摘 要:本文基于筆者多年從事思想政治方面的研究心得，以科學(xué)發(fā)展觀背景下的公正體育發(fā)展為研究對象，論文首先分析了公正體育發(fā)展的社會背景，進而探討了確定公正的價值，在此基礎(chǔ)上，筆者給出了公正發(fā)展理念的內(nèi)行，全文是筆者長期研究基礎(chǔ)上的理論心得，相信對從事相關(guān)工作的同行能有所裨益。

關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀 公正 體育 競賽

中圖分類號:G8文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-098X(2012)08(b)-0228-02

1 引言

隨著發(fā)展成為當(dāng)今社會和時代的主題，公正逐漸演變?yōu)楫?dāng)今發(fā)展學(xué)領(lǐng)域的重要價值基礎(chǔ)和評價指標(biāo)，而受到越來越多的重視。體育作為社會系統(tǒng)或社會部門，同樣有其發(fā)展及其價值取向和評價問題。從人們對既有體育發(fā)展觀的把握，以及對體育發(fā)展的其他相關(guān)認識來看，還沒有以公正作為考量體育發(fā)展的重要參照，沒有對當(dāng)今若干體育發(fā)展觀中所隱藏的公正因素進行解析，沒有充分認識到公正在體育發(fā)展中的目的、機制和要素性存在。本文主要從價值分析的視角，通過對體育若干發(fā)展觀進行相關(guān)考察，指出公正正成為表明體育發(fā)展正當(dāng)性、合理性的主要標(biāo)志和根據(jù)，并揭示公正在體育發(fā)展中的相關(guān)內(nèi)涵。

從我國當(dāng)前體育領(lǐng)域?qū)Α翱茖W(xué)發(fā)展觀”和“構(gòu)建和諧社會”主題的貫徹和落實情況來看，其不僅是對可持續(xù)發(fā)展和“人的發(fā)展”等發(fā)展觀的確認，而且其核心價值也直指公正。因此，本文亦旨在為體育更好地落實科學(xué)發(fā)展觀及體育參與構(gòu)建和諧社會貢獻理論資源和引入價值思考。

從我國體育的當(dāng)代發(fā)展來看，其主要表現(xiàn)為以競技體育為主體，并納入國家建制和作為社會事項。因此，本文的考察也主要基于這個前提。

2 公正引入體育發(fā)展的社會背景

體育發(fā)展引入公正理念是體育發(fā)展對社會發(fā)展主題的回應(yīng)。公正是古希臘和古羅馬人的四大主德之一。西方從古到今，均有諸多的學(xué)者關(guān)注公正。1958年，羅爾斯撰文論述“公正是整個道德的中心概念”，而后又在《正義論》中專門論述公正問題。一般而言，公正程度已經(jīng)成為社會發(fā)展水平和進步程度的根本標(biāo)志之一。

把公正作為社會運行的基礎(chǔ)性理念，正成為整個社會的共識。從我國來看，同樣反映了這一點，無論是通過黨和政府渠道所表達的國家意識，還是理論界的學(xué)術(shù)探討，公正，正成為當(dāng)今社會的焦點問題。從公正對構(gòu)建和諧社會的意義來看，正如中央黨校吳忠民教授在接受新華社記者采訪時所說:“社會公正是和諧社會的基石和本質(zhì)特點。胡錦濤總書記重提社會公正，并把它上升到社會主義本質(zhì)的高度，預(yù)示著中國政府職能定位的回歸?！碑?dāng)前，在體育領(lǐng)域，還沒有把公正提到作為指導(dǎo)體育發(fā)展理念的高度，還沒有提出和探討公正在體育發(fā)展中的定位和意蘊。結(jié)合當(dāng)前形勢和體育改革實踐，對此進行立論和闡述具有重要的理論先導(dǎo)意義。

3 公正的凸顯及其價值確立

基于若干發(fā)展觀的參照體育發(fā)展中，公正的凸顯及其價值確立是對既有體育發(fā)展觀進行審視的結(jié)果。關(guān)于發(fā)展觀，當(dāng)前有不同的認識，而從體育的宏觀、本質(zhì)發(fā)展取向以及結(jié)合社會、時代發(fā)展(尤其是國外發(fā)展觀的流變)來說，我國當(dāng)代體育理論和實踐中，有體育發(fā)展觀主要體現(xiàn)為“增長”的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、人的發(fā)展等。從對我國當(dāng)代體育若干發(fā)展觀的考察和審視來看，公正的重要地位乃至核心價值還沒有被充分顯現(xiàn)出來。

3.1 對“增長”發(fā)展的反思

體育的“增長”發(fā)展主要體現(xiàn)為把體育的發(fā)展理解為競技成績和經(jīng)濟效益的效率指標(biāo)的增長——其中，又以前者為主要特征。前者不難理解后者主要指在市場經(jīng)濟下，和體育社會化、產(chǎn)業(yè)化、市場化等聯(lián)系在一起。

在相關(guān)“增長”指標(biāo)的推動和導(dǎo)向下，其所衍生的問題還包括:體育發(fā)展的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異，體育與社會、經(jīng)濟及其他社會部門發(fā)展不平衡，投入和產(chǎn)出的效益關(guān)系沒有受到應(yīng)有重視，競技和經(jīng)濟以外的其他基本權(quán)利性指標(biāo)受到忽略，等。實際上，即便那些關(guān)乎“增長”效率追求的內(nèi)在機制的公正性也是被忽略的。

3.2 對可持續(xù)發(fā)展的審視

當(dāng)前，體育領(lǐng)域?qū)沙掷m(xù)發(fā)展的解讀主要集中在體育(物質(zhì))指標(biāo)化、功用性內(nèi)在目標(biāo)及其實現(xiàn)，又具體拓展為項目、競技能力、后備人才等發(fā)展的可持續(xù)性問題。如對于競技體育的可持續(xù)發(fā)展議題，誠如筆者所歸納，主要集中在兩個方面:(1)關(guān)于競技體育可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)——這個目標(biāo)主要是反映在競技體育競技水平的提高，可把這個功利性目標(biāo)稱為奪標(biāo)的目標(biāo)。這個目標(biāo)可以說集中地反映了其對競技體育可持續(xù)發(fā)展的總括性和引領(lǐng)性，其低級或次級目標(biāo)還包括運動項目的生存和發(fā)展問題等。(2)關(guān)于競技體育可持續(xù)發(fā)展的操作性舉措。相關(guān)的大量研究在有意識或無意識地假定服從于以上競技體育可持續(xù)發(fā)展的奪標(biāo)目標(biāo)下，對影響和制約我國競技體育可持續(xù)發(fā)展的若干問題進行了研究，并針對性地提出了競技體育可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)舉措和手段。

3.3 對人的發(fā)展的確認

從現(xiàn)有文獻來看，體育發(fā)展中關(guān)于“人的發(fā)展”的研究主要集中在以下方面:一是提出體育應(yīng)樹立“人的發(fā)展”的目標(biāo)和理念，“人的(自由而全面的)發(fā)展是體育的根本目的”。這既包括學(xué)校體育等具體體育形式，也包括泛指意義上的體育。二是較為廣泛地論述了體育對人的發(fā)展的作用和價值。在有關(guān)體育與“人的發(fā)展”的關(guān)系的文獻中，這方面內(nèi)容占據(jù)了主要部分。從體育領(lǐng)域、類型和形式來說，主要包括學(xué)校體育、休閑體育、民族傳統(tǒng)體育和古代奧林匹克運動等。從具體作用和價值來看，主要表現(xiàn)為促進人的自然-生物屬性、心理-精神屬性、社會屬性等方面的發(fā)展。包括:提高人的身體素質(zhì)，增進健康，培養(yǎng)人的心理和精神品質(zhì)，促進德育、智育和美育，有利身心均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展及個性發(fā)展，改善人際關(guān)系，提升人的生存能力和對環(huán)境、社會的適應(yīng)性等?？偟膩砜矗嚓P(guān)研究主要從具體、應(yīng)用和微觀的層面予以切入，沒有從公正的角度對人的發(fā)展進行探討。

3.4 作為當(dāng)代先進發(fā)展觀的核心理念

在體育可持續(xù)發(fā)展和人的發(fā)展的理念中，公正已經(jīng)成為體育發(fā)展的應(yīng)有之義。在運動員的社會保障問題、受教育機會、社會化、再就業(yè)問題，激勵機制、分配制度，以及不同體育領(lǐng)域和行業(yè)的資源配置問題中，公正已經(jīng)站到了體育發(fā)展的前臺，成為表明體育發(fā)展的正當(dāng)性、合理性的主要標(biāo)志和根據(jù)。

由此可見，在很大程度上，基于公正的體育發(fā)展理念內(nèi)涵了可持續(xù)發(fā)展、人的發(fā)展的主要和核心內(nèi)容，并在諸多方面表現(xiàn)了自己的理論優(yōu)勢。這樣，在體育發(fā)展的理念演變中，公正逐漸地從潛在的積累到明顯的凸顯，從后臺到前臺，從制約因素變?yōu)闆Q定性因素，從重要條件變?yōu)閮?nèi)在機制。

4 基于公正發(fā)展理念的內(nèi)涵

樹立基于公正的體育發(fā)展理念，即是在體育發(fā)展運行中把公正作為核心價值目標(biāo)、根本動力及和諧狀態(tài)。具體來說，體育發(fā)展的公正考察與評價主要可分為兩個不同的方面和層次:一是對體育競賽的考察—— 競賽的公平;二是對整個體育作為一個系統(tǒng)和社會，乃至把體育置身于社會大系統(tǒng)的公正考察，即在社會公正的層面上進行考察。

4.1 競賽公正

體育競賽中，人們常說的競爭公平，即是指競賽中的公平。體育競賽寓含的競爭是體育存在的靈魂和重要價值所在。競爭意味著犧牲對手的利益，這從道德的角度來說是可以接受的，關(guān)鍵在于競爭的公正。公正可以說是體育競賽最基本的倫理，也是體育的核心倫理。以往的論述往往側(cè)重公正于體育競賽的意義，或作為運動員等微觀主體的倫理要求來強調(diào)。實際上，公正是一個涵義廣泛的概念，它涉及競賽環(huán)境、復(fù)合的主體以及制度倫理等多方面因素。構(gòu)成維系公正的競賽規(guī)則的深層和背后無不蘊涵了特定的倫理精神。比如，在舉重和拳擊比賽是否按體重分級別進行，就涉及兩種不同公正觀。一旦按照某種方法進行規(guī)則設(shè)置，公正似乎具有了判定的依據(jù)—— 但我們?nèi)钥梢詫Υ恕肮浴边M行追問！規(guī)則表面上對雙方都是公正的，但這種比賽不可能反映項目的特點、規(guī)律和運動員的水平。網(wǎng)球運動限制大力發(fā)球，其深層理論依據(jù)也即在于此，因為人們來到賽場不是主要來看某個運動員的發(fā)球水平的。此外，體育競賽還遵循均衡原則，即從觀賞和競爭的社會心理來看，其要求競爭各方盡可能實力均衡(其也是項目發(fā)展的要求)。故一定程度上，競賽制度和規(guī)則體系的公正性還體現(xiàn)為促進競爭各方力量均衡發(fā)展。

競賽公正理論的思想和理念具體體現(xiàn)為一些原則，如:程序性公正—— 競賽程序、規(guī)則具有公開性、規(guī)范性;平等原則(主要是機會均等)—— 在理論上，任何進入比賽的主體在規(guī)則面前都是平等的，都要受到其約束;分配性公正(對等原則，又稱比例平等或比值平等)—— 競賽的獎勵分配是按照競賽的成績進行分配的;懲罰性公正—— 對違反規(guī)則者進行一視同仁的處罰，等等。

4.2 社會公正

超越于具體的體育競賽，體育的社會公正主要是一個社會倫理議題。人們從不同的角度來探討和實踐著社會公正原則，以人作為相關(guān)主體進行考察，它包括三個方面，即平等原則、得所當(dāng)?shù)迷瓌t和補償原則。(如圖1)

具體體現(xiàn)為:一是平等原則。是指體育中各主體的生存和發(fā)展的基本權(quán)利的平等，它主要體現(xiàn)為一種價值理性。二是得所當(dāng)?shù)迷瓌t。這可理解為權(quán)利和義務(wù)(包括付出和回報)的對等，它主要體現(xiàn)為效率依據(jù)和功利理性。三是補償原則。這是體育發(fā)展的社會保障維度。體育競爭具備高淘汰性特征，如何保障這些弱勢群體—— 競爭失敗者的基本利益就是一個社會公正和正義問題—— 這即屬于補償性公正原則。

5 結(jié)語

當(dāng)前，公正還以隱蔽的方式存在于可持續(xù)發(fā)展和人的發(fā)展中，沒有被人們充分認識和接受，或被人們所忽略。這反過來進而影響這些發(fā)展觀的真正落實和實行。樹立基于公正的體育發(fā)展理念，其不僅是對當(dāng)今社會發(fā)展形勢和歷史潮流的有力回應(yīng)，而且，一定程度上，它針砭和糾正體育“增長”發(fā)展的弊端，作為可持續(xù)發(fā)展和人的發(fā)展的要素存在和價值指向。新時期，公正將進一步凸顯為體育發(fā)展的主導(dǎo)和核心價值。