摘要 理想主義通常被政治家和學(xué)者們視為最早創(chuàng)建的國際關(guān)系理論，其中最重要的代表人物便是美國總統(tǒng)威爾遜，因此人們又稱之為威爾遜主義。威爾遜主義中浸透的理想主義精神及青睞集體安全觀的思想主張，對(duì)當(dāng)代國際關(guān)系的理論與實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，威爾遜的理想主義的誕生對(duì)是美國政治理念以及歷史演變都具有重要意義，使美國轉(zhuǎn)變了自身在世界政治舞臺(tái)中的角色。

關(guān)鍵詞 理想主義 威爾遜 國際聯(lián)盟 民族自決

中圖分類號(hào)：K712.52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)代國際關(guān)系理論中的理想主義又稱法理主義或規(guī)范主義，催生于第一次世界大戰(zhàn)那場空前的災(zāi)難之后，世界人民飽受大戰(zhàn)摧殘的痛苦，開始向往和平，于是，一種消滅戰(zhàn)爭、爭取永久和平的主觀情緒盛行一時(shí)，學(xué)者們也開始迫不及待地為追求這一美好愿望而積極投身于對(duì)未來國際關(guān)系理想模式的規(guī)劃設(shè)計(jì)之中。美國總統(tǒng)伍德羅·威爾遜作為理想主義學(xué)派奠基人對(duì)理想主義學(xué)派的全面構(gòu)筑做出最大貢獻(xiàn)。威爾遜在國際關(guān)系領(lǐng)域和美國歷史的發(fā)展進(jìn)程中，都是一位具有深遠(yuǎn)影響的歷史人物。

1 威爾遜的經(jīng)歷及其思想的形成

1889年，威爾遜在《國家論》中提出國家和世界應(yīng)當(dāng)民主化，應(yīng)實(shí)現(xiàn)國與國之間關(guān)系的道德理想。1918年1月8日，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久，威爾遜在美國國會(huì)發(fā)表“十四點(diǎn)計(jì)劃”的演說，主要強(qiáng)調(diào)諸如公開外交，集體安全、民族自決、國際法律、貿(mào)易自由、公正處理殖民地爭議以及建立國際聯(lián)盟等等，這些被統(tǒng)稱為“威爾遜主義”。1919年，西方國家在威爾遜的倡導(dǎo)下成立了國際聯(lián)盟。1929年，法、美等國簽定了“非戰(zhàn)公約”。此后，威爾遜提出了美國外交四項(xiàng)原則作為對(duì)“十四點(diǎn)計(jì)劃”的補(bǔ)充，使持久和平的設(shè)想得到了進(jìn)一步完善。然而，這些理想化的思想和原則是提出于特定的時(shí)代背景的，威爾遜的“十四點(diǎn)計(jì)劃”表面上反對(duì)“秘密外交”，標(biāo)榜“民族自決”，倡導(dǎo)建立“公正而持久的和平”，實(shí)際上卻是美國為削弱其競爭對(duì)手英國和法國，企圖利用戰(zhàn)爭中增強(qiáng)的實(shí)力，重新瓜分世界，同時(shí)也可以反映出其敵視蘇聯(lián)、反對(duì)被壓迫民族爭取獨(dú)立解放的立場態(tài)度。

2 威爾遜理想主義的思想來源

理想主義的思想淵源非常豐富且深厚。17世紀(jì)，一位名叫格勞秀斯的荷蘭國際法學(xué)家設(shè)想出一種建立在各個(gè)國家達(dá)成共同認(rèn)識(shí)和契約基礎(chǔ)上的國際體系。18世紀(jì)，法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家孟德斯鳩在《論法的精神》中提出了自然法思想，即是一種在人類社會(huì)建立之前就已經(jīng)存在的規(guī)律。同樣身為法國著名啟蒙思想家，同時(shí)又是哲學(xué)家、文學(xué)家和教育家的盧梭在其《社會(huì)契約論》中闡述了人們可以通過社會(huì)契約放棄自然自由，而獲得契約自由，只有每個(gè)人在政治生活中把全部天然自由轉(zhuǎn)讓給集體或國家，人們才能獲得真正平等的契約自由。

2.1 基督教加爾文派信仰

美利堅(jiān)民族的精神源泉是宗教，美國國家政治的基本依托就是世俗化的宗教。無論過去、現(xiàn)在還是未來，美國宗教與政治都是緊密相連的有機(jī)整體。威爾遜理想主義政治思想就是以宗教信條中的神學(xué)世界觀和人生觀為基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的。威爾遜從加爾文悲觀人性論中認(rèn)識(shí)到了人性固有的缺陷，但同時(shí)又相信人性進(jìn)步的希望是基督賦予人類的理性和良知。于是，這兩種觀念的綜合產(chǎn)物便形成了威爾遜的人性觀，而顯然積極性對(duì)威爾遜的影響遠(yuǎn)大于消極性。盡管他從來沒有忽視人性的缺陷，但他卻似乎經(jīng)常將其忽略，對(duì)人類善良和進(jìn)步的信心仍然在他心目中占?jí)旱剐缘匚?。因此，威爾遜的宗教信仰中并沒有過分強(qiáng)調(diào)人性的“原罪”，反而非常樂觀積極地看待人性的進(jìn)步。

2.2 美國宗教民族主義

美國宗教民族主義曾經(jīng)為美國社會(huì)政治制度的確立和美國民族在世界上履行自己的神圣職責(zé)提供了強(qiáng)有力的力量之源。美國人總有一種與生俱來的優(yōu)越感，認(rèn)為自己是生活在充滿自由與希望的最理想世界，美國就是上帝的“選國”，是上帝在這個(gè)世界的代言人，美國人就是上帝的“選民”，是這個(gè)世界上最優(yōu)秀的種族。因此，為全人類服務(wù)的神圣責(zé)任就落在美國的肩膀上。“在美國外交政策的傳統(tǒng)中，美國文化內(nèi)含的“例外論”對(duì)美國對(duì)外政策產(chǎn)生了重要的影響，威爾遜理想主義則是將這種文化因子進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，其目的是使世界美國化，讓整個(gè)世界變得像美國一樣美好。”①

2.3 英國自由主義政治思想

美國是一個(gè)移民國家，為了逃避歐洲封建宗教的迫害，美國早期的定居者才來到了一個(gè)新大陸。這就決定了美國在建國初始就已經(jīng)將封建宗教壓迫和等級(jí)制度排除在外，因此，美國社會(huì)從一開始便是一種追求自由的社會(huì)?！懊绹鴮?duì)英國自由主義思想的最重要發(fā)展就是憲政主義?？梢哉f，美國從政治文化到政治架構(gòu)都被打上了英國自由主義的烙印。”②威爾遜一生最崇拜的政治人物絕大多數(shù)都是英國自由主義政治領(lǐng)袖或理論家，這些政治人物的思想對(duì)威爾遜日后政治思想和實(shí)踐，特別是所謂“新自由改革”和理想主義國際政治理念都產(chǎn)生了重要的影響。

3 威爾遜理想主義的主要思想

3.1 國際聯(lián)盟思想

在調(diào)節(jié)歐戰(zhàn)的過程中，威爾遜開始明確地提到國際聯(lián)盟并結(jié)合中立政策，即美國不會(huì)參戰(zhàn)，也不會(huì)承擔(dān)任何義務(wù)，只使用道義的力量，同時(shí)在“合適”的時(shí)機(jī)下闡述了國際聯(lián)盟的基本思想。1918年1月8日，威爾遜在向國會(huì)致詞中拋出了被他稱之為“世界和平綱領(lǐng)”的“十四點(diǎn)計(jì)劃”，公開了美國的具體戰(zhàn)爭目標(biāo)以及對(duì)戰(zhàn)后世界秩序的總構(gòu)想。

3.2 民族自決原則

一般來說，民族自決原則是指“在帝國主義殖民統(tǒng)治和奴役下的被壓迫民族有權(quán)決定自己的命運(yùn)，擺脫殖民統(tǒng)治，建立民族獨(dú)立國家的權(quán)利。”③1918年1月，美國總統(tǒng)威爾遜發(fā)表“十四點(diǎn)計(jì)劃”，提出“民族自決權(quán)”的概念，稱應(yīng)依據(jù)民族自決原則來重新劃分“戰(zhàn)敗國”（德國、奧匈帝國、奧突曼帝國和保加利亞）的領(lǐng)土。并且他認(rèn)為各族人民有權(quán)力決定自己政府的統(tǒng)治方式。但巴黎和會(huì)并沒有實(shí)現(xiàn)威爾遜民族自決的主張，這是因?yàn)閼?zhàn)敗國指責(zé)戰(zhàn)勝國國內(nèi)亦存在不尊重民族自決權(quán)的現(xiàn)象，例如，英國的愛爾蘭問題與美國的黑人問題等等。

4 結(jié)束語

威爾遜理想主義用普遍的道德意識(shí)形態(tài)來定義國家利益，從倫理和道德的角度看世界，忽視了現(xiàn)實(shí)政治領(lǐng)域中存在的根本利益紛爭以及權(quán)力的作用，這就導(dǎo)致這些美好規(guī)則在現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)作的過程中屢遭挫折，最終第二次世界大戰(zhàn)將威爾遜對(duì)理想主義的美好設(shè)想砸得粉碎。雖然理想主義在兩次世界大戰(zhàn)受到重創(chuàng)后，又受到來勢洶洶的現(xiàn)實(shí)主義理論的夾攻，其影響力已然大不如前，美國在對(duì)外政策上也逐漸偏向于現(xiàn)實(shí)主義思想，現(xiàn)實(shí)主義開始占上風(fēng)并壓制住了理想主義的發(fā)展，但是威爾遜的理想主義并沒有因此失去其獨(dú)有的影響力，也沒有完全退出世界政治舞臺(tái)，我們?nèi)匀豢梢栽趪H組織、維護(hù)和平、環(huán)境保護(hù)和國際法等領(lǐng)域中找尋出理想主義學(xué)派的蹤跡。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義在美國的外交政策中就是一個(gè)矛盾體，雖然有所側(cè)重，但缺一不可。盡管理想主義有很多不完善之處，作為一個(gè)學(xué)派，在還沒有形成一個(gè)體系完整、邏輯嚴(yán)密的理論體系的情況下，就消沉在現(xiàn)實(shí)主義的批判聲中。但是，作為一種學(xué)術(shù)思潮，理想主義對(duì)于學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的，從中體現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值也是不可磨滅的。

注釋

① 姜秀敏.威爾遜的理想主義述評(píng)[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.1（8）.

② 許嘉.美國國際關(guān)系理論研究[M].北京：時(shí)事出版社，2008：6-10.

③ 沈黎紅.略談國際法中民族自決原則[J].百度文庫（專業(yè)文獻(xiàn)）.