摘要：新課改下的歷史教學(xué)，要重視對于人類共同命運(yùn)的關(guān)注，珍惜生命，尊重文明；充分發(fā)掘英雄人物的精神品質(zhì)和人格，獲取深刻的教益；淡化革命和戰(zhàn)爭，重視經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想等，滲透和平、反戰(zhàn)等意識(shí)；注重歷史的必然規(guī)律，關(guān)注歷史的偶然性和人為因素；重視對于思想文化層面歷史內(nèi)容的剖析，加深對現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：人文；規(guī)律；思想文化

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的“課程性質(zhì)”中明確提出：“普通高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展的進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。”在“情感態(tài)度和價(jià)值觀”中又明確提出：“掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo)，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體?！?/p>

然而，在現(xiàn)實(shí)中的一些現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂，人文素質(zhì)低劣令人悲哀。

作為歷史教師，應(yīng)本著對社會(huì)的責(zé)任感、對職業(yè)的責(zé)任感、對道德的責(zé)任感在歷史教學(xué)落實(shí)新課改的精神，以強(qiáng)化人文意識(shí)，提高學(xué)生品位。

一、重視對于人類共同命運(yùn)的關(guān)注，對于人類生命應(yīng)有的珍惜和對人類文明應(yīng)有的尊重

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化，各國間的經(jīng)濟(jì)利益日趨緊密，哪一個(gè)國家受到戰(zhàn)爭的威脅或經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾，其后果都不堪設(shè)想。我國早已加入世貿(mào)組織，已同國際接軌，其利益和世界息息相關(guān)，關(guān)注世界的和平與發(fā)展，是當(dāng)今世界每一個(gè)人的神圣職責(zé)。

而現(xiàn)實(shí)呢？當(dāng)學(xué)生津津樂道于海灣戰(zhàn)爭時(shí)，未曾表現(xiàn)出對于侵略者的極大憤恨；當(dāng)學(xué)生平心靜氣于美對伊動(dòng)武時(shí)，未曾有對于強(qiáng)權(quán)的強(qiáng)烈不滿；2011年日本大地震爆發(fā)后，國人不少竟拍手稱快。

但是，我倒要請問：法西斯對于整個(gè)人類難道沒有威脅？海灣問題引起的石油價(jià)格及股市的巨大波動(dòng)難道不會(huì)波及我國？中東問題難道僅僅是中東幾個(gè)國家的事？當(dāng)然，回答是否定的。這種態(tài)度是極其狹隘的，是人文素質(zhì)低劣的表現(xiàn)，是對于整個(gè)人類文明的一種否定。中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)著力扭轉(zhuǎn)這種認(rèn)識(shí)，使學(xué)生不僅關(guān)注中國的歷史與現(xiàn)狀，更要關(guān)注世界的歷史與發(fā)展。

二、充分發(fā)掘英雄人物的精神品質(zhì)和人格，并適當(dāng)利用反面材料對比，使學(xué)生能夠從歷史英雄身上獲取深刻的教益

馬克思主義史學(xué)的最基本的觀點(diǎn)里就有“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。既然歷史是人民創(chuàng)造的，社會(huì)是人的社會(huì)。那么，我們應(yīng)該能夠透過那些具有時(shí)代性、社會(huì)性、人民性且活生生的英雄，去觸摸歷史的靈魂，搜尋歷史的精華，強(qiáng)化歷史英雄的優(yōu)良品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)用歷史人物的精神、品質(zhì)去教育一代人之目的。屈原那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之憂國憂民情懷，譚嗣同那“各國變法無不從流血而成，今中國未聞因變法而流血者……有之，請自嗣同始”的大無畏精神，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人”之革命必勝信念等等，無一不滋養(yǎng)著廣大學(xué)生高尚的情操，類似這類歷史人物的品質(zhì)是值得大書特書的，這正是教益所在。

反面的人物與英雄對比，更能給人們以深刻的教益。如，一貫親日并最終效忠于日本帝國主義的漢奸汪精衛(wèi)，最后被當(dāng)作日本的醫(yī)療試驗(yàn)品而命喪黃泉。這類活生生的材料最能震撼學(xué)生的心靈。

三、淡化革命和戰(zhàn)爭問題，重視推動(dòng)歷史前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想等因素，從而滲透和平、反戰(zhàn)等意識(shí)

大量影視作品、文藝作品等對于革命和戰(zhàn)爭的渲染，歷史教師過多地對于革命和戰(zhàn)爭過程的講述等，會(huì)使很多人對歷史的基本認(rèn)識(shí)就是：歷史就是革命，歷史就是戰(zhàn)爭。誠然，革命的方式在推動(dòng)歷史進(jìn)步方面所起的作用是巨大的。然而，文化的發(fā)展、思想的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的騰飛、科技的發(fā)明創(chuàng)造等，無一不是歷史進(jìn)步的巨大推動(dòng)力。故此，應(yīng)淡化革命的意識(shí)，將思想文化史、經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、科技進(jìn)步史等提到重要的地位，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到歷史不是簡單的革命與戰(zhàn)爭，而是各個(gè)方面的因素共同作用的結(jié)果，戰(zhàn)爭以外的因素更有利于人類的和平與發(fā)展，更符合人類的共同愿望。

四、教學(xué)中既要注重歷史發(fā)展的必然規(guī)律，又要關(guān)注歷史的偶然性和人為因素，以強(qiáng)化人的主觀能動(dòng)性

過于注重歷史發(fā)展的必然規(guī)律的灌輸，對歷史的偶然性和人為因素關(guān)注不足，會(huì)造成學(xué)生對于歷史的認(rèn)識(shí)是：按一定規(guī)律發(fā)展的必然現(xiàn)象是一種模式。那么，何以體現(xiàn)歷史是人的歷史，人民群眾創(chuàng)造的歷史？中國為什么沒有經(jīng)過資本主義社會(huì)就進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)？歐洲的封建統(tǒng)治集團(tuán)——“反法同盟”為什么能擊敗強(qiáng)大的資產(chǎn)階級革命后的法國？這一系列問題將作何解釋？

本人認(rèn)為，關(guān)于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律問題已在政治教學(xué)中多有講述，歷史教學(xué)中就應(yīng)突出人為因素和偶然性。只有突出人的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)人的價(jià)值，才能說明歷史是人的歷史，以激發(fā)人的創(chuàng)造性。

五、重視對于思想文化層面歷史內(nèi)容的剖析，以加深學(xué)生對歷史現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)

例如，提到日本侵華時(shí)，教師要突出侵略者推行的民族同化政策，說明其手段之毒辣，用心之險(xiǎn)惡，從而使學(xué)生對日本侵華的認(rèn)識(shí)不只停留在殘酷的三光政策、南京大屠殺、黑太陽731部隊(duì)的暴行等事件表象之上。

對于近代列強(qiáng)侵華的認(rèn)識(shí)，多停留在外國人用洋槍洋炮打開中國大門的鴉片戰(zhàn)爭、火燒圓明園等認(rèn)識(shí)之上，根本未認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)的思想文化滲透給中國帶來的巨大影響：它改變了中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)方式、生活方式，改變了中國人的思想觀念、價(jià)值觀念等。這些深刻的認(rèn)識(shí)也只有通過教師的強(qiáng)化才能成為學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

著名哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：“人們常常從歷史中希望求得道德的教訓(xùn)：因?yàn)闅v史學(xué)家治史常常給人以道德的教訓(xùn)，不消說，賢良方正的實(shí)例足以提高人類的心靈，又可以做兒童的道德素材，以灌輸善良的品質(zhì)。”這不正是我們所希望的嗎？

（作者單位 湖北省鄖西縣第二中學(xué)）