在長期應(yīng)試教育教學(xué)的影響下，很多學(xué)校和部分家長對美術(shù)教學(xué)的地位和作用持輕視態(tài)度，甚至有人認(rèn)為美術(shù)課程可有可無的，我作為中職學(xué)校一名學(xué)前教育科的老師，根據(jù)我的工作經(jīng)歷和日常總結(jié)，試談一下美術(shù)課程的重要性。

一、美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力

情感是人對待周圍現(xiàn)實(shí)和對待自身態(tài)度的一種穩(wěn)定而持久的體驗(yàn)。情感作為人的心理現(xiàn)象，具有普遍性，在人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)中扮演著十分重要的角色，列寧就曾經(jīng)指出：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！痹诤芏嗲闆r下，情感起著調(diào)節(jié)人的行為的方向和力量的作用。積極的情感對人的行為具有增力的作用，反之，消極的情感則會(huì)產(chǎn)生減力的作用。

任何社會(huì)和行為都不能忽略人的情感。壓抑或泯滅人的感情，人生就寡無情趣，其結(jié)果無異于泯滅人的生命。僅有理智和知識(shí)都不能給人帶來幸福。情感性是美術(shù)最重要的特性之一，美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。情感性同樣是美術(shù)課程的重要性質(zhì)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力，不僅如此美術(shù)課程本身就直接處理學(xué)生的情感、態(tài)度。美術(shù)課程不僅使學(xué)生的不良情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，而且有益于學(xué)生情感的不斷升華。通過對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美趣味和能力不斷提高，情操不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

二、美術(shù)課程能引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)是一種分享人類經(jīng)驗(yàn)的特殊方式，是一種特殊的語言。數(shù)萬年前的原始人通過自己的美術(shù)作品與我們現(xiàn)代人進(jìn)行“對話”，這又是何等有趣的事啊！試想，如果沒有美術(shù)，我們?nèi)祟惖奈幕吩撌嵌嗝吹膯伪?。所以，大哲人黑格爾將美術(shù)尊為各民族最早的老師的確不無道理。美術(shù)作為一種語言，除了直觀性和持久性外，還具有一種微妙性的特點(diǎn)。相對描述或解釋而言，美術(shù)在經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)上能更趨精微。它能以一種再造的環(huán)境和氣氛，喚起人們的更為微妙的感受和體驗(yàn)。這是語言文字所不及的。

所以，在人類文明的發(fā)展史上，美術(shù)是記載和傳播文化最好的載體之一。對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運(yùn)用視覺語言，從而使他們更多地介入信息交流，共享人類文化的資源，并積極參與文化的傳承，對文化的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

三、美術(shù)課程能發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力

感知能力是人類存在和發(fā)展的基本能力，每個(gè)人情感的生成，智慧的發(fā)展，都是建立在基本的感知能力的基礎(chǔ)之上的。培養(yǎng)學(xué)生視覺能力，是我們的教育的一項(xiàng)不容忽視的任務(wù)。因?yàn)槊佬g(shù)是訴諸于視覺的藝術(shù)，所以在我們的教育體系中，惟有美術(shù)課程在訓(xùn)練人的視知覺方面效果最為明顯，在此方面其他課程只能望其項(xiàng)背。他使學(xué)生對視覺現(xiàn)象產(chǎn)生廣泛而強(qiáng)烈的興趣，使學(xué)生的視覺激活靈敏、快捷，有效注意的時(shí)間延長，分辨層次變得豐富。從形式中獲得對應(yīng)感情的能力增強(qiáng)。

形象思維與邏輯思維一樣，是人類的一種重要的思維能力，而且被認(rèn)為是與人的創(chuàng)造能力有著密切關(guān)系的一種重要的思維能力，而且被認(rèn)為是與人的創(chuàng)造能力有著密切關(guān)系的一種思維方式。美術(shù)課程不僅能幫助學(xué)生有效地豐富形象儲(chǔ)存，而且能訓(xùn)練學(xué)生形象思維的能力。

四、美術(shù)課程能形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)

技術(shù)活動(dòng)是人類最基本、最普遍的活動(dòng)，直接創(chuàng)造了人類的精神世界和物質(zhì)世界。美術(shù)課程對學(xué)生實(shí)踐操作能力的訓(xùn)練，能使學(xué)生獲得最一般的技術(shù)操作和技術(shù)發(fā)展意識(shí)。

在人的一生中，美術(shù)活動(dòng)是我們接觸的最早的操作活動(dòng)之一，大多數(shù)人在童年就開始進(jìn)行畫畫和塑造活動(dòng)。這使得美術(shù)課程在學(xué)校課程體系具有作為技術(shù)訓(xùn)練和培養(yǎng)技術(shù)意識(shí)的基礎(chǔ)性作用。學(xué)生通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，獲得了一種初步的技術(shù)意識(shí)。就可能為他們將來從事技術(shù)性的工作提供一般的模式，使他們迅速契入技術(shù)的過程，將學(xué)習(xí)中不必要的精神和時(shí)間耗費(fèi)降低到最低程度。

五、美術(shù)課程能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展

個(gè)性是一個(gè)人區(qū)別于其他的人的特殊性，我們的社會(huì)之所以如此豐富，正是由于存在著豐富的個(gè)性差異。保護(hù)這種差異其實(shí)就是保護(hù)社會(huì)的豐富性。豐富而自由的個(gè)性也是一個(gè)社會(huì)之所以具有豐富創(chuàng)造力的根本原因，沒有個(gè)性的存在，沒有個(gè)性表現(xiàn)的自由，就不會(huì)有創(chuàng)造力。

所以，愛因斯坦說，全體人民的完全一致，即使可以做到，也是不值得向往的?？v觀人類的所有活動(dòng)，我們可以說，美術(shù)是人最具有人性意味的活動(dòng)之一，因?yàn)樗哂蟹浅?qiáng)的綜合性，既訴諸于人的心理，有訴諸于人的生理。既針對人的理性，又針對人的情感、感性。在這方面，科學(xué)可能遜色的多。

大家知道，在我們現(xiàn)行的課程體系中，學(xué)生對很多課程的學(xué)習(xí)都是通過抽象符號(hào)進(jìn)行的，這些符號(hào)包括文字、字母、數(shù)字、定理、公式等等，美術(shù)則是少數(shù)讓學(xué)生直接接觸物質(zhì)環(huán)境的課程之一。在美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生的手、眼、腦協(xié)調(diào)并用，這樣既溝通了物質(zhì)層面的關(guān)系，又有利于促進(jìn)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是美術(shù)教育的獨(dú)特價(jià)值之一。正是基于對上述方面的認(rèn)識(shí)，我們說美術(shù)是一種綜合性的人類活動(dòng)，正是由于它是綜合性的，它才能對完整性作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。美術(shù)的綜合性與人的完整性之間存在著對應(yīng)性，因而美術(shù)教育能促進(jìn)素質(zhì)教育的開展。它具有不可替代性。