【摘要】近年來，隨著永州國民經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，永州風(fēng)俗習(xí)慣中的部分陋習(xí)大有回潮之勢。舊風(fēng)陋俗的抬頭，完全違背科學(xué)發(fā)展的要求，既浪費資源，又破壞環(huán)境，從而嚴重阻礙了永州“兩型社會”的建設(shè)。因此，必須堅持走破舊與立新相結(jié)合，思想教育、行為引導(dǎo)、必要懲罰三注重的路子移風(fēng)易俗，加快推進永州“兩型”社會建設(shè)進程。

【關(guān)鍵詞】永州；舊風(fēng)陋俗；“兩型社會”；移風(fēng)易俗

風(fēng)俗是一種社會傳統(tǒng)，是特定社會文化地域內(nèi)歷代人們所共同遵守的行為模式或規(guī)范。傳統(tǒng)風(fēng)俗中的優(yōu)風(fēng)良俗與舊風(fēng)陋俗猶如劍之雙刃，前者符合時代發(fā)展要求，利于人們身心健康，能有效推動社會進步，是我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)和大力弘揚的；而后者則落后于時代，往往造成資源浪費、環(huán)境污染，阻礙“兩型社會”建設(shè)，影響科學(xué)發(fā)展進程，是我們應(yīng)該極力反對和堅決抵制的。本文試圖在全面考察當前永州舊風(fēng)陋俗的各種新表現(xiàn)，認真分析移風(fēng)易俗對加快永州“兩型社會”建設(shè)重要意義的基礎(chǔ)上，提出移風(fēng)易俗的具體對策。

1.永州舊風(fēng)陋俗在當前的新表現(xiàn)

我國自古以來就有重視風(fēng)俗的傳統(tǒng)，“為政必先究風(fēng)俗”、“觀風(fēng)俗，知得失”曾一度成為歷代君主恪守的祖訓(xùn)?！鞍倮锊煌L(fēng)，千里不同俗”，正恰當?shù)胤从筹L(fēng)俗因地而異的特點。自古以來，永州人民在長期的共同生產(chǎn)、生活及與外地人交往過程中，逐步演化、發(fā)展和形成了極具永州地方特色的風(fēng)俗習(xí)慣。在永州傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣中，既有勤勞古樸、尊老愛幼、熱情好客、能歌善舞等積極的一面，也有居喪中尚浮屠，婚姻中尚門第、重彩禮及封建迷信等消極無益的成分。成書于清朝道光年間的《永州府志·風(fēng)俗志·常在論風(fēng)俗》中就詳細記載：“婚姻多尚財帛，歸妹每致愆期，慮嫁資而溺女，責聘禮而背盟”，“卜葬酷信風(fēng)水，拘忌年甲，甚而逾界尋龍，遠年停柩”，“居喪崇尚浮屠，而桑門之梵唄雜以俳優(yōu)；有疾惟事禱祝，而巫祝之牲酒倍于參苓，濟則歸功于神，不濟則委于命”。[1]由此可見當時永州舊風(fēng)陋俗之盛。

新中國成立后，永州傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣中的迷信成分和封建宗法觀念等消極因素，業(yè)已大大減少，但其影響不可能在短期內(nèi)徹底消失，特別是近年來，隨著永州經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高，再加上一些不法商販的推波助瀾，傳統(tǒng)風(fēng)俗中部分陋習(xí)大有回潮之勢，并呈現(xiàn)出新的時代特點。具體表現(xiàn)在：一是紅白喜事大操大辦，相互攀比現(xiàn)象日益嚴重。據(jù)筆者對永州市零陵區(qū)石山腳鄉(xiāng)和朝陽街道的50戶結(jié)婚戶和50戶喪葬戶的問卷調(diào)查，其中，95%的被調(diào)查者都認為結(jié)婚和喪葬是人生和家庭的大事，婚事和喪事不辦得紅火熱鬧，就會面臨來自親戚朋友方面的巨大的輿論壓力。因此，無論是城市還是農(nóng)村，90%以上的結(jié)婚戶和喪葬戶都要擺20至30桌宴席，多的達到40至50桌。即使有人不堪財力、體力和思想上的重負，也不敢有絲毫的改變，否則就會被別人恥笑，喪失“面子”。此外，某些領(lǐng)導(dǎo)干部，為炫耀自己的身份和地位，對子女升學(xué)、親人生日、親人喪事等吆三喝五、大操大辦，廣收禮金，在群眾中造成極壞的影響。二是迷信思想仍盛，祭祀用品求多、求大、求新現(xiàn)象日益嚴重。每逢親人逝世或是“月半節(jié)”等重大祭祀節(jié)日，永州每家每戶都要成袋成捆的燃放鞭炮、焚燒紙錢。更有甚者，為表達對先人的“誠心”，更是直接焚燒真的人民幣來祭奠先人。每年清明節(jié)臨近，一些紙扎的新潮手機、平板電視和手提電腦更成了祭奠用品的新寵，化妝品、麻將和保健品也出現(xiàn)了紙扎版本，甚至是“塑料真實質(zhì)感”的版本，這些紙質(zhì)或塑料制品的祭奠用品，在焚燒時不但污染環(huán)境，多風(fēng)時還易引起火災(zāi)。以致每年清明節(jié)全市到處都是山林火光四起，濃煙迷漫，清明節(jié)成了名副其實的“燒山節(jié)”。造成了很多不必要的資源浪費和極大的環(huán)境污染。三是宗族觀念猶存，宗族勢力對舊風(fēng)陋俗的推波助瀾作用日益明顯。

2.移風(fēng)易俗對加快永州“兩型社會”建設(shè)的重要意義

傳統(tǒng)風(fēng)俗既是民族文化的沉淀結(jié)晶，又是民族文化的傳承載體。移風(fēng)易俗，絕對不是不問青紅皂白“一刀切”，要把傳統(tǒng)風(fēng)俗全部扔掉。當前移風(fēng)易俗的真正內(nèi)涵，恰是激濁揚清，即按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，將傳統(tǒng)風(fēng)俗中落后因子去除掉，倡導(dǎo)科學(xué)合理的消費觀念和生活觀念，培養(yǎng)綠色環(huán)保的消費習(xí)慣和生活習(xí)慣，使人們在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的永續(xù)發(fā)展。由此可見，移風(fēng)易俗對當前加快永州“兩型社會”建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義。

2.1移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)和培養(yǎng)科學(xué)合理的消費觀念和消費習(xí)慣，有利于節(jié)約資源，加快永州資源節(jié)約型社會建設(shè)

資源節(jié)約型社會的核心是節(jié)約資源，即在生產(chǎn)、流通、消費等各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，通過改變觀念、更新技術(shù)和加強管理等綜合措施，厲行節(jié)約，不斷提高資源利用率，用最少的資源消耗和環(huán)境代價來滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的發(fā)展模式。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的一般原理，生產(chǎn)決定流通和消費，消費同樣對生產(chǎn)和流通具有反作用。舊風(fēng)陋俗對人們生產(chǎn)生活的影響主要是通過不理性、不科學(xué)的消費進而對社會生產(chǎn)帶來不良影響。正如前文所述，大操大辦各類喜事，動輒幾十上百輛車的迎親送葬隊伍，吹吹打打，燃鞭放炮，有的迎親隊伍幾十上百人，有的殯葬儀式光花圈就能裝幾卡車，耗費達數(shù)萬元。另外還要設(shè)幾十上百桌的高檔宴席，大吃大喝，剩菜剩飯不計其數(shù)，不僅直接造成巨大的資源浪費，而且還間接帶動了對環(huán)境污染較為嚴重的煙花爆竹、紙錢冥幣等的大量生產(chǎn)。因此，移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)科學(xué)理性的消費觀念，培養(yǎng)合理有度的消費行為和消費習(xí)慣，不僅能直接減少資源的浪費，還能將生產(chǎn)引向?qū)θ藗兩a(chǎn)生活有益的方面，加快永州資源節(jié)約型社會建設(shè)的進程。

2.2移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)和培養(yǎng)綠色環(huán)保的生活觀念和生活習(xí)慣，有利于減少污染，加快永州環(huán)境友好型社會建設(shè)

環(huán)境友好型社會是一種人與自然和諧共生的社會形態(tài)，其核心內(nèi)涵是人類的生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。而當前濫建廟宇和游鄉(xiāng)割火的迷信之風(fēng)依然較為盛行，在紅白喜事中，奢侈浪費、比闊斗富等行為更是屢禁不止，祭祀用品求大、求多、求新之風(fēng)也日益興盛。這些陋習(xí)的回潮，不僅造成巨大的資源浪費，而且還造成嚴重的環(huán)境污染，與環(huán)境友好型社會建設(shè)是背道而馳的。開展移風(fēng)易俗，用網(wǎng)上祭祀取代登山祭拜，能有效減少紙張、香燭的燃燒，鞭炮的燃放，從而減少大氣污染和樹木砍伐；推行樹葬、花葬（即將死去骨灰埋在樹或花下）取代土葬，能夠減少土地資源的浪費；用旅行結(jié)婚取代大擺筵席，能削減費用，減少多種資源的浪費。這些都能減少環(huán)境污染，有利于加快永州環(huán)境友好型社會建設(shè)。

3.移風(fēng)易俗，加快推進永州“兩型社會”建設(shè)進程

移風(fēng)易俗，加快推進永州“兩型社會”建設(shè)，盡快把永州建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美好家園，既是全市人民的共同愿望，也是每一個公民義不容辭的責任。因此，移風(fēng)易俗，必須廣泛動員全市全社會的力量，堅持走破舊與立新相結(jié)合，思想教育、行為引導(dǎo)、必要懲罰三注重的路子，盡快形成合力，加快推進永州“兩型社會”建設(shè)進程。

3.1加大宣傳教育力度，盡快在全市形成破舊俗、樹新風(fēng)的輿論導(dǎo)向和社會氛圍

子曰：“君子欲化民成俗，莫如學(xué)”。[2]移風(fēng)易俗在本質(zhì)上是一種教化人心的活動，只有加大宣傳教育的力度，才能收到好的效果。為此，一要大力開展破舊俗的宣傳教育活動。全市各大新聞媒體，包括電視臺、廣播電視臺、報紙等都要開辟宣傳專欄，大力宣傳簡節(jié)婚嫁、殯葬改革、文明祭祀等移風(fēng)易俗的政策法規(guī)。民政部門和相關(guān)責任單位要采取扎制宣傳車、懸掛宣傳標語等形式，加大移風(fēng)易俗宣傳的力度和密度，在全市努力營造移風(fēng)易俗、破除舊風(fēng)陋俗的濃厚氛圍。同時要注重宣傳的方式和效果，做到正面宣傳和反面教育相結(jié)合。在大力宣傳國家政策法規(guī)和先進典型的同時，適時曝光反面事例，提高群眾自覺移風(fēng)易俗的主動性和積極性。二要積極開展樹新風(fēng)的宣傳教育活動。要大力宣傳旅行結(jié)婚、團體婚禮等新興婚嫁形式的好處，在全市牢固樹立文明節(jié)儉的婚嫁新風(fēng)。要大力宣傳厚養(yǎng)薄葬的好處，鼓勵簡化殯葬儀式，摒棄搭靈棚、放鞭炮、吹喇叭和披麻戴孝，提倡用家庭小型追悼會取代和尚念經(jīng)、超度等舊葬禮。要加大對網(wǎng)上祭奠先人這一綠色環(huán)保祭祀方式的宣傳力度，樹立綠色環(huán)保的祭祀新風(fēng)。此外，還應(yīng)在中小學(xué)進行國情、市情教育，在全社會弘揚環(huán)境文化，努力形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的良好社會氛圍。

3.2切實加強行為引導(dǎo)，全民養(yǎng)成科學(xué)理性的消費習(xí)慣和綠色環(huán)保的生活習(xí)慣

一是各級干部，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抵制“逢喜必辦”、鋪張浪費的歪風(fēng)邪氣。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。[3]廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要主動帶頭革除殯葬的舊風(fēng)陋俗，為親人節(jié)儉文明辦喪事，積極響應(yīng)火葬倡議，引導(dǎo)教育群眾從舊的喪葬習(xí)俗封建迷信思想的束縛中解脫出來。在為親人辦理結(jié)婚、生日、升學(xué)等喜事時，帶頭不搞攀比、不講排場、不收禮金，堅決剎住借為親人辦喜之名，行收禮斂財之實的不正之風(fēng)，通過自身的榜樣作用，對人民行為產(chǎn)生潛移默化的影響，達到改變社會風(fēng)氣的目的。二是宗族首長要帶頭摒棄陳規(guī)舊俗，宗族首長要身先士卒，帶頭引導(dǎo)本族成員自覺革除紅白喜事大操大辦、逢年過節(jié)大吃大喝等陳規(guī)陋習(xí)。組織全體族員狠剎濫建廟宇和游鄉(xiāng)割火的迷信風(fēng)、影響社會穩(wěn)定的賭博風(fēng)，努力破除不文明習(xí)俗、改變不衛(wèi)生習(xí)慣、取締不健康娛樂，糾正奢侈浪費、比闊斗富等行為。三是要積極開展以“破舊俗、樹新風(fēng)”為主題的移風(fēng)易俗文明單位、文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明村社的創(chuàng)建活動，使廣大干部群眾在實踐中進行自我教育，提高其抵制舊風(fēng)陋習(xí)的自覺性，讓其自覺養(yǎng)成科學(xué)理性的消費習(xí)慣和綠色環(huán)保的生活習(xí)慣。

3.3依法加大治理力度，確保移風(fēng)易俗工作取得更大實效

在開展“破舊俗、樹新風(fēng)”的移風(fēng)易俗工作中，思想教育和行為引導(dǎo)固然重要，但依法對破壞移風(fēng)易俗規(guī)定屢教不改的行為給予必要的打擊和處罰同樣比不可少。一是要建立健全移風(fēng)易俗相關(guān)法律法規(guī)，各級各部門要加緊制定符合本級、本單位實際的移風(fēng)易俗文明公約，及時修訂村規(guī)民約，對移風(fēng)易俗的目的、內(nèi)容、要求及違反的處罰措施給以明文規(guī)定，為依法、依規(guī)開展移風(fēng)易俗工作奠定法制基礎(chǔ)。二是要加大對領(lǐng)導(dǎo)干部違反移風(fēng)易俗規(guī)定的監(jiān)督和處罰力度。紀監(jiān)部門要對大操大辦各類紅白喜事，趁機收受禮金的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部給予教育和必要的處分，以樹正氣、剎邪風(fēng)。三是要深入持久地開展移風(fēng)易俗專項治理活動。民政部門、城管部門和公安部門要堅決貫徹落實國家民政部頒布的《殯葬管理條例》及有關(guān)規(guī)定精神，完善管理辦法，推動殯葬習(xí)俗改革。城管部門通過真抓實干，逐步實現(xiàn)移風(fēng)易俗經(jīng)常化、長效化，在全市形成移風(fēng)易俗工作的良好局面，營造文明和諧的良好環(huán)境。

【參考文獻】

[1]永州府志·風(fēng)俗志·常在論風(fēng)俗.

[2]禮記·學(xué)記篇.

[3]論語·子路篇.