摘 要:在日本服裝發(fā)展演變過程中，中國傳統(tǒng)服飾元素對其具有很深遠的影響和推動，在古今日本服裝中也還保留和發(fā)展著很多中國元素，并不斷繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞:日本服裝 傳統(tǒng)服飾 元素 服裝設(shè)計

中圖分類號:K828 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-098X(2012)08(b)-0240-01

中國傳統(tǒng)服飾文化曾今影響日本深遠，并在一定時間里日本的服飾文化完全照搬中國，并作為國家的民族服飾沿用至今，在其中包括和服、藝妓妝容以及木屐等款式、配飾等都沿襲了中國唐代前后時期的傳統(tǒng)服飾，而且在日本傳統(tǒng)服飾發(fā)展演變過程中逐漸成為其國服、特征性日本元素，并且在現(xiàn)代服裝行業(yè)競爭激烈的今天，日本服裝行業(yè)發(fā)展迅速，從上個世紀(jì)六十年代前后在國際上聲名鵲起后，逐漸在世界范圍內(nèi)開始推崇起源于中國，卻在日本發(fā)揚光大的東方服飾文化，被冠以“日系”引領(lǐng)潮流風(fēng)向標(biāo)，和同樣具有其發(fā)展軌跡的“韓風(fēng)”共同充斥著當(dāng)代服裝行業(yè)，不斷反作用于中國，最終形成泛東方的設(shè)計情結(jié)。

1 中國傳統(tǒng)服裝在日本民族服飾中的表現(xiàn)

1.1 和服的淵源和發(fā)展

在日本國人正式場合中，我們往往會看到具有標(biāo)志性的和服出現(xiàn)，而這一服飾著裝的源頭卻在古代中國。在古代日本，粗布窄袖斜襟樣式是和古代中國相同的，而歷史發(fā)展到日本奈良時代(即中國盛唐時期)開始有了正式的文字記載中國服飾被引進日本，并不斷在日本國形成服制，沿用至今?！耙路睢本褪悄瘟紩r代大批學(xué)者在從中國盛唐引進的文化、藝術(shù)、律令等一些制度中的一種，其中規(guī)定了朝服、禮服和各種制服等，在經(jīng)歷日本平安時代和鐮倉時代，款式又發(fā)生了從寬袖色豐到窄袖素色的演變;在后續(xù)的時代發(fā)展中，經(jīng)過日本國人的創(chuàng)新，在服飾上還夾雜了日本姓氏本族特征較強的圖案，以標(biāo)識家紋樣式的特殊性和典型性，進而進行分辨和標(biāo)識等級身份等;除此之外，和服的分類更加細分化，宴會、相親、慶典等場合都有所區(qū)別，到江戶時代達到了服制豐富的鼎盛，現(xiàn)代和服樣式正式那個時期形成和發(fā)展而來的。

1.2 服飾民俗的表現(xiàn)

日本民族被稱為大和民族，和服便稱為他們區(qū)別別國和其他民族的特征之一，加之其賦予了日本本國的民俗風(fēng)貌，便更具有了一定的地方特色。和服在經(jīng)過長時間的演變和發(fā)展后，形成了款式多樣、分類細化程度強、外觀內(nèi)涵深奧和裝飾搭配豐富的特征。隨著場合不同和民俗要求，可分為婚、宴、葬、禮等不同外觀著裝;根據(jù)季節(jié)還可以分為春、夏、秋、冬不同的材質(zhì)和形態(tài);除此之外，花紋和顏色、質(zhì)地還在某種程度上標(biāo)志著民俗中的等級和地位貴賤。日本國氣候溫濕，服裝著裝通氣便顯得極為重要，和服外觀寬松，且通過袖子、門襟和裾的開合靈活，非常適合日本風(fēng)土氣候。

2 日本服裝的開拓性發(fā)展與對外影響

2.1 對東方服飾思想的傳播

在現(xiàn)代世界時尚的舞臺上，日本服裝設(shè)計師的身影不斷涌現(xiàn)，尤其從20世紀(jì)中葉三宅一生、山本耀司、高田賢三、森英惠以及川保久玲等一批日本服裝設(shè)計師逐漸在法國巴黎這一時尚之都嶄露頭角后，代表東方服飾設(shè)計思想的概念開始在西方世界擴展開來。

其中日本設(shè)計師在設(shè)計思維上常常冠以“禪”文化，這一設(shè)計思想是起源于東方中國古代倡導(dǎo)的中國佛教思想中的一種核心主張，即以平常心對待世間萬物，其中在禪中頓“悟”就是一種禪的結(jié)果，這一思想也正是迎合了佛教所倡的“萬物皆空”的理念。

日本設(shè)計師在盛唐時期引進的中國文化、藝術(shù)與思想中，也同樣完全接受了這一理念。同時在經(jīng)過一千多年日本國人的創(chuàng)新后，將其深深扎根在了日本人民的思想中，在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域也同樣發(fā)揚開來。日本設(shè)計師山本耀司和川保久玲曾在上個世紀(jì)中葉的巴黎時裝周上就以樸素、簡潔和富有東方哲學(xué)思想的時裝秀征服了西方人，以來源于生活又高于生活的、將和服元素、東方禪文化等承載著東方思維的作品呈現(xiàn)在世界時尚之都。

對東方服飾思想的解讀還有就是東方哲學(xué)思想中的玄學(xué)，即從中國道家思想中剖析出的不僅是顏色上的空靈效果，還有款式上的收放自如，這一標(biāo)志性的思維展現(xiàn)正是出現(xiàn)在三宅一生的“褶皺”設(shè)計。日本設(shè)計師三宅一生在世界上首創(chuàng)用“褶皺”來進行服裝的外觀設(shè)計，倡導(dǎo)可收可放的服裝空間感，用空間理念解讀玄學(xué)思想，所設(shè)計的褶皺紡織品被稱為三宅褶。本世紀(jì)初的多次發(fā)布會還利用一塊布進行臨場發(fā)揮性設(shè)計，對服裝的設(shè)計推崇出東方人的無形便是有形的理念，這其實更是超脫現(xiàn)實道家的思想體現(xiàn)。

2.2 在東西方服飾發(fā)展中的作用

日本作為東方思想和文化的承載代表之一，不管是在世界范圍以日本本民族的名義還是以日本設(shè)計師的本人表現(xiàn)手法，都是對東方服飾文化的傳播，同時在作品展示的過程中都或多或少展現(xiàn)著來源于中國古代的服飾影響。

日本服裝設(shè)計師在世界的時尚舞臺上展現(xiàn)的東方元素使得西方人看到了迥異的設(shè)計思維，也看到了東方人的智慧，同時也讓西方設(shè)計師在他們的作品中有了更廣闊的靈感來源。加利亞諾、拉格菲爾德和麥克奎恩等設(shè)計大師在他們每一季的作品中都有很多取自東方，尤其是取材于中國、日本等典型性服裝和配飾上的元素。而在這其中，日本東京和日本服裝設(shè)計大師起到了東西方服飾文化交融的橋梁。

3 日系服飾設(shè)計對中國現(xiàn)代服裝行業(yè)的影響

3.1 現(xiàn)代服裝行業(yè)中的日系設(shè)計傳播與影響

在現(xiàn)代服裝行業(yè)競爭激烈的今天，日本服裝設(shè)計師的努力和日本服裝行業(yè)的振興催促了日系服裝設(shè)計產(chǎn)品的不斷開發(fā)和在中國大陸的深化影響，穿日系服裝成為很多年輕人的追求，如同前幾年韓版服飾的風(fēng)靡一時一樣。

從2010年底開始流行開來的日系服裝以很多起源日本現(xiàn)代品牌或者日本青年設(shè)計師的設(shè)計師品牌，作品獨創(chuàng)性較強，在品牌的運作上也采取獨特的定制性設(shè)計、代理運作和直營運作為主的方式進行市場開拓，中國大陸的客戶從崇尚日本電子產(chǎn)品進而延伸到對日本獨創(chuàng)品牌和獨創(chuàng)服裝設(shè)計產(chǎn)品上來，顯而易見，日系服裝的傳播不是獨立的產(chǎn)生因子，而是受到了更多日本多領(lǐng)域拓展的影響和作用。

3.2 中國服裝行業(yè)從業(yè)者的思考

從前幾年影響至今的韓版服飾，到如今的日系服裝的開拓，對于中國服裝行業(yè)從業(yè)者尤其是中國服裝設(shè)計師來說，不能不說是一種壓力和挑戰(zhàn)。對于中國大陸服裝行業(yè)轉(zhuǎn)型腳步的加快，原來講求質(zhì)量取勝和工藝加工的訂單企業(yè)，不能不思考轉(zhuǎn)型的速度和路徑，也同樣要求從業(yè)人員從東西方服裝行業(yè)的博弈中找到我們的長處和不足，進而將高附加值的服裝設(shè)計納入到企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃中，從而才能跟上潮流，乃至引領(lǐng)潮流。

總之，在日本服裝演變過程中，中國曾今是其學(xué)習(xí)的楷模和對象，中國的設(shè)計思維、設(shè)計手法以及服裝外型、配飾以及服飾民俗等都在不同階段、不同程度上給予了日本服裝發(fā)展的廣闊空間，中國情結(jié)或者說東方情結(jié)是其立足于世界服裝之林的關(guān)鍵，而在未來，我們更應(yīng)該努力挖掘更深層次的中國元素，從豐富的中國文化積淀中，尤其是中國服飾文化積淀中結(jié)合日本現(xiàn)代服裝先進設(shè)計理念進行創(chuàng)新，使得中國服裝行業(yè)得到快速振興，使得中國服裝設(shè)計師群體快速躋身世界。