【摘 要】本論文主要從中國民居的定義和實質出發(fā)，討論中國當代江南鄉(xiāng)土民居的特點、它在發(fā)展中受到的制約因素及目前在發(fā)展中遇到的挑戰(zhàn)，進而對它在今后如何被保護性發(fā)展，通過社會考察、多年城市改造項目的工作實踐與收集資料，提出當代江南民居與環(huán)境和諧發(fā)展的建議。

【關鍵詞】特點；挑戰(zhàn)；保護；和諧發(fā)展；建議

一、民居的保護與發(fā)展應該是自然聚落的生長與發(fā)展，而不是去“規(guī)劃與設計”。

中國最早的古民居源自原始人的“穴居”，<<易經>>曾描述道“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室”。舊石器時代是天然的洞穴，隨著人類在勞動中的不斷進化，人類開始“構木為巢”，晉代<<博物志>>記載曰:“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也”。這可以被看為是人類最原始的民居改造，而這種改造在當時也是沒有指導性的，它是一種自發(fā)性的，是自然聚落的一種生長與發(fā)展。

二、民居的定義和民居的實質

與其他建筑相比，民居是出現(xiàn)最早也是最基本的一種建筑類型，數量最多，分布最廣，它不僅滿足的是人們日常生活起居的實際需要，更是一種“家”的所在。房屋具有除遮蔽功能之外的多種功能，與其它人工產物的根本區(qū)別在于它通過材料組合來構筑的不僅僅是擁有一定形式的實體， 而且是具有一定模式的空間組織方式， 并以此來達到組織、安排人與人之間的各種社會關系和活動的目的。因此， 房屋作為特定的社會產物具有雙重屬性: 在擁有一定物質屬性—形式—的同時， 也包含了產生這種形式所需要的過程; 房屋因為把各種社會關系、社會活動納入到它的空間組織之中而具有了一定的社會屬性， 同時也因為社會關系在建筑中遵循著特定的空間模式而具有了相應的物質、空間屬性。正因為如此， 我們研究民居和人居環(huán)境的目的不僅僅在于它們具有象征意義和文化特性， 更主要的是我們可以通過它們來認知社會， 因為社會存在于建筑的空間組織之中， 并且具有了可被識別的空間形式。

因此， 理解民居的關鍵在于理解它是如何通過空間組織的方式把空間—社會模式納入形式之中， 并賦予形式相應的社會和文化含義， 在保持文化傳承的同時又能使每個居民的民居擁有自己的特點。

或許， 我們應該將民居定義為對社會中既有的建筑形式和包含其中的空間—社會結構模式的潛意識“復制”或“再現(xiàn)”， 而“建筑”則是在對這些關系深刻分析、提煉之后對形式的“創(chuàng)新”?；谝陨系母拍睿?我們不難理解為何民居總是相對容易并且成功地產生社會功能和社會效應， 從而和諧地融入社會和文化環(huán)境。主要原因在于民居所復制的空間形式和與之相應的社會功能、社會效應是已經為社會所共識和規(guī)范化的， 因而是相對穩(wěn)定安全的。而在“建筑”中， 空間—社會關系成為了思考和分析的對象， “建筑”探索的是形式和空間組織與它們所產生的社會效應和功能之間在普遍意義上的聯(lián)系，。對于任何一個建筑物， 如果我們能從其中感知到這方面的探索， 我們就可以說它是“建筑”。 同時， 也因為“建筑”對形式和功能之間關系的探索本身就具有種種不確定性因素， 因此失敗的可能性也要大于民居。

從這個意義上來說， “建筑”的存在并不依賴建筑師， 卻可以產生于我們所說的民居環(huán)境之中。如果有證據表明民居中顯示出來的關于空間—社會關系的觀念是針對一個社會普遍意義上的、屬于種類范疇的民居的“基本類型” ， 而不是針對一個或少數個體民居的“顯型”， 那么就可以認為它是屬于“建筑” 的范疇。當這樣的觀念足以改變原來的模式并作為新的模式而存在時， 一種新的民居類型就產生了。也許我們應該說， 民居和“建筑”的概念是辯證的、相對的， 二者之間的界線可以是不斷轉換的。 對現(xiàn)有建筑形式的復制， 無論是民居的或者其它的形式， 都不能成為真正意義上的“建筑”; 但通過對民居形式的探索來創(chuàng)造新的形式卻可以成為“建筑”。

三、江南民居的特點

一提起江南民居，小橋流水、煙雨蒙蒙的江南小鎮(zhèn)形象就仿佛映入眼簾，一條小河流過，兩岸矗立青灰色的房子，高高的馬頭墻，青灰瓦……大多民居都是從正門進去，即是天井，旁邊置一個洗衣和洗菜的石水槽，往前便是一個廚房，左轉是木樓梯，樓上是幾間臥室。從樓上可以俯視樓下天井，亦可仰望天穹，自成一方天地。當然，這只是一種布局，各家會根據自家需要建造房屋。

江南地區(qū)的住宅院落一般不大，四周房屋連為一體，江南民居多使用穿斗式結構，房屋組合相對比較靈活。

江南水資源較為豐富，門前屋后流過的水也形成一種景致。富賈人士喜歡房與花園相連，即最初的園林，南方園林不需要太大場地，即可營造一方雅致。

（一）屋面用料：

江南民居屋面均采用較大坡度，用小青瓦相扣鋪就，鋪瓦的瓦片厚而大。江南雨水多，必需防漏，屋頂材料要求高。

（二）外墻用料：

江南民居采用磚砌空斗墻較多，也有木板圍就的。

（三）層數與層高：

江南民居多是二層，以磚木為主；內墻隔斷用木版，樓板也用木板，房子層高較高。

四、自然環(huán)境和人文環(huán)境對江南民居的影響：

（一）自然環(huán)境對民居的影響

中國幅員遼闊，各地的天氣和地理位置，會影響到它們的建筑形式。這種影響早在遠古時期的文化遺址半坡和河姆渡時期就有所反映。

南方的河姆渡遺址其建筑則與半坡剛好相反，是先用木頭在地面打好四個樁，然后再在這四個樁上建房子， 使房子成為一個小小的“空中樓閣” ，其主要原因是當地氣候潮濕水災頻發(fā)，時有毒蛇攻擊，樓閣式建筑可古人避開這些災害。

1.江南氣候的炎熱潮濕對建筑的影響。如：居室墻壁高，開間大；前后門貫通，便于通風換氣；為便于防潮，建二層樓房多，底層是磚結構，上層是木結構.

2.江南地形復雜，住宅院落小，四周房屋連成一體，適合于南方的氣候條件，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。

3.在江南，房屋的山墻多是形似馬頭的墻，在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂的山墻，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

4.江南一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽光，江南建筑粉墻黛瓦，素雅精致，夏季給人以清爽宜人的感覺。

5.江南水資源豐富，小河從門前屋后輕輕流過，可以直接取水飲用和洗滌。水是中國南方民居特有的景致，水圍繞著民居，民居因水而有了靈氣。

（二）人文環(huán)境中國民居的影響

1、 中國傳統(tǒng)文化對民居的影響：

中國的家庭意識強，三代四代居住在一起形成四合院，二、三進的套院，一個大家庭生活在一起，體現(xiàn)儒家文化。

現(xiàn)代民居多以小家庭為單元，以一代2-3口人為主，強調人生活的個性化。

2、封建等級制度對民居的影響：

在中國的封建社會中對于不同等級的官員住宅有著嚴格等級限定，如果超過規(guī)格建宅院，那面臨殺身之禍。

3、 外來文化對近代江南民居的影響：

外來文化自鴉片戰(zhàn)爭以后就開始大量由南向北向中國民居滲透，廣東的碉樓，沙面洋樓；上海江浙民國民居小洋樓；甚至浙江麗水都留有大量清末和民國的民居都借鑒西式建筑，使得南方民居形式更加多樣化了。

4、社會環(huán)境對于江南民居的影響：

社會環(huán)境對民居有很顯著的影響。人們對民居的建設總是與社會發(fā)展相適應，歷史上發(fā)達的經濟地區(qū)江浙地區(qū)都留下質量高的民居，經濟水平較低，人們的居住只能湊合了。

五、現(xiàn)在江南民居在發(fā)展中遇到挑戰(zhàn)

目前，伴隨中國經濟飛速發(fā)展，民居也得到迅速發(fā)展，但也在發(fā)展中遇到很多挑戰(zhàn)。主要有以下幾個方面：

（一） 我們的城市人口越來越多，以前的低層民居已不能滿足高密度的居住需要，正在被中、高層所取代。

（二） 古民居正在消亡，如:浙江定海的雕花木樓被推土機推平，怎樣保留好先人給我們留下的寶貴財富。留保護地開發(fā)旅游資源就是一種很好的途徑。

（三） 新造民居失去地方特色：

民居正在向失去地方特色發(fā)展，坐火車去考察發(fā)現(xiàn)：在中國的大地上無論南北出現(xiàn)了很多2---3層小洋樓。新造的民居，說明中國經濟的騰飛，另人振奮，但同時讓人悲憤的是民居的地方特色正在消亡，與自然協(xié)調水墨畫似的民居正在消失。究其原因農民剛剛有點錢，為了節(jié)省開支，多家共用一份圖紙。富人只考慮寬敞、舒適、求新求異造洋房 。對于江南民居的發(fā)展，我們需要開創(chuàng)性研究，這是一個非常迫切需要解決的問題。

（四）新造民居建設缺少規(guī)劃：

無論是城市還是農村新建民居缺少總體規(guī)劃設計，尤其是農村民居，建造時為了節(jié)省開支，往往會偷工減料，不但會降低使用壽命，而且會對人們的生命財產安全造成影響，這與中國經濟發(fā)展迅速又不平衡分不開的。

（五）破壞自然環(huán)境，浪費土地資源：

我在浙江永嘉和俞源考察時，看到大片的木樓被廢棄或拆掉，取而代之，人們住進磚瓦房。在許多大中城市看到許多新的高層住宅閑置。盲目地追求大宅，不按實際需要建房，勢必破壞自然環(huán)境，浪費有限土地資源。

六、面對挑戰(zhàn)，對中國江南民居的保護與發(fā)展提出的幾點建議

（一）新建民居注意住房面積與居住人口的比值適當，避免超大住房浪費寶貴耕地資源。

（二）大力開發(fā)生態(tài)民居，盡量多地采用太陽能等可再生資源，自然通風，自然光照，盡量減少煤、石油污染能源，減少對環(huán)境的破壞。健康、安全、舒適和環(huán)保是生態(tài)民居的核心。

（三）要發(fā)展有江南特色的民居，民居的發(fā)展本著洋為中用，古為今用的原則，特別注意傳統(tǒng)民居與環(huán)境的融合。

（四）重視新民居的設計、規(guī)劃和創(chuàng)新工作，使新民居集科學、藝術、環(huán)保和實用于一體。

（五）江南民居的發(fā)展要符合現(xiàn)代特點：

江南民居的發(fā)展要符合現(xiàn)代特點，一切應在尊重自然規(guī)律的基礎上，圍繞以人為本的原則，適宜現(xiàn)代人生活需要與精神需求。生態(tài)化、智能化適應人們不斷加快的工作生活方式。

（六）江南民居改造發(fā)展應有地方特色，浙江烏鎮(zhèn)、南潯等地的“小橋流水人家”就很有濃郁地方風情，但是由于現(xiàn)在有些地方缺少正確的指導性規(guī)劃，江南水鄉(xiāng)特色也面臨消亡的危險，所以在規(guī)劃中一定要注意設計定位。

（七）江南民居建設要盡量采用新型建筑材料及本土材料，如玻璃、不銹鋼和塑鋁板等新型節(jié)能材料，如：我們在龍塢民居的改造中就充分運用當地廉價的竹、山上的石和夯土等資源，這樣既可以節(jié)省改造的成本，又可以體現(xiàn)龍塢特定環(huán)境下的本土特色。

七、關于江南民居保護與發(fā)展方法研究的啟示

通過前文論述可以理解， 江南民居的保護與發(fā)展主要在于正確理解現(xiàn)代民居的真正內涵，要知道哪些傳統(tǒng)的東西需要繼承與發(fā)揚，哪些是必須摒棄的糟粕，需要正確面對目前在民居的保護與發(fā)展過程中所遇到的各種挑戰(zhàn)與機遇，從而提出合理化建議，并且在改造中不斷積累經驗，使江南民居在今后的發(fā)展中走向正確的道路。

八、結語

江南民居研究結合形態(tài)和環(huán)境， 結合社會和文化思想是是為了讓我們更好的理解江南民居的成因， 理解江南民居的形式—功能關系。只有基于對其形式—功能關系和文化觀念的深刻理解， 我們才能合理地對江南民居加以保護和發(fā)展。對于傳統(tǒng)， 我們需要保護的關鍵不是傳統(tǒng)的形式， 而是產生這種形式的社會文化， 從而使對傳統(tǒng)的保護有堅實的文化力量作為依靠。建筑的本質在于創(chuàng)新而非固守傳統(tǒng)。研究民居， 理解民居是為了讓我們更好地回答今天所面臨的問題:或者是把它的空間—社會模式加以改造， 在適應現(xiàn)代生活需要的同時融入特定的社會、文化背景， 從而保持建筑傳統(tǒng)和文化的延續(xù);或者把它的這種模式納入現(xiàn)代建筑設計的構思之中來尋求形式的突破?；蛟S， 了解過去和傳統(tǒng)未必能使我們充分了解將來; 但至少， 它是我們了解將來的必要條件。

參考文獻

[1] 龍炳頤， 中國傳統(tǒng)民居建筑。香港， 1991.

[2]《中國大百科全書:建筑，園林，城市規(guī)劃》， 中國大百科全書出版社， 1988.

作者簡介：

楊濤、1980.03.出生、男、籍貫：湖北省棗陽市、現(xiàn)任中國美術學院風景建筑設計研究院景觀項目負責人與助理工程師職務、文學學士學位、研究方向：景觀設計。