【摘 要】從中國各地城市建設(shè)情況看：新建建筑的設(shè)計(jì)缺乏考慮民俗和地方的建筑風(fēng)格，城市建設(shè)基本上錯(cuò)走了一條千城一面的路子，這對中國建筑發(fā)展來說是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的沉重打擊。我們的建筑逐漸失去了民族特性，失去了城市文化的重要精神依據(jù)。建筑民族化，是維持、發(fā)展本民族文化的基本價(jià)值取向之一。我國的建筑界已經(jīng)開始了對傳統(tǒng)建筑創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行的探索，但并不成熟，貝聿銘的蘇州博物館設(shè)計(jì)為我們提供了很好的榜樣，希望新一代中國建筑師和建筑工作者不斷補(bǔ)充自己的文化修養(yǎng)與內(nèi)涵，立足于精神文脈的傳承和發(fā)揚(yáng)，摸索具有中國特色的建筑發(fā)展之路。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)建筑；現(xiàn)代建筑；可持續(xù)發(fā)展；創(chuàng)新

建筑是凝固的音樂，是人類文明的重要載體。中國古代建筑所取得的偉大成就對今天的建筑設(shè)計(jì)有重要的指導(dǎo)意義。隨著社會發(fā)展，東西方文化交融，新的技術(shù)體系、新的思維方式、新的科學(xué)技術(shù)必然帶來新的設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)作手法。設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點(diǎn)，用現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代的藝術(shù)觀將傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，滿足現(xiàn)代建筑復(fù)雜的功能需要和審美習(xí)慣。以下將以貝聿銘設(shè)計(jì)師的蘇州博物館為例，闡述中國傳統(tǒng)建筑對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的重要啟示。

一、中國現(xiàn)代建筑的現(xiàn)狀

現(xiàn)代建筑以形式自由、造型簡潔、注重功能、經(jīng)濟(jì)合理，沒有裝飾或少量裝飾的特點(diǎn)而成為時(shí)代的新風(fēng)格。中國特定社會背景及地區(qū)環(huán)境中產(chǎn)生的現(xiàn)代建筑，是眾多因素綜合作用的結(jié)果。隨著改革開放的進(jìn)一步加強(qiáng)， 中國與國際上的信息交流已越來越便捷、快速。當(dāng)國際上流行一種建筑思潮或流派時(shí)， 中國的建筑師都敏銳的覺察到并能快速緊跟國際潮流， 然而中國建筑師汲取和借鑒國外建筑思潮的方式更多的不是仔細(xì)研究有關(guān)建筑思潮的文化理論， 而是以最快的速度在建筑實(shí)踐中按自己的理解將之編成套路， 并進(jìn)行快餐式的推廣和應(yīng)用，只注重建筑的物質(zhì)生產(chǎn)及其帶來的經(jīng)濟(jì)效益，并沒有從根本上考慮對人的尊重以及與自然的和諧，斷章取義的抄襲、無文化內(nèi)涵的建筑元素的堆砌，造成中國建筑設(shè)計(jì)整體上呈現(xiàn)浮躁和平庸的文化表象，少有國際化的優(yōu)秀作品，本國獨(dú)特的地域文化與建筑所產(chǎn)生的文化內(nèi)涵也有被湮沒的趨勢。梁思成曾說過：“一個(gè)東方古國的城市，在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的”。

二、中國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)

中國建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。

中國傳統(tǒng)建筑無論是從建筑材料選用，還是從建筑形式、與空間環(huán)境的結(jié)合上看，都蘊(yùn)藏著深刻的建筑理念。都是在與周邊環(huán)境共存共生的條件下，各類功能利用自然環(huán)境達(dá)到完備效果的典范。并且各自擁有獨(dú)立的形態(tài)樣式，形成了各地特有的建筑風(fēng)格。

中國傳統(tǒng)建筑特別重視群體組合的美。中國很多大型古代建筑群體如同一幅巨幅中國畫，由外至內(nèi)，逐步展開其變化的空間，而觀者的心情也會隨著高潮的出現(xiàn)而跌宕起伏。群體組合常取中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式，有些類型如園林、某些山林寺觀和某些民居則采用了自由式組合。

中國傳統(tǒng)建筑還特別注重山林風(fēng)水，有山、有林、有風(fēng)、有水，靠山面水、良田沃土、陽光充沛兼有舟揖之便。中國傳統(tǒng)建筑不僅重自然的山林風(fēng)水，也重人工的山林風(fēng)水，讓人工的與自然的諧調(diào)，院內(nèi)的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產(chǎn)生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。

傳統(tǒng)建筑在源遠(yuǎn)的歷史長河中沉淀和塑造了自己獨(dú)特的藝術(shù)與美，如何讓中國現(xiàn)代建筑有自己的風(fēng)格，如何使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互相融合，是我們亟待解決的問題。傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不應(yīng)該是停留在表面效果追求形似，而是講求神似的意境。以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，以“取其形，延其義，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉簡化，恰如其分的運(yùn)用，就可以在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中，滲透出一股濃郁的中國傳統(tǒng)文化風(fēng)味，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)元素更加完美的結(jié)合。

三、從貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)看傳統(tǒng)建筑對現(xiàn)代建筑的啟發(fā)

蘇州博物館新館位于蘇州古城北部歷史保護(hù)街區(qū)，由著名的建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)。走進(jìn)博物館，任何一個(gè)中國人都很容易發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑尤其是江南建筑和蘇州園林特有的符號，比如疊落山墻、花窗、月門、庭院和微縮園林小景等。那種經(jīng)過改造和提純的傳統(tǒng)民居風(fēng)格，鄉(xiāng)土氛圍，格外引人注目，既體現(xiàn)出中國水墨畫蘊(yùn)含的那種簡潔和秀蘊(yùn)之美，又體現(xiàn)出西方現(xiàn)代派抽象畫的裝飾美和平面美。色彩，是最簡單的白色和灰色；材料，是一般的磚、木、鋼筋和玻璃；大門用鋼架結(jié)構(gòu)，門墻除了小小的一排橫式的“蘇州博物館”五個(gè)大字和館標(biāo)之外，沒有任何多余的東西，但撲面而來的卻是凝重古典的和諧之美

從小在蘇州長大的貝聿銘，雖然身居國外，內(nèi)心卻懷著根深蒂固的故鄉(xiāng)情結(jié)——一位曾經(jīng)是蘇州最經(jīng)典園林的小主人的美國建筑師深深的園林情結(jié)。 “中而新，蘇而新”是貝聿銘最早就確定的設(shè)計(jì)理念?！疤K”主要體現(xiàn)在與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合：“新”主要體現(xiàn)在用材上。大師用他的智慧和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使“新”充滿了 “蘇味”，變成了創(chuàng)新的“蘇”和創(chuàng)新的“中”。在新館設(shè)計(jì)中，貝聿銘充分考慮了蘇州的人文內(nèi)涵，借鑒了蘇州古典園林的風(fēng)格。

貝聿銘大師對傳統(tǒng)元素的理解、提煉并有機(jī)地運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使建筑既簡潔明朗、形式與功能高度統(tǒng)一，又具有真正中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法“取其形，延其意，傳其神”為原則，將這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素加以提煉和簡化，并得到提高和升華，創(chuàng)造出現(xiàn)代、簡潔、舒適而又能體現(xiàn)中國主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，形成一種新的而又適合中國國情和民族審美心理的中式設(shè)計(jì)理念。蘇州博物館如今已如東方的一顆璀璨的明珠，閃耀著迷人的光芒 ，啟發(fā)著我們對中國傳統(tǒng)建筑特色可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)一步思考。

四、結(jié)語

中國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境和人文精神等各方面的影響之下形成的，它奠定了中國建筑發(fā)展的最原始的基礎(chǔ)。中國建筑從原始社會發(fā)展到今天，經(jīng)歷了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，在繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上也在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。中國建筑在外來建筑風(fēng)格的影響之下，如何保存自己特有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，如何把它運(yùn)用到現(xiàn)代建筑當(dāng)中，是一個(gè)值得研究的問題。貝聿銘說：“我們不能每有新建筑都往外看，中國建筑的根還在，還可以發(fā)芽。當(dāng)然，光尋歷史的根是不夠的，還要現(xiàn)代化。有了好的根可以插枝，把新的東西，能用的東西，接到老根上去。”傳統(tǒng)元素是中華文化的瑰寶，對于設(shè)計(jì)師來說也是豐富的素材。我們應(yīng)該不斷吸收學(xué)習(xí)傳統(tǒng)元素，挖掘本土建筑豐富的文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新，盡量吸收世界各民族的建筑長處，增強(qiáng)創(chuàng)造意識， 只有這樣的建筑才是具有生命力的，我們很有可能在21世紀(jì)創(chuàng)造出為數(shù)更多、世界一流的建筑藝術(shù)品，使中華民族在建筑上也躋身于先進(jìn)的世界民族之林。

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[4] CCTV《人物》欄目——貝聿銘與蘇州博物館《為中國而設(shè)計(jì)》

[5] 黃宇瓊.以貝聿銘蘇州博物館為例談中國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì).山西建筑，2008，（9）

作者簡介：

李曉亞（1979.11-）女，河北唐山（籍貫），學(xué)歷：大專，現(xiàn)職稱：助理工程師，研究方向：建筑裝飾裝修。