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        日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性與策略探析

        2012-12-31 00:00:00陸晶菁
        科教導(dǎo)刊 2012年32期

        摘要 語言是文化的載體,學(xué)習(xí)一種語言必須了解其所承載的文化,才能在實(shí)際的交際環(huán)境中真正實(shí)現(xiàn)無障礙溝通,日語也同樣如此。本文以分析日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性為出發(fā)點(diǎn),探討在課內(nèi)外教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化導(dǎo)入的策略。

        關(guān)鍵詞 日語教學(xué) 文化導(dǎo)入 必要性 策略

        中圖分類號(hào):H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        外語教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生獲得跨文化交流的能力,日語教學(xué)同樣如此。但是在教學(xué)過程中,我們總是發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生,語言學(xué)知識(shí)很好,也能講一口流利的日語,在跟其交流的過程中卻屢屢碰壁,實(shí)際上這是缺乏必要的社會(huì)文化常識(shí)造成的。反思日語教學(xué)現(xiàn)狀,可以發(fā)現(xiàn)在目前的教學(xué)中,普遍存在這樣的問題,只重視學(xué)生語言能力的培養(yǎng),而忽視了對(duì)學(xué)生文化的滲透,這可以說是造成學(xué)生出現(xiàn)溝通障礙的根本原因。所以,在日語教學(xué)中,必須把文化導(dǎo)入放在和語言學(xué)習(xí)同等重要的地位。

        1 何為文化導(dǎo)入

        文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。所謂文化導(dǎo)入,是指在語言教學(xué)過程中,引入該語言的文化背景和內(nèi)容,使社會(huì)文化融入到語言教學(xué)中。

        2 日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性

        2.1 文化的導(dǎo)入有利于學(xué)生更好地理解日語語言知識(shí)

        我們平時(shí)在教學(xué)過程中,總是過多地強(qiáng)調(diào)詞匯、句型的意思及用法,很少會(huì)在課堂上有文化延伸。其實(shí),日語的很多詞匯、句型都蘊(yùn)含著豐富的日本民族文化內(nèi)涵,缺少這一部分的背景知識(shí),是很難真正掌握好日語的。

        以詞匯教學(xué)為例,有一些詞匯,如果我們能了解其背后的文化內(nèi)涵,那么對(duì)于我們更好地記憶和運(yùn)用都是很有幫助的。比如:日語中「花」這個(gè)詞指的是各種花,但是還有一個(gè)詞「花見」的「花」卻特指櫻花。這是為什么呢?從遠(yuǎn)古時(shí)候起就特別鐘愛櫻花,每到春天櫻花爛漫的季節(jié),就會(huì)成群結(jié)隊(duì)邊賞花邊飲酒作樂、吟詩作賦,「花見」這個(gè)詞也就專指賞櫻花了。由于其對(duì)櫻花的特殊情結(jié),日語中出現(xiàn)了很多以「桜」開頭的詞語,比如「桜餅」(櫻葉餅)、「桜漬」(鹽腌櫻花)、「桜湯」(櫻花茶)之類,這些都是與櫻花有關(guān)的。還有一些詞語與櫻花沒有關(guān)系,但是也是以「桜」開頭,比如「桜肉」(馬肉)這個(gè)詞,在學(xué)習(xí)的時(shí)候很多學(xué)生會(huì)有疑問,為什么馬肉要稱為「桜肉」呢?這又要涉及到一定的文化背景了。從歷史上來說,在日本的江戶時(shí)代,受佛教文化的影響,日本社會(huì)曾經(jīng)禁止殺生,于是便形成了以隱語去指牲畜肉的習(xí)俗。切割馬肉時(shí),馬肉一旦與空氣接觸了,就會(huì)變成近似于櫻花的顏色,而「桜肉」又正好是在櫻花盛開的時(shí)候最好吃,所以就叫「桜肉」了。了解到這樣一個(gè)文化背景后,我們?cè)谟洃洝笚@肉」這個(gè)詞匯的時(shí)候就會(huì)容易很多。由此可見,在講解詞匯的時(shí)候,讓學(xué)生了解到一些詞匯背后的文化常識(shí),對(duì)于幫助學(xué)生記憶詞匯是很有幫助的。

        2.2 加強(qiáng)對(duì)日本文化的理解,提高跨文化溝通能力

        在外語教學(xué)中,部分教師存在這樣的觀念,只要會(huì)語言功底扎實(shí),溝通就不存在問題。其實(shí)不然,實(shí)現(xiàn)有效的跨文化溝通,不僅需要良好的語言基礎(chǔ),還需要克服彼此間的文化障礙。正如語言學(xué)家沃爾夫森所說:“在與外族人交談時(shí),本族人對(duì)于他們?cè)谡Z音和語法方面的錯(cuò)誤比較寬容。與此相反,違反說話規(guī)則被認(rèn)為是不夠禮貌的。因?yàn)楸咀迦瞬淮罂赡苷J(rèn)識(shí)到社會(huì)語言學(xué)的相對(duì)性。”以日語為例,日語很流利的學(xué)生在跟日本人交往時(shí)未必就能很順利,很多都是由于文化的差異導(dǎo)致了溝通的困難。例如日本人在生活和工作中通常不愿意直截了當(dāng)?shù)鼐芙^別人,而是會(huì)委婉地說:“讓我們考慮考慮再說”;“我將把貴方的意思盡快向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)”。這樣的回答往往會(huì)讓很多其他國家的人感到不置可否,實(shí)際上這就等于明確的拒絕。日本人以“和”為貴,人與人之間為了保持“和”的局面,導(dǎo)致平時(shí)日語在語言上的表達(dá)也是謹(jǐn)慎、恭敬、曖昧的。如果缺乏對(duì)這一文化背景的了解的話,在和日本人溝通的時(shí)候是很難把握其真正的意思的。由此可見,為了保障溝通的順利進(jìn)行,學(xué)習(xí)一種外語時(shí),對(duì)這一語言所依存的社會(huì)文化背景是必須有所了解的。

        2.3 日本文化的導(dǎo)入可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

        傳統(tǒng)的日語教學(xué)著重于詞匯、句型以及課文內(nèi)容的講解,這樣的課堂往往以教師講解為主,學(xué)生機(jī)械化地記筆記、背句型,課堂內(nèi)容相對(duì)枯燥,學(xué)生不易接受。把文化滲透貫穿于整個(gè)語言教學(xué)中,可以豐富課堂教學(xué),開拓學(xué)生視野,提高學(xué)習(xí)興趣。眾所周知,興趣是學(xué)生非智力因素中最可利用的有效因素,在日語教學(xué)中加入文化教育正是很好地利用這一因素為教學(xué)服務(wù)。

        3 日語教學(xué)中文化導(dǎo)入策略

        3.1 課堂內(nèi)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行文化導(dǎo)入

        不管是精讀課還是聽力課,都可以在詞匯、句型以及課文內(nèi)容的講解中插入對(duì)日本社會(huì)文化的講解。以日語的授受關(guān)系為例,日語中的授受關(guān)系是非常復(fù)雜的,我給別人東西時(shí),要用「やる」、「あげる」,我得到別人東西時(shí)要用「くれた」、「くださった」,此外還有「もらう」、「いただく」。在講解的時(shí)候,很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)提出這樣的問題:為什么我們中文中一個(gè)“給”到日語中要變得如此復(fù)雜?這其實(shí)隱含著日本人強(qiáng)烈的恩惠意識(shí),不同的動(dòng)詞的使用上也充分體現(xiàn)了日本人對(duì)恩惠的敏感程度以及傳統(tǒng)的思維方式,強(qiáng)調(diào)了授予者和接受者之間所形成的“施恩”與“受恩”的關(guān)系。這樣的文化知識(shí)講解既能幫助學(xué)生更好地理解這一語法的同時(shí),又?jǐn)U充了學(xué)生的知識(shí)面。

        此外,在進(jìn)行課文內(nèi)容的導(dǎo)入時(shí),也可利用多媒體播放一些視頻或者圖片,讓學(xué)生獲得較為直接的文化知識(shí),了解日本的風(fēng)土人情,引導(dǎo)學(xué)生觀察日本的社會(huì)文化等各方面情況。比如《新編日語》第二冊(cè)第四課「食事」,可以通過圖片展示日本人喜歡吃的各類食物,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日本的飲食文化,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的熱情。

        3.2 課堂外鼓勵(lì)學(xué)生通過各種途徑主動(dòng)獲取異國文化

        教師可以鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志以及日語文學(xué)作品等來獲得日本社會(huì)文化相關(guān)信息。也可利用外籍教師,舉辦日本文化相關(guān)的講座,介紹日本一些比較有特色的節(jié)日,比如女兒節(jié)、盂蘭盆節(jié)等等。鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)與外籍教師交流,獲取異國文化知識(shí)。

        3.3 優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)面

        傳統(tǒng)的語言教學(xué)課程以精讀課、聽力課以及會(huì)話課等為主,我們可以通過增設(shè)日本文學(xué)欣賞、日本社會(huì)文化、中日文化比較等課程,擴(kuò)充知識(shí)面,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

        3.4 教師必須不斷提高綜合素質(zhì)

        教師在教授語言的同時(shí),也在向?qū)W生傳播文化,文化的內(nèi)涵是隨著時(shí)代的變化不斷豐富和發(fā)展的,這就要求教師必須不斷學(xué)習(xí),主動(dòng)更新知識(shí),深入研究中日文化差異,提高自身素質(zhì),豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,使教學(xué)更具有時(shí)代感。

        總之,在日語教學(xué)中,教師必須認(rèn)識(shí)到文化導(dǎo)入的重要性,在教授語言的同時(shí),把文化作為必不可少的一部分融入其中,使語言教學(xué)和文化導(dǎo)入同步進(jìn)行。讓學(xué)生了解到日語背后的文化現(xiàn)象,在了解文化中學(xué)習(xí)日語,同時(shí)也豐富了自身的知識(shí),滿足社會(huì)對(duì)跨文化交際人才的要求。

        參考文獻(xiàn)

        [1] 周曉冰.日語教學(xué)中文化導(dǎo)入的策略研究[J].吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010.7.

        [2] 張紅玲.跨文化外語教學(xué)[M].上海外語教育出版社,2007.

        [3] 李杰.日語教學(xué)與文化導(dǎo)入[J].西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2005.6.

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