【摘 要】寫作作為各種語文知識的綜合，其能力的提高要求有優(yōu)良的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的提高離不開智力訓(xùn)練，高智力訓(xùn)練的核心是思維訓(xùn)練，思維訓(xùn)練有深刻、靈活、批判、敏捷等等方面的內(nèi)容，反映人與人之間個體思維的差異，而思維的獨創(chuàng)性是建立在思維的深刻性之上透過事物的現(xiàn)象揭示其本質(zhì)的一種優(yōu)良的品質(zhì)，其作用類同鳥的翅膀，在中學(xué)作文教學(xué)中應(yīng)予以重視。

【關(guān)鍵詞】逆向立意；求異思維；不斷創(chuàng)新

中學(xué)語文教學(xué)越來越重視能力的訓(xùn)練，特別是寫作能力的訓(xùn)練。蘇聯(lián)心理學(xué)家彼羅夫斯基曾對能力作如下描述：“能力是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的各種心理品質(zhì)的總和”、“能力是人的心理特點、它們決定著知識、技能、熟練獲得的成就。”從中可知，能力是心理特點、心理品質(zhì)。逆向思維是求異思維的一個重要分支，隸屬思維的獨創(chuàng)性，在作文立意方面尤顯重要。培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維可從以下幾方面著手。

第一，逆向立意是作文是否具獨立性的關(guān)鍵，必須有豐富的知識和良好的智力作基礎(chǔ)，必須有思維的深刻性和靈活性作支撐。也就是說，知識智力是通向逆向立意的階梯的材料，材料的構(gòu)筑要由表及里、由淺入深、從現(xiàn)象到本質(zhì)，最后把學(xué)生引向逆向立意的殿堂，材料可從課文入手積累再構(gòu)筑。

杞人憂天何錯之有？這觀點是對傳統(tǒng)的“世上本無事，庸人自憂之”的挑戰(zhàn)，從“慧木相撞”可看出杞人憂天并非無道理人定勝天嗎？征服自然是一悲劇，本性未必難移，狗從吃肉到吃屎到吃飯的變化，鐵桿何必磨成針。丟了西瓜，撿了芝麻，實在是得不償失，“磨針”之舉小則誤人子弟，浪費青春，大則貽害子孫，誤國誤民。

另外，老馬未必識途，笨婦難為有米之炊，旁觀者未必清，補牢何必亡羊后，攻毒不必以毒也屬此類。

第二，是逆向立意屬獨創(chuàng)性，應(yīng)以靈活性作為基礎(chǔ)，應(yīng)有深度和新穎性，要克服人們的“心理定勢”的消極影響，用前所未有的新角度去洞察事物，導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)，引發(fā)新的觀點。

為東施鳴冤：不要扼殺對美的追求，東施效顰是丑則思變，是對美的執(zhí)著的追求，刻意的進(jìn)取，這種誠懇的態(tài)度和積極的精神本就應(yīng)當(dāng)給予充分肯定。但東施，因為那一皺眉頭，千載至今倍受冷嘲熱諷，這怎能不教人心寒？在世俗者眼中，美者可以喜，可以顰，可以盡力趕時髦，也可以保持古典式的嬌羞和雅致?？傊?，只要貌美，不論行、臥、坐、站、還是喜、顰、嗔、怒，總會有人叫好。而丑者則笑也不是、顰也不是，坐也不是，站也不是，動輒得咎，無所適從，左右為難，里外難做人。

從東施案再聯(lián)想到輿論，中國輿論多為不公正的。美者沾了容貌的光，一美遮百丑，“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之處，甘如乳酪”，往往連錯誤也覺得可愛，放個屁也是香的，一張紙也可以被送到博物館供人瞻仰；而容貌丑者，一丑累百美，連正當(dāng)?shù)淖非笠沧兊每蓞捒稍髁恕?/p>

愚公移山：愚公何必要移山。愚公是愚蠢而勤快的人的代表，是愚蠢與落伍的代名詞，做法不知變通，頭腦冥頑不靈，手段不倫不類，不僅害了自己，甚至搭進(jìn)了子孫，到頭來只能博得“持之以恒”的美名，卻成不了大事，太行、王屋之遷移畢竟歸結(jié)為神話。此觀點可用拿破侖的話加以印證。“世界上有四種人：聰明人，愚蠢人，勤快人，懶惰人，聰明而勤快人，聰明而懶惰的人，甚至愚蠢而懶惰的人都可用，惟有愚蠢而勤快人不可用?！苯Y(jié)論是，莫做愚蠢而勤快的人。

第三，是逆向立意取材于觀察，用之于現(xiàn)實，在實踐過程中不斷創(chuàng)新，提出已富有現(xiàn)實意義的而不落窠臼的觀點來。如聞過未必當(dāng)喜。有很多人知過不悔、改過不憚，以致重蹈轍覆，這種不把前車之覆當(dāng)作后車之鑒的做法不能倡導(dǎo)。

本性未必難移。愛登斯摩的狼成了人類的朋友。

“萬事如意”并非全是好事。真樂須向苦中求，苦中愈顯其香，這是人生樂趣的一種蘊哲。害怕也是一種積極的心理。

墻頭草，就是好。這是反抗的策略和生存的藝術(shù)。

挫折乃是一種財富：人生應(yīng)做點錯事。滄桑是一種美，歷盡了滄桑，才能真正體味人生，可滄桑不就是在生活里摸爬滾打留下的皺紋與創(chuàng)傷嗎？

天下沒有不散的筵席：完美總是一個悲劇。完美永遠(yuǎn)是一種遠(yuǎn)在天涯，不可企及的彼岸世界的理想，它只能作為一種絕對理念的東西存在于人們的思想之中，而不會現(xiàn)成地放在現(xiàn)實生活中供人們把玩。美，就是斷臂的維納斯，沒有缺憾，就不足以勾魂奪魄，就不是真正的美。

第四，是逆向立意的風(fēng)格是匕首投槍，無私無畏，去掉唯書、唯上、唯師的思維定勢，善于發(fā)現(xiàn)并揭露人生、社會、歷史中的不良面，在揭露中有讓人思過、改革進(jìn)取的效能，但也應(yīng)堅持實事求是的原則，持高尚的情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和進(jìn)取精神。

示弱也是一種美麗。繞山而流的溪水之所以美，是因為它那與刀削壁立的山崖相映成趣的清流百轉(zhuǎn)、柔情涓涓：一莖纖纖的弱質(zhì)的花草之所以美，是因為它那弱不禁風(fēng)、遠(yuǎn)離喧囂，獨處一隅的脈脈幽情；初涉人生少女之所以美，是因為她在嚴(yán)酷的、并不那么美好如意的生活面前所表現(xiàn)出的令人擔(dān)憂的天真無邪和樂觀快活。是因為她毫無自衛(wèi)能力與防范之心的柔弱和小鳥依人般的纏綿多情。莎翁不也說過一句“脆弱啊，你的名字是女人”嗎？真正的豪杰絕不是一味地逞強，而是善于恰到好處地示弱。逆向立意應(yīng)有這種倔強精神，文章在這種精神支配下更煥發(fā)、更會神。

當(dāng)然，逆向立意有其局限性，并非所有的立意都能逆向。逆向立意應(yīng)在審題的基礎(chǔ)上確立，我們提倡立意的新穎，而新穎必須建立在正確的基礎(chǔ)上，立意的正確與否，往往與思想認(rèn)識，看問題的角度有關(guān)，我們必須正確引導(dǎo)學(xué)生由果到因、由后到前、由反作用到作用反順向思考，才能達(dá)到深化和思維的靈活。離開實際的逆向立意是空中樓閣，是胡言亂語，逆向立意不僅是藝術(shù)，也應(yīng)講究科學(xué)，切莫隨意逆向，另外，逆向立意的文章應(yīng)同定向立意的文章加以對照，有比較才有鑒別，有比較才有進(jìn)步，不要孤軍作戰(zhàn)，相信逆向立意一法能使學(xué)生的寫作水平有所提高。