語言是社會的一面鏡子。社會生活中的性別歧視現(xiàn)象十分普遍，在各個種族、民族、國家和地區(qū)幾乎都有程度不等的表現(xiàn)。本文試圖探討性別歧視現(xiàn)象在漢語中的表現(xiàn)形式，并對其進行社會、歷史、文化和心理剖析。在此基礎(chǔ)上，進一步審視性別歧視現(xiàn)象在漢語中的良性變遷，努力尋找變遷深層的觀念、經(jīng)濟和行為動因。

一、性別歧視在漢語中的表現(xiàn)形式

語言是思想的物質(zhì)外殼。以下本文解析漢語中的字詞句，分別選取漢字、稱謂詞和俗語，列舉說明性別歧視在漢語中的表現(xiàn)。

（一）漢字

漢字是表意文字，通過漢字字形我們可以推斷其字義。下面，筆者選取幾個漢字，從字形所表達(dá)的信息來看造字者對女性的歧視。

例如：“女”字，象形字，像一個人半跪之形，象征著處于被統(tǒng)治的地位?！栋谆⑼奕ⅰ吩疲骸芭撸缫?，從如人也?！睆闹胁浑y看出女性的從屬地位。

在《古漢語字典》中帶“女”字旁的漢字近120個，絕大多數(shù)含有貶義?？梢钥闯?，漢字在造字之初就已經(jīng)對女性有了偏見和歧視。

（二）稱謂詞

1.姓名

在中國古代，擁有命名權(quán)的是家族的男性長者，許多婦女不僅被剝奪了命名權(quán)，而且被剝奪了擁有姓名的權(quán)利——她們只有姓而無名，或者有名但很少被人稱呼。“婦人無外事，故名不聞于人”。女子出嫁前以乳名稱呼，出嫁后以丈夫的姓氏稱呼，所以沒有必要取名字。

2.稱謂語

在古代，已婚婦女的自稱采用表示地位低下的稱謂詞，如“奴”、“妾”、“妾身”、“賤妾”、“奴家”等。丈夫?qū)ν馊颂峒捌拮訒r，通常的稱謂詞是“賤內(nèi)”、“內(nèi)子”、“內(nèi)人”等。又如，在與性別有關(guān)的雙音節(jié)詞語中，性別的排序一般男性在前，如“男女”、“夫妻”、“子女”等。

（三）俗語

俗語是在大眾中流行的生動活潑的語言，某些俗語真實地反映了婦女的社會地位和性別劣勢。例如：①女的是枝花，灶門口燒粑粑。②婦似鐵釘，應(yīng)該給她打打平。③銅鑼不打上烏青，婦女不打變妖精。④娶來的媳婦買來的馬，愿打就打愿騎就騎。⑤（女人）頭發(fā)長，見識短。

由此可見，性別歧視現(xiàn)象在語言中幾乎無處不在。

二、性別歧視的文化解析

性別歧視現(xiàn)象由來已久。其肇始于何時，恐怕早在母系氏族社會消亡、父系氏族社會產(chǎn)生之初就已經(jīng)開始了?？梢哉f，從漢字造字開始，語言文字就打上了性別歧視的烙印。語言是文化的一部分，受到文化的影響，反映一個民族的歷史特征。語言性別歧視是社會性別歧視的真實再現(xiàn)，其產(chǎn)生根源并不在于語言本身。性別歧視有其社會、歷史、文化和心理方面的原因。

（一）社會分工的不同

人類早期社會普遍經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，即母系氏族社會和父系氏族社會。在母系氏族社會，女性在社會經(jīng)濟生活中處于支配地位，因此女性的社會地位比男性高。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男性由于其生理上的優(yōu)勢，在社會經(jīng)濟中的地位越來越重要，并獲得支配權(quán)。女性的地位與男性相比越來越低，最后不得不依附于男子，父系氏族社會終于取代母系氏族社會。社會分工的格局從此固定下來。

（二）歷史積淀的結(jié)果

在“男主外、女主內(nèi)”的社會分工格局下，男性中心社會逐漸形成并且持續(xù)幾千年。中國的封建史也可以說是一部男性的奮斗和發(fā)展史。男性本身就是權(quán)利和地位的象征。男性主宰科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，也支配著語言。而女性幾乎完全局限于家庭，湮沒在歷史的潮流中，能在歷史上留下名字和事跡的女性微乎其微。

（三）文化傳統(tǒng)的蔓延

在先秦文化中，就已經(jīng)表現(xiàn)出了男性中心主義?！对娊?jīng)》中有：

乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之褐，載弄之瓦。

這首詩的年代比孔子要早幾個世紀(jì)。

孔子也曾說：“唯女子與小人難養(yǎng)也?！庇绕涞搅怂未?，宋明理學(xué)更是禁錮人們的思想和觀念。出現(xiàn)了統(tǒng)治女性的總綱領(lǐng)——“三從四德”。在對女性的審美取向上追求“細(xì)腰”、“小腳”。夫妻關(guān)系極為不平等，丈夫可以隨意“休妻”，有所謂的“七去（出）”。中國禮教傳承的糟粕之一就是：男性對女性的統(tǒng)治和主宰蔓延千年，并已構(gòu)成文化傳統(tǒng)中一個密不可分的部分。

（四）心理定勢的自覺

由于婦女的從屬地位已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象，處在社會階層中的個體對自己的身份和角色逐漸形成了自覺的認(rèn)同感。不管是男性看待女性，還是女性看待自身，都依從現(xiàn)存的社會角色定位。人們對身份的確認(rèn)和歸屬已經(jīng)形成了心理上的定勢。

三、性別歧視在漢語中的良性變遷

自新中國成立以來，性別歧視現(xiàn)象有了較大的改觀。反映在語言中，性別歧視現(xiàn)象出現(xiàn)了良性變遷。以下仍然以漢字、稱謂詞和俗語的變化來說明。

當(dāng)然，由于漢字使用的穩(wěn)定性，其變化相對較小。在現(xiàn)當(dāng)代，人們往往會忽略造字之初帶有性別歧視之意的漢字的負(fù)面含義，極少產(chǎn)生性別聯(lián)想。又如，新造漢字“她”用來指稱第三人稱中的女性，與“他”在字形和字義上相對應(yīng)。

從稱謂詞來看，現(xiàn)在不論男女都擁有自己的名字，取名也不再是男性的專利，女性也擁有命名權(quán)。男女都可以用代表平等的稱謂詞“我”指自己，“你”指對方。夫妻可以直呼配偶的姓名而不會遭人非議。夫妻間的互稱可以說是五花八門，總的特點是平等化。

近當(dāng)代出現(xiàn)的俗語中，也有較多的句子體現(xiàn)了女性地位的提高和改變。例如：“生兒是名，生女是?！薄ⅰ皨D女能頂半邊天”、“時代不同了，男女都一樣”等等。尤其表現(xiàn)在家庭關(guān)系中，出現(xiàn)了“氣（妻）管炎（嚴(yán)）”、“床頭柜（跪）”、“模范丈夫”。更有人將舊“三從四德”改寫為新“三從四德”，在人們中廣為流傳。

“社會變化會導(dǎo)致語言發(fā)生變化；但愿這一變化也會影響男性對女性的態(tài)度”。近年來，我們已經(jīng)從語言片段中看到了這種良性的變遷。

四、語言變遷現(xiàn)象的文化解析

語言的本質(zhì)反映在其社會性上。性別歧視現(xiàn)象在漢語中呈現(xiàn)出萎縮的趨勢，是與社會生活的巨大變遷有密切關(guān)系的。以下本文試從觀念、經(jīng)濟和行為方面探究這種變遷的動因。

（一）觀念動因——從男尊女卑到男女平等

在中國漫長的封建社會，人們的性別觀念是“男尊女卑”。這種觀念從王公貴族到平民莫不如此。但是，新中國成立以來，性別觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，“男女平等”的觀念深入人心。女性獲得了戀愛婚姻自由，不再是“父母之命，媒約之言”；女性在能力和社會貢獻方面也被認(rèn)為可以與男性平分秋色。

觀念變革是社會發(fā)展的主導(dǎo)因素，觀念變化會帶來社會生活方方面面的變化。男女平等的觀念使得現(xiàn)代中國社會的家庭結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)在性別上趨于平衡。

（二）經(jīng)濟動因——從經(jīng)濟依附到經(jīng)濟獨立

由于男女平等觀念的普及和社會認(rèn)同，婦女從社會、家庭的從屬地位變成社會、家庭主體的一極。大多數(shù)婦女有了經(jīng)濟獨立能力，并從對男性的經(jīng)濟依附逐漸變?yōu)檎莆占彝サ慕?jīng)濟支配權(quán)，被戲稱為“財政部長”。甚至出現(xiàn)了“婚前財產(chǎn)公證”和“AA制”等新的經(jīng)濟行為。

經(jīng)濟是男女之間最重要的一個制約杠桿。誰掌握家庭的經(jīng)濟大權(quán)，誰具有承擔(dān)家庭生活開支的經(jīng)濟能力，誰就能在家庭中處于支配地位。女性經(jīng)濟的獨立以及其在家庭經(jīng)濟活動中一定的支付能力必然帶來其家庭、社會地位的改變。

（三）行為動因——從留守家庭到走向社會

現(xiàn)代社會女性的社會角色也發(fā)生了改變，從純粹的家庭留守人員開始走向廣闊的社會。女性也可以和男性一樣，接受學(xué)校教育、謀求社會職業(yè)，從單純的“家庭角色”這一單一角色演變?yōu)椤吧鐣彝ルp重角色”。女性的視野隨著其生活、教育環(huán)境的開拓而逐漸變得寬廣。女性在家庭以外的學(xué)校、單位和社會上的行為事實，逐漸為自己獲得了趨于平等的社會地位。