前蘇聯(lián)教育家里寧指出：“教師的世界觀、他的品行、他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生……如果教師有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡?！边@對教師的學(xué)識、人格，特別是教師的素質(zhì)都提出了很高的要求。師德不僅會影響學(xué)生，甚至?xí)绊懻麄€社會、整個國家。

教師是人類靈魂的工程師，教師的工作是太陽底下最光輝的事業(yè)，無數(shù)贊譽和光環(huán)都充分說明了教師的職業(yè)是偉大而神圣的，教師的工作是任重道遠(yuǎn)的，這就要求教師要具備高尚的師德。師德是指教師在教育工中所逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會和人民對教師的希望和要求。教師師德高尚，學(xué)生才能“親其師，信其道”，傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。近觀由教育部師范教育司組織攝制的九集教師職業(yè)道德教育教學(xué)片《師德啟示錄》后，不禁令人感嘆從古至今，師德楷模們?yōu)槲覀冐Q起的一面又一面的師德旗幟。在教師的豐碑上留下一串串人們熟悉的名字及其不朽的事跡！感嘆之余，筆者在思索中國古代一個古老的道德命題——“德教先行，修身為本”。這就是從古到今的師德楷模們之所以成為楷模的重要原因，在弘揚師德，塑造師魂的今天，這一古老的道德命題仍在閃爍其智慧的光芒！

道德教育與道德修養(yǎng)是中國古代傳統(tǒng)道德中極其重要的內(nèi)容，也是建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。儒家強(qiáng)調(diào)德治，即把道德作為治理國家的重要手段，重視培養(yǎng)社會個體成員的道德品質(zhì)，更重視道德教育與道德修養(yǎng)，明確地提出了“德教為先”和“修身為本”的命題，其內(nèi)含的珍貴歷史遺產(chǎn)就是，相信人的善良品質(zhì)基本上都是后天產(chǎn)生的，因而人不僅可以教化，而且必須教化?！盁o教”之人和野獸差不多，“有教”之人個個可以成為像堯和禹那樣的“圣人”。在“以德治國”的今天所倡導(dǎo)的“愛國守法，明理誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”，作為我國公民的基本道德規(guī)范和基本要求，與中國古代的“德教為先，修身為本”的道德命題都是在強(qiáng)調(diào)道德教育與道德修養(yǎng)。在加強(qiáng)師德建設(shè)的今天，“德教為先，修身為本”也是全體教師加強(qiáng)師德建設(shè)的核心內(nèi)容。

當(dāng)前，教師的道德觀念和價值取向隨著社會的變革會發(fā)生一些變化，甚至產(chǎn)生一定程序的迷茫和混亂。面對清貧的教師生活，能不能經(jīng)得住金錢與功利的誘惑，對教師也是一個挑戰(zhàn)與考驗。每日三省吾身，自覺地進(jìn)行思想約束，以便及時發(fā)現(xiàn)不符規(guī)范的行為，避免犯錯誤是對教師的要求。教師的職業(yè)修養(yǎng)首先要“慎獨”。在許多情況下，教師的職業(yè)活動是單個進(jìn)行的，教師是否“慎獨”直接關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展，教師自覺在“隱”和“微”處著手，只有在別人看不見、聽不到的地方自覺進(jìn)行師德修養(yǎng)，才能成為師德高尚的合格教師。

作為人類思想與文明的傳播者，教師應(yīng)當(dāng)主動接受挑戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)起重任。這就需要教師與時俱進(jìn)，走在時代的最前列，不斷提高自己的思想境界和道德水準(zhǔn)。

面對21世紀(jì)，教師更要擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，怎樣深刻領(lǐng)會《綱要》《規(guī)范》，并不斷豐富擴(kuò)展其內(nèi)涵，將其深化升學(xué)，落實到師德建設(shè)中去，促進(jìn)教育事業(yè)的騰飛是每位教育工作者當(dāng)前面臨的首要任務(wù)。

過去我們常說，要給學(xué)生一杯水，教師至少要有一桶水，現(xiàn)在我們應(yīng)說，教師至少要有一杯“活水”，這一杯“活水”主要該來自于不斷的讀書學(xué)習(xí)。社會在飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)正以驚人的速度向前發(fā)展，新生事物不斷地涌現(xiàn)，知識老化的周期在逐年縮短，這需要教師不斷地讀書學(xué)習(xí)，同時，出版的新教材增添了許多新知識，教師要掌握學(xué)校教育教學(xué)工作所必需的知識、技能和經(jīng)驗，當(dāng)今的教育理論已否定了傳統(tǒng)的“一次讀書教育”的觀念，需要教師不斷讀書學(xué)習(xí)。一個人的生活是一個無止境的讀書、學(xué)習(xí)和完善的過程，社會對學(xué)生素質(zhì)的要求也越來越高了，這需要教師不斷地讀書學(xué)習(xí)。而現(xiàn)今有些教師除教科書之外，不買書也不看書。這些教師閑余時間多，讀書時間少；地攤文字讀得多，貼近課堂的書籍讀得少。教師不讀書，就不能及時了解有關(guān)科學(xué)及其他學(xué)科的目前成果和發(fā)展趨勢，不能在傳授基礎(chǔ)知識的同時，用最新的思想觀點和科學(xué)成果教育啟示學(xué)生，在教學(xué)中造成不必要的損失和被動。隨著教育的發(fā)展、國民文化素質(zhì)的提高，讀書逐漸成為人們的一種良好習(xí)慣，不僅知識分子愛讀書，干部、工人、農(nóng)民等也和書本越來越親近了。書籍應(yīng)像衣服、飲食一樣是我們生活的必需品。作為教師，一定要走在大眾“讀書潮”的前頭，做好讀書的表率，要具有追求知識的緊迫感、危機(jī)感，具有主動求知的愿望和意識，具有孜孜以求的精神和毅力，把握各種讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓書櫥和自己的頭腦一天比一天充實。教師在教學(xué)中能夠旁征博引、得心應(yīng)手，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量；學(xué)生在教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神的感召下才能健康成長。

師德關(guān)系到整個國家的前途，影響整個民族的精神風(fēng)貌。教師如果沒有過硬的教育藝術(shù)，沒有過硬的職業(yè)素養(yǎng)，何以培養(yǎng)出高質(zhì)量高品質(zhì)的學(xué)生呢？江澤民同志曾提過：教師作為“人類靈魂的工程師”，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師的言傳身教，潛移默化地影響著學(xué)生，學(xué)校無小事，事事有教育；教師無小節(jié)，事事做楷模。因而，教師的形象必須是精雕細(xì)刻經(jīng)得起研磨推敲的；教師的形象必須是近乎完美的，或者說是追求完美的。社會對教師的要求是很高的，要求教師做到政治堅定、思想過硬、知識淵博、品格高尚、精于教書、勤于育人。然而，某些教師卻抱怨師德要求和教師行為規(guī)范束縛了他們的身心發(fā)展，限制了他們的許多自由。殊不知，教師不僅是“人”，而且更是“人師”！

教師職業(yè)的特點決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。經(jīng)過大量理論研究和實驗研究，我們知道，教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)；其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平；其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。師德是教師人格特征的具體體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”“以身作則”“循循善誘”“誨人不倦”“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教育良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

大教育家孔子提出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睅煹碌男纬刹皇且货矶偷?，它有一個不斷發(fā)展提高的過程。師德具有示范作用。教師所雕塑的不是物而是活生生的人，陶行知先生曾闡述真正的教育是要“以人教人”，讓學(xué)生耳濡教師的“理”，目染教師的“德”，以師為模范而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。師德有一套自己的標(biāo)準(zhǔn)。教師的道德標(biāo)準(zhǔn)是社會向教師提出的行為準(zhǔn)則，是調(diào)整教師與學(xué)生、家長、同事、領(lǐng)導(dǎo)等人際關(guān)系的準(zhǔn)繩，是一定社會或階級對教師的道德行為和道德關(guān)系的基本要求和概括。要明確這一標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)與教育相關(guān)的各種法律條文及規(guī)則要求，積極付諸實踐，鍛煉意志。一個人只有在實踐活動中才能堅定意志和行為，以行促知，以行激情，以行練志，達(dá)到知行統(tǒng)一、言行一致。所以，職業(yè)道德意志力是內(nèi)化的重要保證，而要鍛煉意志，只有在實踐中積極克服不良的惰性心理障礙和不求上進(jìn)的個性心理障礙，自覺地抵制各種不正確的思想和錯誤的道德行為。

師德是人類靈魂工程師的靈魂。教師只有先洗凈自己靈魂中的污垢，才能留給學(xué)生一片清凈的天空。教師在學(xué)校要有師德，在社會生活領(lǐng)域也應(yīng)具備遵守社會公德，成為家庭美德的模范，遵紀(jì)守法。要做有道德的人，要經(jīng)常抓好人生的三天：昨天、今天和明天的師德工作。常言道：“琢玉首先要愛玉，育人首先要純潔?！备呱械膼凼菐熒撵`溝通的橋梁，是開啟學(xué)生心智的鑰匙，是教育教學(xué)的一種巨大力量。

一名優(yōu)秀的教師，首先應(yīng)是一位教書育人為人師表的楷模。我國著名教育家徐特立曾把只教知識的教師稱為“經(jīng)師”，把既教知識又育人的教師稱為“人師”。當(dāng)前，在某些教師心中，只重教書不重育人，只重智育而忽視其他的現(xiàn)象還不同程度地存在著?？梢哉f，不重視師德修養(yǎng)的教師，就是一個素質(zhì)欠缺或不合格的教師。

師德修養(yǎng)是多方面的，它包括事業(yè)心和責(zé)任感的職業(yè)道德和一般人所具有的社會公德等范疇。值得重視的是，教師要注重人格修養(yǎng)。教育方針?biāo)?guī)定的學(xué)生要成為“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的“四有”新人，教師首先要注意平時自己是怎樣展現(xiàn)于學(xué)生面前的。教師的人生理想、工作與治學(xué)態(tài)度、為人處事、行為舉止，乃至平時的音容音貌這些有形的表現(xiàn)，無不流露著人格的魅力，同時給學(xué)生深刻的印象，我們所以強(qiáng)調(diào)人格魅力的作用，是因為身教重于言教。有研究表明，教師的人格修養(yǎng)中，精神是振作還是萎靡；興趣是廣泛還是狹窄；性格是有序還是雜亂無章，對學(xué)生的成長影響巨大。

從教師的責(zé)任和作用來看，加強(qiáng)師德修養(yǎng)有助于實現(xiàn)以德育德和教書育人的目的。加里寧說：“教師的世界觀和他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都會這樣那樣地影響全體學(xué)生?！彼哉f，教師的思想品德不僅是作為公民的一般要求，而且還是教育的特殊需要。教師的思想品德在德育過程中的感化作用是非常重要的，教師的人格力量尤為突出。教師的人格力量，就是要把社會的道德規(guī)范與社會主義精神文明建設(shè)的要求通過自己的個性、言行體現(xiàn)出來，并且深刻地影響學(xué)生。要培養(yǎng)出具有良好道德品質(zhì)的21世紀(jì)人才，教師首先就要具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)。師德修養(yǎng)是教師素質(zhì)提高的重要內(nèi)容，它需要我們積極探索，深入研究，勇于創(chuàng)新，從而使教師水平達(dá)到一定的高度。教師的神圣職責(zé)是以愛學(xué)生為前提，以教書育人為目的，所謂“教書育人”，就是教師既要傳授科學(xué)文化知識，又要進(jìn)行思想品德教育。在社會主義社會，學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的、有社會主義覺悟、有文化的勞動者，以保證社會主義事業(yè)后繼有人。這是一種開發(fā)學(xué)生智力、塑造學(xué)生美好心靈的創(chuàng)造性勞動，這是人民教師的天職，也是人民教師的光榮。

人們常常把教師的工作比喻成春蠶和蠟燭，照亮別人，毀滅自己，毫無半點怨言，這正是千百萬教師的精神寫照。是什么力量在支持和激勵著他們呢？是熱愛黨、熱愛人民、熱愛社會主義教育事業(yè)和熱愛學(xué)生的崇高道德和高度的教育責(zé)任感。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”和魯迅先生“吃的是草，擠出的是奶”的高尚師德，正體現(xiàn)了教師的獻(xiàn)身精神。教師一方面要獻(xiàn)出知識，另一方面又要像海綿一樣不斷地汲取知識。

教育興則民族興，而師德興則教育興。教育事業(yè)是一個民族的根本事業(yè)，要多一點熱情，多一點微笑，多一點和風(fēng)細(xì)雨，多一些正面教育引導(dǎo)，為社會培養(yǎng)道德健全的人、有高尚人格的人。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕