【摘 要】“政治”是一個(gè)仁智互見的概念，通過對政治概念原初意義的回溯，尋找政治的當(dāng)代價(jià)值，以及對于中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有及其重要的作用。

【關(guān)鍵詞】政治價(jià)值；本原回歸；終極關(guān)懷

一、政治的本原回歸

（一）政治的溯源

政治堪稱是一個(gè)歷史范疇和民族概念，之所以成其現(xiàn)狀，皆因?yàn)楦鞣N理論淵源和社會實(shí)踐的縱橫交織。基于“政治”一詞的東西方詞源史考察，又是一種主觀建構(gòu)，內(nèi)蘊(yùn)著制度性和價(jià)值的雙重意義。

（二）政治的多維定義

關(guān)于政治的涵義，古今中外，并沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定。在亞里士多德那里，政治是“參加城邦的活動”；馬克斯·韋伯認(rèn)為，政治乃“意指力求分享權(quán)力和力求影響權(quán)力的分配”；漢娜·阿倫特認(rèn)為，現(xiàn)今流行的所謂政治已經(jīng)不是真正意義上的政治；列寧表述說，“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”；毛澤東基于特定的歷史背景指出，“政治，不論是革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭，不是少數(shù)個(gè)人的行為”。

馬克思主義認(rèn)為“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”，政治作為社會的上層建筑，歸根結(jié)底是由社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，政治及政治制度也對經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生巨大的反作用。從根本上講，政治關(guān)系是由基于經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上的階級關(guān)系決定的，政治主要表現(xiàn)為階級與階級之間的關(guān)系，尤其是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的關(guān)系。

二、政治的當(dāng)代價(jià)值

馬克思關(guān)于政治問題的開創(chuàng)性思考以及在政治問題上所持有的開放性和豐富性立場、整體性視角在今天仍然具有重要的價(jià)值和意義。尤其是對于存在于知識圖景中的消極的、暴力的、統(tǒng)治的“政治無意識”而言，馬克思主義政治概念的開放性和建構(gòu)性特質(zhì)對我們?nèi)杂欣碚摵蛯?shí)踐的啟發(fā)。

（一）政治的價(jià)值何在

在馬克斯·韋伯之前，關(guān)于政治的根本價(jià)值，德國存在兩種主要理念。一種以康德、洪堡為代表。他們認(rèn)為國家作為政治實(shí)體若不是個(gè)體自由的條件。另一種以黑格爾為代表，他們認(rèn)為國家并不是為了保衛(wèi)個(gè)人自由權(quán)利而人為建構(gòu)出來的制造物，而是有自己的自然生命歷史的有機(jī)體。

（二）政治價(jià)值的功能

政治價(jià)值是對政治生活實(shí)踐的引領(lǐng)。與柏拉圖遙不可及的哲學(xué)“理念”不同，政治本質(zhì)上是一種行走于大地之上的實(shí)踐活動，故而政治價(jià)值是一個(gè)與實(shí)踐相聯(lián)系的概念，是人們基于對政治生活實(shí)踐的全方位地把握而設(shè)想的或者用以指導(dǎo)自身政治生活實(shí)踐的觀念。

同時(shí)，政治價(jià)值是對政治生活的倫理判斷。政治價(jià)值所要研究和闡明的是人們在政治生活中基于某種立場而形成的種政治倫理判斷。只有經(jīng)過道德的審查和評判而建立起來的政治價(jià)值，才會被所有公民所認(rèn)同、所堅(jiān)信、所追求，才是政治生活持久存在和不斷發(fā)展的動力因素。

（三）當(dāng)代價(jià)值的終極關(guān)懷

政治的終極關(guān)懷是一種對政治價(jià)值的關(guān)懷。政治文化找到了各種政治現(xiàn)象的內(nèi)在原因，但是什么理由使得這些原因得以成立？達(dá)爾將其歸結(jié)為“意義”，可見，某些價(jià)值性的要素最終決定了一切政治問題的思維方式和解決方案。

那么，為什么對政治價(jià)值的關(guān)懷具有“終極性”呢？政治價(jià)值的關(guān)懷將引導(dǎo)人們做最高層次的思考。這便是，“選舉這一政治現(xiàn)象對于我以及和我一樣生活在這個(gè)政治共同體中的人們到底有何意義？”一個(gè)最淺顯易懂卻又最費(fèi)人思量的道理是：人必需在一定的“人為環(huán)境”中才能生存和發(fā)展，而這種“人為環(huán)境”必然是兩個(gè)人或更多人的作品。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人產(chǎn)生的時(shí)候，他的目的是活下去；當(dāng)?shù)诙€(gè)人產(chǎn)生的時(shí)候，他們的目的就不僅是活下去了。這時(shí)，人的大腦中除了“我”的概念，還出現(xiàn)了“我們”這個(gè)概念?；膷u中的魯賓遜還是獨(dú)自一人時(shí)，思考的僅僅是怎樣與 自然抗?fàn)?；而?dāng)他遇到了那個(gè)土著人星期五之后，他就不得不思考如何維系他們的關(guān)系以圖共同與自然抗?fàn)帯?/p>

可見，當(dāng)人類不至于被毀滅到只剩下一個(gè)人的時(shí)候，人們都還得處理和他人的關(guān)系。只要這個(gè)關(guān)系涉及到—定的范圍，只要還存在“眾人之事”，那么，有一件事務(wù)就是必不可少的，這就是政治。古往今來，一切政治實(shí)踐和政治理論都在試圖調(diào)適這種個(gè)體和共同體之間的張力。因此，我們可以說，政治的終極關(guān)懷是對政治價(jià)值的關(guān)懷，而一切的政治價(jià)值都表現(xiàn)為在一般層面上對“個(gè)體和共同體關(guān)系”問題的回答。

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[8][德]卡爾·施密特.政治的概念[M].劉宗坤等譯.上海：上海人民出版社，2003

作者簡介：

[1]袁萌莎，北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 思想政治教育專業(yè) 碩士在讀

[2]陳樹文，北京交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，博士生導(dǎo)師 教授 學(xué)術(shù)方向：馬克思主義中國化、思想政治教育。