摘要：近代號稱“公共藝術(shù)品”的作品被大量制作出來，其中一大部分是城市雕塑換了個名稱。公共藝術(shù)創(chuàng)作是一個復(fù)雜的調(diào)研過程，并不是藝術(shù)家單純的表現(xiàn)自己對事物、事件等的感受就可以了，它需要大量的外部條件，其中主要有三大條件“人間”、“空間”、“時間”。在本文中主要針對公共藝術(shù)創(chuàng)作條件中的“人間”部分進(jìn)行展開研究。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；創(chuàng)作條件；人間

人間，指人類社會，即世間?！墩f文》曰：“人，天地之性最貴者也?！睆闹幸部梢钥闯?，古人們對于人的重要地位的肯定。人聚在一起則成群，眾人居在一起則成社會?！俺鞘信c這個世界上最精靈的人類共處，原本冷漠的高樓大廈攢動著忙碌的身影，四處散落的單元也被溝通連接，哪怕是城市走過的零亂碎片也因?yàn)槿祟惖挠洃浂淮?，城市因人而精彩。”[1]人類走過的歷史長河承載著城市的滄桑和巨變。

1 人——公共藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)造者與體驗(yàn)者

公元前5世紀(jì)古希臘智慧者普羅泰戈拉的哲學(xué)命題：“人是萬物的尺度?！边@句話恰是“以人為本”思想的最早表達(dá)。這種以人為本也使人類認(rèn)識到，城市發(fā)展的關(guān)鍵是人。作為普通的“人”，觀察城市，無論是居者還是過客，用的是自己的眼睛，發(fā)現(xiàn)城市中人的形形色色，潛意識之中在觀察比較著自己與他人的行為差異，并且用自己本身的閱歷和境界解釋著這些差異。觀察城市的主體是人，同時也代表一個普通人的心去體驗(yàn)城市。由此來看，城市決策人、管理者、設(shè)計(jì)人以及城市經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展問題的研究人等等，都?xì)w屬于人，人是作為觀察和研究的主體，也是主題。因此，人是觀察城市的“第一世界”，既是城市的主人，又是城市的體驗(yàn)者，也是城市的創(chuàng)造者。

人是推動城市發(fā)展的核心，是城市化進(jìn)程中最具有活力和最富有創(chuàng)新能力的細(xì)胞。隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，越來越多的人成為“城市人”，城市人口與日俱增，人間的生活也更具豐富多樣性。城市也面臨著一系列的挑戰(zhàn)：關(guān)注人的基本需求和生存狀況、對多樣化人群的尊重、給予人人平等的機(jī)會、激發(fā)和鼓勵人的創(chuàng)造能力、應(yīng)對老齡化社會的挑戰(zhàn)、關(guān)注婦女和兒童的生活狀況、城市流動人口的就業(yè)等等。城市需要為人的生存質(zhì)量創(chuàng)造條件，城市也應(yīng)該成為人類創(chuàng)新和創(chuàng)造的平臺。人的生活、工作等往往與城市的發(fā)展密切互動，城市的個體社會底層群體為了證明自己的價值，愿意把自己和整個城市聯(lián)系在一起。劉易斯?芒福德認(rèn)為“最卑微的居民則可以將自己同城市的集體人格聯(lián)系起來，同城市的權(quán)利和光彩聯(lián)系起來?！盵2]這是作為城市人的文化符號表現(xiàn)和對城市生活的與文化滿足的表現(xiàn)?？梢娨粋€好的城市形象是市民的驕傲，也是該城市潛在的精神動力。人是城市的源也是城市的終，是城市構(gòu)成的主體。

人在城市中需要什么？這是城市存在和發(fā)展的根本所在，毫無疑問最簡單的回答就是：人在城市中首先是生存，其次是生活，然后是更高質(zhì)量的生活。其中包括人在空間中定位的需求、尋找道路的需求、尋找休息空間的需求：也包括人在城市中工作的需要、購物的需要、娛樂的需要、旅游的需要等。再者就是更高層次的需求像情感理解、交往需求、對歷史的緬懷、對鄉(xiāng)土的認(rèn)同、對空間周圍環(huán)境心理上的需求等，這就使得城市建設(shè)改造，需要充分考慮到人的心理需求。市民應(yīng)該將身處的環(huán)境“據(jù)為己有”并使之成為真正屬于自己的城市，城市不應(yīng)該是既成事實(shí)而無法更新的居所，市民應(yīng)該積極的關(guān)注自己的生存環(huán)境，公共藝術(shù)家希望市民能夠參與環(huán)境改造計(jì)劃，加入到公共藝術(shù)創(chuàng)作的隊(duì)伍中。

2 人間——城市人文關(guān)懷

人間中人的活動是城市的可變因素。人作為一種有目的存在物，人的生存目的首先是謀生，保證自身物質(zhì)的存在，在生存的基礎(chǔ)上，人還要追求精神文化，然而精神的創(chuàng)造是是無休止的。人提到巴黎就會想到埃菲爾鐵塔、凱旋門，提到美國就會想到自由女神等等，這些實(shí)實(shí)在在的公共藝術(shù)品使得一座座城市形象變的鮮明具體，但這只是城市的一部分同時也是公共藝術(shù)作品的一部分，另外互動的動態(tài)部分才是我們想要的主要部分。這就是城市中的公共藝術(shù)作品與人的行為和與人相關(guān)活動呈現(xiàn)的面貌。

人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映。

城市的主體是人，城市形象的本質(zhì)是城市人的素質(zhì)。創(chuàng)造公共藝術(shù)作品的過程，也就是表現(xiàn)藝術(shù)與人的內(nèi)在關(guān)系的過程。因此，公共藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)反應(yīng)人文關(guān)懷。作為一個資源體的城市的核心競爭力就來自人才資源，那些可以更好地挖掘人的潛力的文化、體制等，是城市發(fā)展的最終目標(biāo)。只有把具有管理素質(zhì)的能力、具有戰(zhàn)略眼光和才能的人力資源變成資本，才可能使城市進(jìn)入一個可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。提高整體的城市形象，其核心是提高城市人的整體素質(zhì)，在城市文明的意義上創(chuàng)造特有的公共藝術(shù)作品。城市人賦予藝術(shù)文化、性格和創(chuàng)造力；同樣，藝術(shù)也反應(yīng)城市人的素質(zhì)修養(yǎng)、道德規(guī)范、社會風(fēng)俗和文明程度。

3 “天人合一”的哲學(xué)觀

“天人合一”是中國哲學(xué)思想中營造的自然與人完美和諧的獨(dú)特理念，塑造“天人合一”的城市宜居環(huán)境，就是這種完美理念的實(shí)現(xiàn)和超越，是建造一種既現(xiàn)代化，又人文化；既包容歷史，又融合自然；既具有城市特色，又屬于中國生態(tài)的、文明的、可持續(xù)城市。

一個美好的城市如果沒有人類活動的存在，就只是一個模型空城，但缺乏人類活動提供優(yōu)質(zhì)載體的城市，也是沒有生命力的。這里所說的城市前提是一個“美好的”，其中包含了城市美學(xué)和城市生態(tài)學(xué)的范疇。人們對一座城市的評價標(biāo)準(zhǔn)，不管如何考察，最終都要回歸到美學(xué)上來回答。當(dāng)你在高樓聳立、夾道成蔭、草坪花圃點(diǎn)綴其間、布局嚴(yán)整的、安靜舒適的城市中生活或游覽之時，飽溢于胸中的愉悅之情，就正說明了美學(xué)原則對城市的重要。例如城市空間美學(xué)，城市美學(xué)反對建筑物的單體之美，而強(qiáng)調(diào)城市各單元之間的對話和視覺呼應(yīng)。早在1977年，就提出了城市單元之間的對話原則：“新的城市化概念追求的是建成環(huán)境的連續(xù)性，意思是說每一座建筑物不再是孤立的，而是一個連續(xù)統(tǒng)一體中的一個單元而已，它需要同其他單元進(jìn)行對話，從而完善其自身的形象。”中國古代講究自然與人的統(tǒng)一，就是以“天圓地方”為城市的建設(shè)理念公共藝術(shù)創(chuàng)作理念秉承了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀“天人合一”。

事物之所以是事物，是因?yàn)槲覀兛匆娝Ｎ覀兛匆娛裁?，我們?nèi)绾慰矗Q于藝術(shù)對我們的影響。這種對自然生態(tài)藝術(shù)的關(guān)注，與“天人合一”的中國哲學(xué)觀相似，意在說明人與自然進(jìn)程之間的相互作用、轉(zhuǎn)換和變形。從它的表現(xiàn)形式來看，作為自然景觀的一部分，我們在生態(tài)、社會、文化等背景之下，不斷的意識到自然的重要性，處理好人與自然、人與藝術(shù)、藝術(shù)與自然的復(fù)雜關(guān)系不僅僅是公共藝術(shù)創(chuàng)作的重要使命，更加需要我們?nèi)祟惞餐呐Α?/p>

4 結(jié)語

公共藝術(shù)創(chuàng)作首先符合“人間”這個基本條件，本文就人本身在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性和必要性做了分析研究。不管是過去的“天人合一”還是現(xiàn)在的“人文關(guān)懷”無不體現(xiàn)出對人的關(guān)注，對人生存的空間的關(guān)注。公共藝術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)公共就一定要重視公眾情感、研究公眾空間，即“人間”，只有這樣才能對公共藝術(shù)創(chuàng)作作品做出準(zhǔn)確定位。

參考文獻(xiàn)

[1]閔學(xué)勤.感知與意象—城市理念與形象研究.南京：東南大學(xué)出版社，2007年版，第1頁

[2][美]芒福德.城市發(fā)展史?——起源、演變和前景.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1989年版，第53頁