【摘要】柏拉圖《理想國(guó)》中的教育思想豐富而深刻，給我們很多啟發(fā)和思考。本文主要依托《理想國(guó)》中的第五卷以簡(jiǎn)要探析柏拉圖關(guān)于女性教育的主要觀點(diǎn)。在古希臘極端歧視女性的蒙昧?xí)r代，柏拉圖能提出女性與男性天賦相同，女性擁有和男性同等的教育權(quán)，教育內(nèi)容與教育方法也皆與男性相同，實(shí)屬難能可貴。但柏拉圖的女性教育觀也有一定的局限性，需要我們分析和思考。解讀柏拉圖的女性教育觀，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的女性教育仍有很多啟迪和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】柏拉圖；《理想國(guó)》；女性教育

柏拉圖（Plato，約前427年-前347年）是古希臘偉大的哲學(xué)家和教育家，他一生著述頗豐，但其教育思想主要集中在《理想國(guó)》與《法律篇》中。本文主要以《理性國(guó)》為依托簡(jiǎn)要探析柏拉圖關(guān)于女性教育的主要觀點(diǎn)。我們都知道，柏拉圖生活在古希臘雅典奴隸制社會(huì)，其所處的時(shí)代是一個(gè)女性地位極其低下的時(shí)代，女性只是男性的附屬品，她們最主要的任務(wù)就是繁衍子嗣、管理家庭事務(wù)，女性幾乎被剝奪了所有的人身自由，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的權(quán)利，更不用說(shuō)教育權(quán)了。在那個(gè)年代，不管是東方還是西方，都同樣地輕視女性、不尊重女性，把女性視作“罪惡”與“麻煩”，絲毫不給她們足夠的尊嚴(yán)和權(quán)利。柏拉圖的徒弟亞里士多德就認(rèn)為女人的勇敢體現(xiàn)在對(duì)男人的服從上，還將斯巴達(dá)的衰敗歸咎于婦女操縱了過(guò)多的事物。雖然柏拉圖不可避免地帶有歧視女性的思想，但不管怎樣，他是西方第一個(gè)提出男女平等和男女教育平等的人，因而被一些學(xué)者稱為“女性主義的先驅(qū)者”，對(duì)女性的解放功不可沒(méi)，并對(duì)現(xiàn)代女性對(duì)平等權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)機(jī)會(huì)均等權(quán)等權(quán)利的追求予以了啟示。

1.柏拉圖《理想國(guó)》女性教育觀的基本思想

1.1承認(rèn)女性擁有與男性相同的天賦

在《理想國(guó)》第五卷中，柏拉圖以禿頭的人和長(zhǎng)頭發(fā)的人為例，論述人們?nèi)绻驗(yàn)橐粋€(gè)人有無(wú)頭發(fā)來(lái)禁止或允許其從事一項(xiàng)工作是十分可笑的，從而說(shuō)明男女之間，即兩性之間唯一的區(qū)別不過(guò)是生理上的區(qū)別，不應(yīng)因此就斷定男女之間存在職業(yè)的差別。從事某種職業(yè)或工作依賴的是個(gè)人的天賦，而不是性別，只要天賦相同，就可以從事任何職業(yè)或工作。柏拉圖明確地指出，“沒(méi)有一項(xiàng)管理國(guó)家的工作，因?yàn)榕嗽诟啥鴮儆谂?，或者因?yàn)槟腥嗽诟啥鴮儆谀行?。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。根據(jù)自然，各種職務(wù)，不論男的女的都可以參加，只是總的說(shuō)來(lái)，女的比男的弱一些罷了?！盵1]（P187）

1.2賦予女性與男性平等的教育權(quán)

柏拉圖是基于維護(hù)國(guó)家利益、治理和守護(hù)城邦的目的提出擁有相同稟賦的男女都應(yīng)被培養(yǎng)成優(yōu)秀的護(hù)衛(wèi)者，并接受相同的教育。他如是說(shuō)：“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們一定先要給女子以同樣的教育。”[1]（P181）他還說(shuō)：“為了培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者，我們對(duì)女子和男子并不用兩種不同的教育方法，尤其是因?yàn)椴徽撆阅行?，我們所提供的天然稟賦是一樣的。”[1]（P188）柏拉圖不僅賦予女性平等的教育權(quán)，還給予她們從事護(hù)衛(wèi)者的均等機(jī)會(huì)，主張無(wú)差別地使用女性護(hù)衛(wèi)者來(lái)為城邦服務(wù)。柏拉圖主張賦予女性與男性同等的教育權(quán)，其實(shí)是將女性當(dāng)作男性來(lái)行使護(hù)衛(wèi)者的守護(hù)作用，一定程度上忽視了女性自身的特征和個(gè)性特點(diǎn)，但這種主張還是積極的、進(jìn)步的，對(duì)女性地位的提高和女性自己主體意識(shí)的覺(jué)醒都是具有推動(dòng)作用的。

1.3對(duì)女性實(shí)施與男性相同的教育內(nèi)容和教育方法

柏拉圖主張男女天賦相同，主張對(duì)他們施與同等的教育，為了使女子同男子一樣成為優(yōu)秀的護(hù)衛(wèi)者，其必然會(huì)對(duì)男女實(shí)施相同的教育內(nèi)容與教育方法。柏拉圖指出，“我們一向是用音樂(lè)和體操教育男子的。”“那么，為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來(lái)教育女子，并且還要給她們軍事教育?！盵1]（P181）“那么，女的護(hù)衛(wèi)者必須裸體操練，既然她們以美德做衣服。她們必須同男人一起參加戰(zhàn)爭(zhēng)，以及履行其他護(hù)衛(wèi)者的義務(wù)，這是她們唯一的職責(zé)?！盵1]（P189）他主張女性也要攜帶兵器、賽跑、騎馬、射擊、戰(zhàn)斗，更要像男性一樣在健身房里赤身裸體地進(jìn)行操練，這一主張?jiān)谝欢ǔ潭壬舷四信g的性別差異，肯定男女平等，具有進(jìn)步意義。同時(shí)，也符合他關(guān)于靈肉二分的觀點(diǎn)，即靈魂高于肉體。但從現(xiàn)代意義上而言是有一定局限性的，因?yàn)槠渫耆雎粤伺缘纳硖卣?，是不科學(xué)的，也是不足取的。

2.柏拉圖《理想國(guó)》女性教育觀的局限

柏拉圖認(rèn)為男性與女性在天賦上并不存在差異，唯一的差別僅是生理上的，因而可以從事相同的工作、接受同等的教育?？茖W(xué)研究表明，男女之間還存在心理上的差異，這一點(diǎn)是柏拉圖所忽視的。因而，他所倡導(dǎo)的平等教育是一種“中性”的教育，仍是以男性為主導(dǎo)的教育。而且，這種平等教育的受益者是上層女性，不包括奴隸和平民。由此可見(jiàn)，柏拉圖仍沒(méi)有擺脫貴族意識(shí)和男權(quán)制的桎梏。

雖然柏拉圖主張男女具有相同的稟賦，可以平等地受教育并從事同等的工作，但在本質(zhì)上他仍是輕視女性的，他所提倡的男女平等只是基于守衛(wèi)國(guó)家利益的出發(fā)點(diǎn)，不是從女性自身的利益和需要出發(fā)的，并不是真正地尊重和認(rèn)同女性，這點(diǎn)可以從這里看出，“任何我們關(guān)心培育的人，所期望成為好人的人，我們不應(yīng)當(dāng)允許他們?nèi)ツ７屡恕粋€(gè)男子反去模仿女人，不管老少——與丈夫爭(zhēng)吵，不敬鬼神，得意忘形；一旦遭遇不幸，便悲傷憔悴，終日哭泣；更不必提模仿那在病中、在戀愛(ài)中或在分娩中的女人了?！盵1]（P99）在這里，柏拉圖將女人視作罪惡的、無(wú)理取鬧的，流露出對(duì)女性明顯的歧視。而且，從柏拉圖培養(yǎng)哲學(xué)王的過(guò)程中可以看出，女性在層層選拔中處于劣勢(shì)，由于生理特征的限制，女性的作戰(zhàn)能力肯定比男性弱。而為數(shù)不多的他所賦予尊重的女性也都是精英女性，對(duì)于大多數(shù)辛勤操持家務(wù)的女性并沒(méi)有足夠的尊重和重視。

3.柏拉圖《理想國(guó)》女性教育觀的啟示

3.1真正確立男女平等的教育理念

柏拉圖認(rèn)為男女的天然稟賦一樣，男女平等。在我國(guó)，男權(quán)社會(huì)“男尊女卑”的觀念和“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式仍舊根深蒂固，深受傳統(tǒng)思維影響的父母和教師會(huì)將社會(huì)既定的性別偏見(jiàn)和角色定型滲透給孩子，教育女孩子要文靜有禮，男孩子要勇敢堅(jiān)強(qiáng)。雖然女性解放已經(jīng)很久了，但是“女子無(wú)才便是德”的落后觀念仍在不時(shí)地影響著人們，女博士被一些人稱為“第三類人”，甚至被貼上了異化的男性標(biāo)簽，帶著明顯的歧視。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)知識(shí)信息時(shí)代，教育是女性得以提升自我、參與社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。因此，必須摒棄刻板的性別印象，樹(shù)立男女平等的教育理念，提高公眾的性別平等意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到女性的智慧與價(jià)值，為女性發(fā)揮聰明才智開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更廣闊的天地，使男性與女性攜手共創(chuàng)更加美好的明天。

3.2促進(jìn)女性平等教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)

柏拉圖雖是基于一定的目的提倡男女平等，但確實(shí)提出了讓女性與男性受同等的教育，賦予了女性一定的教育權(quán)。在當(dāng)今的中國(guó)，政府頒布了一系列法律法規(guī)規(guī)定了女性平等受教育的權(quán)利，為女性享有平等的受教育權(quán)奠定了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。不管是國(guó)家還是社會(huì)，都對(duì)女性的教育權(quán)利和自我發(fā)展給予了高度的關(guān)注與重視，但這并不表示女性平等教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)。我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展仍很不平衡，女性的平等教育權(quán)并未在現(xiàn)實(shí)世界中得到真正的落實(shí)，尤其是貧困和落后地區(qū)。在貧困和落后的地區(qū)，不僅有著嚴(yán)重的重男輕女的思想，由于經(jīng)濟(jì)困難父母往往會(huì)把可能的受教育機(jī)會(huì)給男孩。這樣一來(lái)，女孩受教育的機(jī)會(huì)大大減少，失學(xué)女童不斷增加，女孩成了性別偏見(jiàn)和貧困的犧牲品。因此，首先要從封建陳舊的性別偏見(jiàn)中脫離出來(lái)，國(guó)家要加大對(duì)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持，使更多的失學(xué)女童享有受教育的權(quán)利。同時(shí)，加大對(duì)女性的掃盲教育，使女性與男性的受教育機(jī)會(huì)均等，實(shí)現(xiàn)教育的均衡發(fā)展。特別要注重使法律規(guī)定的女性平等教育權(quán)變得更加具體和可操作，使女性成為社會(huì)發(fā)展的真正參與者和受益者，從而促進(jìn)女性平等教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)。

3.3逐漸消除教育中的性別偏見(jiàn)

在古希臘極端歧視女性的蒙昧?xí)r代，柏拉圖都能提出女性擁有和男性同等的教育權(quán)，教育內(nèi)容與教育方法也皆與男性相同，實(shí)屬難能可貴。而在現(xiàn)今極度開(kāi)放的知識(shí)信息時(shí)代，性別偏見(jiàn)卻仍存在于教育的整個(gè)過(guò)程。從家庭教育開(kāi)始，家長(zhǎng)就有意或無(wú)意地傳遞出某些性別偏見(jiàn)，往往認(rèn)為男性比女性聰明、更容易成功。在學(xué)校里，老師們也在潛意識(shí)中認(rèn)為男學(xué)生比女學(xué)生擁有更多的上升空間和學(xué)習(xí)潛能。據(jù)研究表明，在學(xué)校的課堂教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是男老師還是女老師對(duì)女生的偏見(jiàn)和忽視一直存在。比如，老師們更喜歡叫男生起來(lái)回答問(wèn)題，老師們與男生的互動(dòng)、交流時(shí)間普遍多于女生。非常值得一提的是，教材中的故事、插圖等以男性角色居多，像司馬光砸缸、賴寧救火、黃繼光堵槍口等等，即使是兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的偉大女性——居里夫人也只是作為居里先生的助手而出現(xiàn)在教材中。因此，家長(zhǎng)和教師要從家庭教育和學(xué)校教育兩處共同著手，摒棄傳統(tǒng)的性別角色的刻板印象，重新定位兩性角色，并適當(dāng)在教材中多加入一些女性角色，樹(shù)立性別平等的正確觀念，逐漸在教育實(shí)施過(guò)程中消除性別偏見(jiàn)與歧視。

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