【摘 要】近年來(lái)，中考對(duì)詩(shī)詞鑒賞的考查提高了要求，我們的詩(shī)詞鑒賞教育反倒進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，詩(shī)詞以背誦默寫為主，而基本沒(méi)有鑒賞感悟，學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞已經(jīng)談不上喜愛(ài)了。然而詩(shī)詞鑒賞教育作為傳統(tǒng)美育的有效手段，廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐中，可以幫助初中學(xué)生對(duì)社會(huì)及自然建立起美丑的標(biāo)準(zhǔn)，形成自己獨(dú)特的體會(huì)和感受。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)詞 鑒賞 教育 探析

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674—4810（2012）18—0097—01

一 現(xiàn)代文盲的增多呼喚詩(shī)詞鑒賞教育

最近一段時(shí)期，“杜甫很忙”，一會(huì)兒“袒胸露背”地跳著迪斯科，哼唱著《最炫民族風(fēng)》活躍在網(wǎng)絡(luò)上，一會(huì)兒扛著各色大旗活躍在街頭巷尾的各色廣告上……詩(shī)圣杜甫情何以堪？孩子們?cè)诠笮χ嗍欠裥闹羞€有那憂國(guó)憂民的詩(shī)人形象和那一首首感人肺腑的詩(shī)歌？“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”古往今來(lái)，多少仁人志士為了人民能安居樂(lè)業(yè)拋頭顱灑熱血，留下了一首首慷慨悲歌！然而，我們的孩子卻逐漸遺忘了這些志士仁人，這樣的教育如何能讓普通學(xué)生理解詩(shī)詞理解詩(shī)人呢？

在當(dāng)下守住語(yǔ)文教學(xué)這塊陣地，充分利用語(yǔ)文教學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行詩(shī)詞鑒賞教育是十分必要而迫切的。語(yǔ)文教師完全可以在課堂上，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)使之受到震撼，并使學(xué)生的精神世界得到陶冶，心靈得到凈化。一個(gè)民族要生存發(fā)展，必須從民族自身的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，丟掉自己的文化就等于放棄了生存的根本。

二 古代詩(shī)詞是智慧的象征，需要我們將這些珍寶找尋

優(yōu)秀的詩(shī)詞像種子一樣，有頑強(qiáng)的生命力。它們破土而出以后，和芳香的空氣融合，長(zhǎng)久地彌漫大地。今天，初中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞、誦讀古詩(shī)詞、品味古詩(shī)詞，進(jìn)而來(lái)感悟和體會(huì)古詩(shī)詞，從陶淵明身上學(xué)習(xí)做人的豁達(dá)，從文天祥身上學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)的熱情，從范仲淹身上學(xué)習(xí)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷等。

詩(shī)歌充滿了作者的智慧和靈氣，整體感知詩(shī)詞，要聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系自己的知識(shí)儲(chǔ)存，展開(kāi)想象，這樣，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的圖景。讀詩(shī)還要開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)詩(shī)中的景物描寫、情感交流、詩(shī)歌的意境，以及詩(shī)歌的主旨則可以從不同角度去理解、感悟和體味，形成自己獨(dú)特的體會(huì)和感受。

三 詩(shī)詞帶有社會(huì)性，詩(shī)詞是不同人生的反映

詩(shī)詞作者個(gè)人的情趣愛(ài)好與價(jià)值取向造成了詩(shī)詞作品質(zhì)量的參差不齊。中國(guó)的詩(shī)詞作者燦若星漢，才人輩出。但是，即便是偉大詩(shī)人，如李白、杜甫，除了吟詠大好河山、謳歌平民百姓、贊美英雄豪杰、鋪陳美善真情，也有拍馬帝王將相、自怨自艾、哀傷悲嘆的不良情趣。事實(shí)上，每一個(gè)詩(shī)詞作者的作品，都是良莠互現(xiàn)，糟粕與精華并存的。

詩(shī)詞作品的綜合手段應(yīng)用造成了詩(shī)詞作品的鑒賞困難。在詩(shī)詞作品中，文字短小精悍，但是文學(xué)手段應(yīng)用復(fù)雜，廣泛應(yīng)用了比興、擬人、暗喻等技巧，這都使得詩(shī)詞的思想表現(xiàn)難以琢磨。比如，著名的詩(shī)人李商隱，更是以語(yǔ)言空靈、華麗見(jiàn)長(zhǎng)，繁復(fù)的詞語(yǔ)之下，暗藏玄機(jī)。這樣的特征尤其讓鑒賞者需要注意識(shí)別。再如文天祥的《過(guò)零丁洋》“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，一語(yǔ)雙關(guān)，令賞析之人需細(xì)心去品味作者的復(fù)雜心情。

正是因?yàn)橐陨显虻拇嬖?，我們才需要認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞作品并不是一汪清澈的泉水，可以直接端到初中學(xué)生的面前。

初中學(xué)生的性格特征與對(duì)事物的接受能力顯然也不同于成人。成人文學(xué)作品的種種不足不太能夠被初中學(xué)生一一辨別。因此，在目前的詩(shī)詞教育中，超出初中學(xué)生接受能力的詩(shī)詞作品影響了初中學(xué)生的成長(zhǎng)?！皦阎攫嚥秃斎猓φ効曙嬓倥?，”這樣的作品，顯然是表露出愛(ài)國(guó)情懷與英雄主義精神，但是，文字描寫的暴力性則會(huì)讓不具備辨別能力的低幼讀者造成困擾。溫庭筠的詞多是描述成人間的兒女情長(zhǎng)，更是讓涉世未深的初中學(xué)生無(wú)所適從。

四 詩(shī)詞鑒賞教育要區(qū)分初中生不同的個(gè)性心理階段

初中學(xué)生進(jìn)入少年期后，學(xué)習(xí)內(nèi)容得到深化，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)變得更多，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)、情緒、意志，以及個(gè)性心理特征上，呈現(xiàn)出以下三個(gè)不同的發(fā)展階段。

第一，獨(dú)立焦慮期。初中學(xué)生渴望獨(dú)立的心理與現(xiàn)實(shí)依賴之間產(chǎn)生了矛盾。在此時(shí)期，學(xué)生心理發(fā)展迅速，產(chǎn)生的最突出的變化就是出現(xiàn)了“成人感”，不愿意父母還把他們當(dāng)作小孩子對(duì)待，也不愿再受到小孩子般特殊的照顧。因此，他們?cè)谛睦戆l(fā)展上出現(xiàn)了擺脫父母照顧的“心理上的斷乳”過(guò)程，即要進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展的過(guò)程。

第二，心理拓展期。一到初中階段，學(xué)生的內(nèi)心世界就變得更加復(fù)雜和豐富了，但是心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)卻會(huì)掩蓋住，實(shí)際上仍然還是天真、單純的，甚至是幼稚的。不愿意向父母老師敞開(kāi)自己的心扉，變得愈加內(nèi)向、閉鎖起來(lái)。這是心理閉鎖與求得理解之間的矛盾。

第三，性意識(shí)萌芽期。從發(fā)展階段來(lái)看，初中學(xué)生身心發(fā)展的是性器官和性機(jī)能迅速發(fā)育成熟，性生理的迅速發(fā)育成熟帶來(lái)性心理的發(fā)展變化，但由于學(xué)生心理過(guò)程和個(gè)性發(fā)展的限制，特別是在目前社會(huì)及學(xué)校教育引導(dǎo)不夠得力的情況下，使得他們的性心理發(fā)展表現(xiàn)出相對(duì)的幼稚性。杜牧的“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”使很多學(xué)生開(kāi)始遐想，甚至偷偷地壞笑。

所以，詩(shī)詞鑒賞教育是語(yǔ)文教師應(yīng)該面對(duì)的首要任務(wù)。只有讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)詩(shī)詞，認(rèn)識(shí)作者，才能更好地認(rèn)識(shí)世界。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕