規(guī)律,更重要的是,它還包括裝潢設(shè)計(jì)藝術(shù)在內(nèi)的各類設(shè)計(jì)藝術(shù)所共用的審美原則和創(chuàng)意法則。

        二、裝飾圖案的“符號”特征

        符號是當(dāng)代社會科學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。符號在環(huán)境空間設(shè)計(jì)、平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用是無法替代的。秉承“以人為本”的設(shè)計(jì)理念,滿足人對物質(zhì)和精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)造,無論何種空間的設(shè)計(jì),都離不開一定的要素組合。都是通過一定的符號語言來實(shí)現(xiàn)的。

        裝飾藝術(shù)符號從視覺特征來看不僅是一種視覺形態(tài)的審美體現(xiàn),更是符號背后的結(jié)構(gòu)與文化。

        裝飾藝術(shù)符號通過設(shè)計(jì)師的融會貫通,匯集成為指涉自己思想的符號,使歷史與民族精神等意義的符號化存在成為了自身與受眾共同認(rèn)可的符號,準(zhǔn)確且完成地傳達(dá)著信息。

        做為一種存在語言的存在裝飾圖案體現(xiàn)了具象思緒與抽象思維的綜合,它是以一種圖像記號形式在視覺上反映的,它對于客觀事物特征的概括成為了人與人之間實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)過程的共識,正因?yàn)檫@樣的共識,所以在信息傳達(dá)的過程中實(shí)現(xiàn)了圖案符號化。當(dāng)圖案成為一種獨(dú)特的文化識別“符號”,強(qiáng)化圖形的視覺審美作用,將圖形符號演化和發(fā)展,誕生出新的生命力。圖案作為一個(gè)民族的文化象征,在此基礎(chǔ)上用中國傳統(tǒng)文化精粹:延其“意”,取期“形”從而傳其“神”,以現(xiàn)代化國際語言來表述,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入寓意的精神元素,將裝飾圖案藝術(shù)的內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)把握好,并且在設(shè)計(jì)中自然流露出這樣一種文化氣韻。

        三、裝飾“符號”的審美特征

        圖案形象具有象征、寓意的特性。設(shè)計(jì)師獲取傳統(tǒng)文化精髓并得到發(fā)展的關(guān)鍵就是幾千年的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號。例如:埃及圖案、印第安圖案、希臘瓶畫等藝術(shù)符號,以及民間刺繡、明清建筑彩畫的“錯(cuò)彩鏤金”京劇臉譜、戰(zhàn)國時(shí)期器物圖案、民間繪畫等裝飾符號。這些符號在傳承運(yùn)用中顯示出自己的價(jià)值。

        符號是人類獨(dú)創(chuàng)的信息載體,是文化的體現(xiàn)。例如中國傳統(tǒng)的吉祥圖案主是一種典型的藝術(shù)符號,它主要通過諧音和約定俗成的對應(yīng)喻反映來傳達(dá)現(xiàn),其傳達(dá)出來的意義都具有象征性。中國裝飾藝術(shù)符號的資源極其豐富,像中國結(jié)、如意紋、鳳紋、蓮紋、云紋、走獸、龍紋、魚紋、水紋、太極八卦等喜得貴子中中化文化里最具代表性的裝飾符號,這些符號經(jīng)逐步變化和改造的裝飾符號成為中國企業(yè)形象標(biāo)志,這些符號內(nèi)涵豐富,意義深遠(yuǎn)。如中國航空公司以鳳凰做為主要設(shè)計(jì)元素做為公司標(biāo)識,祈愿能夠通過鳳凰的神圣與美麗的傳說帶給人們無限吉祥與幸福。標(biāo)識中用弧線象征地平線,也樣代表數(shù)字:“一”演繹“從一而始,至于無限”、“一生二,二生三,三生萬物”意味。鳳凰飛躍地平線,寓意企業(yè)不斷超越自我,積極向上,自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。又如,中國傳統(tǒng)畫中,圖案為笑開嘴的石榴和葡萄。古代人希望子孫滿堂,多子多福,人丁興旺。故以石榴、葡萄象征著子女眾多,香火興旺。這些文化符號可以表現(xiàn)那些只能意會不能言傳的東西。吉祥圖案中的這種意境是蘊(yùn)藏在其形意交融而折射出的深厚的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化與哲學(xué)理念之中的,并不是直觀顯現(xiàn)出來的。

        四、“符號”的視覺表現(xiàn)

        裝飾圖案用其形式表現(xiàn)力與豐富的藝術(shù)想象力,綜合了現(xiàn)代人敏銳前衛(wèi)的觀念意識形態(tài),感性與理性思維方式,運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)革命以及現(xiàn)代獨(dú)特且具有視覺魅力的視覺形態(tài)因素,向社會傳達(dá)著樸素宜人并且獨(dú)具特色的易于接受的視覺信息。

        作為設(shè)計(jì)師信息溝通的視覺語言,裝飾圖案負(fù)載著藝術(shù)家的思想,并且使其視覺化。給裝飾圖案賦予人類的思想情感,就構(gòu)成了人類思想情感的視覺語言表達(dá),也使得圖形設(shè)計(jì)本身就成為了一種符號。

        五、結(jié)束語

        現(xiàn)在,在我們世界藝術(shù)與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的交流中,我們不能失去自我我的符號特征。這種審美規(guī)

        則依然在潛意識中影響著我們,影響著我們的審美觀念、民族情結(jié)、生活方式。無論什么設(shè)計(jì)歸根到底是為人服務(wù)的,關(guān)系著生活的方便和舒適程度,當(dāng)我們細(xì)致觀察生活,體味生活,從生活中取材,把我們的設(shè)計(jì)元素與時(shí)代特征相結(jié)合,啟發(fā)創(chuàng)意靈感,推陳出新,使設(shè)計(jì)作品貼近生活,具有人情味。當(dāng)設(shè)計(jì)作品達(dá)到審美性、實(shí)用性、思想性三者的完美統(tǒng)一,這樣才能被廣大的受眾理解和接受。(作者單位:重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

        參考文獻(xiàn):

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        [3]鄔烈炎:《裝飾語意設(shè)計(jì)》,修訂1版,南京,江蘇美術(shù)出版社,2002。

        [4]雷圭元:《中外圖案裝飾風(fēng)格》,修訂1版,北京,人民美術(shù)出版社,1985。

        [5]廖延彥.雷圭元文集[M].濟(jì)南:山東美術(shù)出版社,2011.

        [6]趙茂生.裝飾圖案[M].浙江:中國美術(shù)學(xué)院出版社,2005.

        [7]郝繼萍:現(xiàn)代設(shè)計(jì)中裝飾圖案的符號性,[J]《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》,2012年04期

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