亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論《荊棘鳥》中神父拉爾夫的人格結(jié)構

        2012-12-31 00:00:00臧焱辛
        科技創(chuàng)新導報 2012年23期

        摘 要:考琳·麥卡洛在《荊棘鳥》中塑造了拉爾夫神父這一人物形象。他的性格復雜。這種復雜性主要體現(xiàn)在他人格結(jié)構之間的矛盾性上。透過對他神性的“超我”;欲望的“本我”;煎熬的“自我”三重人格結(jié)構的分析,使我們看到現(xiàn)代社會人性與神性的對立依然是制約人性發(fā)展的重要原因。

        關鍵詞:《荊棘鳥》 拉爾夫 人格結(jié)構

        中圖分類號:I1文獻標識碼:A 文章編號:1674-098X(2012)08(b)-0224-02

        考琳·麥卡洛是澳大利亞當代最有影響的作家之一。1977年她創(chuàng)作出版了長篇小說《荊棘鳥》,這本書一經(jīng)出版就引起了很大轟動,它不僅被翻拍成電影,而且被翻譯成二十多種文字在世界各國出版,成為當代最暢銷的小說之一。它敘述了克利里家族中三代人的人生經(jīng)歷和情感歷程,特別是女主人公梅吉與神父拉爾夫之間浪漫傳奇的愛情故事。

        人格結(jié)構是弗洛伊德精神分析學中的一個核心概念。這一理論的基本觀點是,人格由三個部分組成:伊德(id,又譯本我)、自我(ego)和超我(superego)。伊德完全是無意識的,基本上由性本能組成,按“快樂原則”活動;自我代表理性,它感受外界影響,滿足本能要求,按“現(xiàn)實原則”活動;超我代表社會道德準則,壓抑本能沖動,按“至善原則”活動。本我和超我經(jīng)常處于不可調(diào)和的矛盾中,自我總是試圖調(diào)和這對相互沖突的力量?!肚G棘鳥》中,麥卡洛成功的塑造了拉爾夫這個充滿矛盾的神父形象。在作品中神父拉爾夫是一個性格極為復雜,刻畫也最為深刻的人物形象。從弗洛伊德的人格結(jié)構理論出發(fā)來對拉爾夫進行分析,將會從更深層次上挖掘出作品的主題和意義。

        1 神性的“超我”

        作為一名神職人員,拉爾夫更多情況下是以一種“超我”的姿態(tài)出現(xiàn)的。他是一個完美的教士:在外貌上,他有著“高高的身材和勻稱的體魄,英俊的富于貴族氣派的容貌,身體的各個部分搭配得極其和諧。他是上帝得意之作,在上帝創(chuàng)造萬物中,如此慷慨的賦予是廖若晨星的。從他頭上那蓬松烏黑的卷發(fā),和他那個令人驚訝的湛藍的眼睛,到他那小而纖細的手腳,都是美不勝言?!痹诓艑W上,拉爾夫才華橫溢,精通德語、意大利語、希臘語等各種語言,而且頭腦睿智,富有很強的外交才華。在工作職責上,他始終按一個教士的要求來規(guī)范自己。從小受到的教會教育使他身上閃爍著“神性”的光輝。他仁慈、善良能夠在災難和洪水來臨時給教民以及時的援助,因而獲得了教民的擁護和愛戴。而且多年的宗教教育和神職生涯使得他內(nèi)心扎下了禁欲的根,他認為“我是一個中空的軀體”“常常是由上帝來填充它的。倘若我是一個更好一些的教士,那就根本不會覺得有空蕩的時候。受上帝的填充,與上帝渾然一體”面對瑪麗·卡森太太的“引誘”,一絲不掛的拉爾夫雖然“興奮不已”,而“他的身上軟塌塌的,毫不為之所動。”他興奮的是自己的神性力量能夠?qū)褂?。他以上帝般的精神實踐著自己所獻身的事業(yè)。這正如弗洛伊德所指出的,拉爾夫始終按照一個神性的“超我”的“至善原則”來規(guī)范著自我。

        2 欲望的“本我”

        但是拉爾夫畢竟不是上帝,更不是神他是一個“人”。任何一個人都是有七情六欲的,“欲望”是人的本能,拉爾夫首先是作為一個普普通通的人存在,其次他才是作為一個教會專職人員存在,所以他不可能總是以一種“超我”的姿態(tài)來生存,他也有七情六欲,也有人的欲望。那個被“超我”壓制下去的欲望之泉始終沒有停止流動。在拉爾夫身上這種欲望的“本我”主要表現(xiàn)為“愛欲”與“權力欲”。而對這兩種欲望的追逐中二者是此起彼伏的,最終是“愛欲”戰(zhàn)勝“權力欲”還是“權力欲”戰(zhàn)勝“愛欲”這場斗爭自始至終困擾著拉爾夫。

        拉爾夫作為神職人員必須禁止肉體欲望的誓言被梅吉打破了。當拉爾夫第一次見到梅吉的那天起,他就注定要承受“情欲”的折磨。作家非常細膩的描寫了拉爾夫第一次看到9歲的梅吉時的心靈悸動“是他有生以來所見到的最甜美、最可愛的小姑娘了。她頭發(fā)的顏色令人難以描繪……她那雙仰望著他的銀灰色眼睛像熔鑄的寶石,閃爍著柔和、純潔的光芒”他對梅吉由最初的憐愛發(fā)展到后來的男女之愛。最初他對梅吉的愛是大哥哥對小妹妹般的愛,但是當梅吉一天天長大,并且對他由崇拜變?yōu)閻勰綍r,拉爾夫的情感也發(fā)生了改變。作品深刻的揭示了拉爾夫這種復雜的心情“他對她的感受是時間、地點和場所產(chǎn)生的奇怪結(jié)果……在他的生活中存在著能讓他插足并把握她、贏得她的愛的空間。她是個孩子,因此,對他的生活道路和教士的聲譽沒有任何危險。她楚楚動人,而他則以美為樂。他最不愿承認的是:她填補了他生活的空缺,這是他的上帝無能為力的,因為她是一個有情有愛的血肉之軀?!边@個時候隱藏在拉爾夫體內(nèi)的“愛欲”蘇醒了,并且占了上風,這是“情欲本我”的真實呼聲,它躍躍欲試,終要突破“超我”而得以釋放。當拉爾夫與梅吉在經(jīng)歷了幾番分分合合之后這種情欲終于爆發(fā)了。在麥特克勞島他和梅吉終于突破一切偷偷結(jié)合了。這時他對上帝說:“你無法不使我變成男人,因為我不可能成為神??释蔀樯??這只是妄想。我們發(fā)誓要放棄做那種事并不能證明我們不是男人。……親愛的上帝……我有時想我愛她其實要超過愛你”愛梅吉超過愛神這正是人本性的一種體現(xiàn),也是拉爾夫真實的自我,因此,他們的結(jié)合是“本我”的勝利,也是人性對神性的勝利。

        除了這種愛的欲望,拉爾夫還有著作為男人的權力欲。雖然教會要求神職人員應該禁欲,應該無私,但是這種權力欲望是任何東西都無法阻止的。自古以來男人對權力的“欲望”就是無止境的,并且這種欲望不是任何東西可以阻止的,而教會本身也是權力等級制度的產(chǎn)物。他在來基蘭博之前由于自己率直的“壞脾氣”而得罪了主教大人,才被流放到“這個到處是蒼蠅、塵土和酷熱的偏遠地區(qū)?!闭沁@樣的人生經(jīng)歷使拉爾夫看到了權力的重要性。他因此明白權力作為一種工具具有其他工具所無法比擬的,因此他潛移默化地走上追逐權力的道路,他在這里學會了忍耐,學會了克制。為了能夠改變處境,能夠順利通往教會的權力之門,他不惜與當?shù)馗黄努旣悺たㄉM行違心的周旋。在權力欲的推動下,拉爾夫放棄了對梅吉的愛情而以教會名義繼承了瑪麗·卡森的1300萬磅遺產(chǎn)。在送葬的當天,帕迪伸出手去和拉爾夫握手時深刻地表現(xiàn)了拉爾夫當時復雜的內(nèi)心“這是問心有愧的。這是一種負擔。拉爾夫神父幾乎舉不動步去握那只骨節(jié)嶙峋,污跡斑斑的手,但是,紅衣大主教的頭腦占了上風。他熱烈的抓住了那只手,臉上含笑,心里極為痛苦”雖然這種“不正當”的財產(chǎn)取得是要受到道德、良心的“超我”限制和譴責的,但是面對權力的誘惑,拉爾夫還是邁出了這“本我”的一步。這是“本我”的又一次勝利。

        3 煎熬的“自我”

        當“超我”與“本我”發(fā)生矛盾時,“自我”就會出來調(diào)解。而拉爾夫所面對的常常是“超我”與“自我”之間的斗爭,對權力的追逐,對愛情的渴望,使拉爾夫不能做一個神,他終究是要回歸到人性上來,這時候“自我”會幫助“本我”以一種符合“超我”規(guī)范要求的“偽裝”方式合理的釋放。不難看出拉爾夫?qū)γ芳膼塾诿芳〉臅r候,是以一種父愛或兄長之愛表現(xiàn)出來的。拉爾夫以神父的身份時常照顧梅吉。他為梅吉布置房間、溫柔地為她解發(fā)帶、脫鞋子,拉爾夫可以毫無顧忌的將自己的情感釋放出來,這是因為梅吉只是個孩子,而他是一個神父,本身就應該懷有仁慈、善良之心。所以這一切“偽裝”都是十分自然的,在外人看來也是一個神職人員理所當然的事情,并且這些事情還會給他戴上光環(huán),不會受到“超我”—— 道德輿論的譴責。然而,這一切還是被人看穿了,瑪麗·卡森點破了拉爾夫?qū)γ芳獝圩o的動機:“首先你是一個人,德·布里克薩特!作為教師你會感到安全,我要說的就是這些。”“拉爾夫吃了一驚,笑了?!拖袼谒目咨险业搅寺┒?,并爬進去放了些蜘蛛的毒液?!倍鴮嗔τ难陲棧瓲柗蛞彩且唤虝拿x進行的,他以教會的名義心安理得的接受了巨額遺產(chǎn),同時也登上了紅衣主教這個至高無上的位子。而這一切的背后也都是披著神的外衣。

        所有這一切都看似已經(jīng)協(xié)調(diào)好了“超我”與“本我”。二者似乎水乳交融,然而,實際上,拉爾夫的“自我”是受盡煎熬的。表面上看,一切似乎都很“完滿”但是我們可以看到,“自我”的協(xié)調(diào)“步履維艱”。在情欲上,當梅吉不再是一個小姑娘之后,拉爾夫情欲的釋放就不那么自然了。尤其是情竇初開的梅吉向他表達愛意時,他開始變得小心謹慎起來,因為伴隨著梅吉的長大,他對梅吉愛欲的情感越來越濃,而這將危及到他的地位和前程。但是這種謹慎最終還是沒有阻止住“本我”的釋放。麥特克勞島上拉爾夫的本我得到釋放,同樣,對于權力的渴求也必將沖破“超我”釋放出來,同時“自我”也出來進行了干預和彌補,拉爾夫用繼承的巨額遺產(chǎn)照顧著梅吉一家的生活,讓他們雖然在名義上不是但實質(zhì)上成為了德羅海達農(nóng)場的主人,可這一切都顯得那么蒼白。拉爾夫的內(nèi)心始終處在這種“超我”與“本我”的掙扎中。在“本我”和“超我”的斗爭中,前者最終還是戰(zhàn)勝了后者,即便有些時候似乎“超我”更多體現(xiàn)為主流,但最終的勝利終將是“本我”的勝利,而這也是人性的回歸,正如佛洛伊德所說的自我是永久存在的,而本我和超我?guī)缀跏怯谰脤α⒌?,拉爾夫的超我時刻想做神,而他的本我卻時時出來干預,這一過程中自我可謂受盡折磨。

        4 結(jié)語

        拉爾夫人格結(jié)構的復雜性向我們展現(xiàn)了,“超我”—— 神性與“本我”—— 人性的沖突。這說明在十九世紀末到二十世紀六、七十年代這半個多世紀的時間里,不僅女性意識開始覺醒,而且更深層次的人性與神性的對抗也越來越突出。宗教依然是制約人性全面發(fā)展的一個羈絆。

        參考文獻

        [1]荊棘鳥.

        [2]趙佳麗.荊棘鳥中拉爾夫人格裂變探析·惠州學院學報(社會科學版)2006,10.

        久久久精品国产亚洲麻色欲| 成人影院yy111111在线| 污污内射在线观看一区二区少妇 | 少妇高清精品毛片在线视频| 国产乱人伦AV在线麻豆A| 粉嫩的18在线观看极品精品| 亚洲精品成人无百码中文毛片| 国产三级久久久精品麻豆三级| 18无码粉嫩小泬无套在线观看 | 日本高清一级二级三级| 久久精品国产久精国产| 亚洲中文字幕无线无码毛片| 最新日韩人妻中文字幕一区| 丝袜美腿福利一区二区| 午夜福利啪啪片| 亚洲国产一区在线二区三区| 亚洲处破女av一区二区| 不卡的av网站在线观看| 人人妻人人澡人人爽精品欧美| 国产乱人伦偷精品视频免| 国产激情视频在线观看首页| 三个男吃我奶头一边一个视频| 色妞www精品视频| 韩国无码精品人妻一区二| 国产一区二区三免费视频| 亚洲a∨无码男人的天堂| 黄色资源在线观看| 性一交一乱一乱一视频亚洲熟妇 | 中文字幕亚洲综合久久久| 亚洲人成网站色7799| 久久久久麻豆v国产精华液好用吗| 亚洲日本VA午夜在线电影| 在线视频色系中文字幕| 国产精品久久久久影院| 综合91在线精品| 中文字幕人妻精品一区| 国模雨珍浓密毛大尺度150p| 人妻少妇偷人精品无码| 亚洲国产天堂av成人在线播放| 久久天堂av综合合色| 美女高潮无遮挡免费视频 |