摘要 馬克思主義中國化要求馬克思主義與中國文化相結(jié)合，利用馬克思主義來科學(xué)解釋中國文化，一方面運用于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐，用來解決中國的實際問題；另一方面，中國共產(chǎn)黨人又將這些實踐經(jīng)驗作為理論基礎(chǔ)，在不斷的互動與深化中，豐富和發(fā)展馬克思主義。

關(guān)鍵詞 中國文化 馬克思主義 中國化

中圖分類號：D61 文獻標(biāo)識碼：A

中國共產(chǎn)黨自成立之初，就堅決地選擇了馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想。作為一種外來的文化，馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合，才能真正解決中國革命和建設(shè)中的實際問題。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)致力于馬克思主義與中國革命和建設(shè)相結(jié)合的探索，使馬克思主義在實踐中不斷得到豐富和發(fā)展，所以說中國化的馬克思主義就是與中國實際相結(jié)合，同時也是馬克思主義中國化的歷史過程。因此，不斷地總結(jié)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗，對于推進馬克思主義中國化和中國特色社會主義理論的發(fā)展，無疑具有重要意義。

1 歷史回顧：馬克思主義在中國的樹立

以陳獨秀和李大釗為代表的新文化運動對傳統(tǒng)文化的反思和價值批判為馬克思主義開辟道路。以摒棄傳統(tǒng)價值觀念和培養(yǎng)現(xiàn)代人格的新文化運動使中國廣大人民群眾對原有的觀念進行審視，使中國廣大人民群眾對民主科學(xué)的理解發(fā)生變化，他們在新文化運動的影響下，突破原有的價值觀念和傳統(tǒng)思想模式，為接受馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。十九世紀(jì)末，吸收人類文明優(yōu)秀成果的馬克思主義理論傳入中國，為中華民族在抵御外辱和民族崛起的艱苦卓絕的抗?fàn)幍缆飞咸峁┝讼冗M的理論指導(dǎo)，并指明了方向，為中華民族送來了希望的曙光。

2 中國文化：馬克思主義中國化的前提條件

2.1 中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化的歷史進程中所產(chǎn)生的影響

中國是一個具有5000年悠久歷史和深厚文化底蘊的東方文明古國，中華民族以其豐富而深邃的傳統(tǒng)文化著稱于世，也曾在推進人類歷史文明和促進中國社會發(fā)展做出過巨大貢獻，因此成為了世界思想文化寶庫里的珍貴遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化包括中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)，雖然這種屬于樸素唯物主義范疇的世界觀和方法論不能更好地引導(dǎo)中國人民去認(rèn)識和解決近代中國的社會根本矛盾，為中華民族振興指明出路，但是傳統(tǒng)文化卻為馬克思主義中國化提供了發(fā)展的素材和源流，因為樸素唯物主義是唯物主義發(fā)展到辯證唯物主義的階段之一。例如中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為主導(dǎo)，其作品“《禮記·禮運》提出理想社會的實現(xiàn)目標(biāo)是“天下為公”，要求人們沒有私念，對待商品的態(tài)度為“棄于地也，不必藏于己”，整個社會井然有序，沒有階級、沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭，即“謀閉不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”。①這表明傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“大同世界”和社會主義的高級階段共產(chǎn)主義否定任何形式的私有制是相似的，與馬克思主義所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義本質(zhì)的形式是一致的，所以中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進程中不可或缺，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分與馬克思主義具有一定的相融性和相似性。

2.2 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合

“由毛澤東主持起草的《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團提議解散共產(chǎn)國際的決定》中， 對“相結(jié)合”問題做過這樣的表述：“中國共產(chǎn)黨近年來所進行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運動，就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合起來?！爸袊幕蹦耸恰爸袊唧w實際”的重要內(nèi)容和重要組成部分，因此，我們研究馬克思主義中國化就不能不重視對馬克思主義中國化文化內(nèi)涵的研究”。②馬克思主義理論之所以能夠在中國的土壤上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，是與中國傳統(tǒng)文化的相互貫通、有機結(jié)合直接相關(guān)的。毛澤東作為毛澤東思想的主要代表人物，對馬克思主義中國化作出重大貢獻，這與他本人深受中國傳統(tǒng)文化的影響，以及對中國傳統(tǒng)哲學(xué)方面的造詣是分不開的。所以在研究馬克思主義中國化問題的同時決不能忽視對中國傳統(tǒng)文化的研究。祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指祖國人民在相對歷史時期所有的文化創(chuàng)作和文化成果的綜合表現(xiàn)形式。

馬克思主義作為近現(xiàn)代的文化體系，它在西方機器工業(yè)時代這個大背景下產(chǎn)生，既自成體系，又隸屬于西方文化范疇。與馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的土壤有所不同，中華民族的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，并長期以封建專制為主導(dǎo)。中國傳統(tǒng)文化是在中國式的農(nóng)業(yè)文明為背景下產(chǎn)生，屬亞洲社會文化范疇。所以，二者蘊涵的理論精華殊異，是由于他們產(chǎn)生的“社會土壤”和時代背景不同。馬克思主義是現(xiàn)今為止最為科學(xué)的世界觀、價值觀和方法論，它吸收了不同時代、不同國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)然其中就包括中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為一種文化體系，它既揭示了普遍真理，又總結(jié)和概括了世界文明成果。所以中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義既相互殊異，又相互連通。例如，著名的維新思想家梁啟超提出的極端社會主義學(xué)說雖然主張保護資產(chǎn)階級的利益，維護社會化大生產(chǎn)，他本人曾在公開場合承認(rèn)當(dāng)時的中國是國際上的“被壓制掠奪之階級”，并主張用資本主義發(fā)展社會生產(chǎn)，但是我們不得不承認(rèn)，從另一方面講，梁啟超準(zhǔn)確地把握了社會主義應(yīng)建立在生產(chǎn)高度發(fā)達的物質(zhì)基礎(chǔ)之上這一規(guī)律，他的辦法雖然在中國歷史上曇花一現(xiàn)，沒有對中國社會存在的嚴(yán)重問題起到根本性作用，我們不得不承認(rèn)其思想對今天馬克思主義中國化的進行還是起到一定的作用。再如，承襲深厚國學(xué)的劉師培曾承認(rèn)：“共產(chǎn)主義可以破除舊社會的束縛，實現(xiàn)獨立，自由，平等”，他既反對狹隘的民族主義，也反對西方存在的民主制度，認(rèn)為法制剝奪人民的自由，議會賄賂工行，事業(yè)造成貧富差距，軍隊是為鎮(zhèn)壓民眾。劉師培的脫離現(xiàn)實的共產(chǎn)主義雖然是空想，但是他的這種思想不為不開闊，為中國的社會主義實現(xiàn)提供了藍圖，卻脫離了中國的社會現(xiàn)實。如此這些，說明了馬克思主義在中國的土地上生根發(fā)芽相對容易。

隨著馬克思主義中國化在我國不斷發(fā)展和深化，可以看到中國共產(chǎn)黨一直在努力提高自身建設(shè)和社會主義建設(shè)理論水平，在新民主主義革命時期劉少奇提倡加強中國共產(chǎn)黨員的自身建設(shè)并論著有關(guān)“黨員修養(yǎng)”建設(shè)的具體的文獻資料；現(xiàn)如今中國特色社會主義建設(shè)到了新時期新階段，胡錦濤總書記從黨的實事求是的路線出發(fā)，按照新階段新要求提出建立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，建設(shè)和諧社會，培育民族創(chuàng)新精神，確立建設(shè)“小康社會”的偉大戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)；以及倡導(dǎo)和堅持中國特色社會主義以“以人為本”理念為核心的科學(xué)發(fā)展觀道路，積極推進馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)以堅持科學(xué)發(fā)展觀為要求的建設(shè)和諧社會和小康社會的雙重戰(zhàn)略目標(biāo)?，F(xiàn)如今世界全球化進程加快，中國在融入世界的同時，來自各國的許多思潮也在影響著中國，在精神文化領(lǐng)域，領(lǐng)悟和處理好建設(shè)和諧社會的同時倡導(dǎo)和諧價值理念，尊重世界各國的文化多樣性與堅持中國特色社會主義“四項”基本原則，建立和健全社會主義核心價值體系，堅持馬克思主義列寧主義為根本指導(dǎo)思想不動搖的方針政策，這些問題不僅是理論問題而且是實踐問題。在如何對待和處理好祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國化的問題上，我們的黨堅持多樣性和差異性的統(tǒng)一，在“尊重差異、包容多樣”為指導(dǎo)方針，堅持理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在解決實際問題中加強和提升自身建設(shè)和理論更新，在社會主義建設(shè)實踐中不斷加強對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，這些都體現(xiàn)了馬克思主義中國化與中國實際相結(jié)合的現(xiàn)實意義。

3 中國國情：馬克思主義中國化的基本立足點

毛澤東思想是根據(jù)中國的國情，把馬克思主義運用到了中國的革命和社會主義建設(shè)當(dāng)中，辯證的繼承和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東曾說：“離開中國特點來談馬克思主義， 只是抽象空洞的馬克思主義。馬克思主義偉大理論只有同“中國特點”相結(jié)合才是“具體的馬克思主義”。關(guān)于馬克思主義中國化，鄧小平也曾明確提出：“馬克思主義必須是同中國實際結(jié)合的馬克思主義， 社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”，馬克思主義理論同中國實際相結(jié)合就是馬克思主義中國化，只有馬克思主義中國化才能救中國；馬克思主義中國化指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)實踐，引導(dǎo)中國人民走中國特設(shè)社會主義建設(shè)道路。改革開放為中國特色社會主義實踐提供了良好的發(fā)展機遇和動力，為中國特色社會主義的市場經(jīng)濟的建立和健全提供強勁的動力，中國特色的經(jīng)濟產(chǎn)物—改革開放是以馬克思主義中國化為指導(dǎo)思想應(yīng)運而生的實踐產(chǎn)物，中國特色社會主義的建設(shè)和改革開放的提出再次印證了馬克思主義必須同中國實際相結(jié)合。在新時期新階段，特別是黨的十六大以來，胡錦濤總書記提出樹立科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展新策略，提出構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會的偉大構(gòu)想，倡導(dǎo)以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的建設(shè)；在黨的自身建設(shè)方面，為了應(yīng)對新發(fā)展和新需要加強黨的執(zhí)政能力和先進性建設(shè)，并取得了豐富的理論創(chuàng)新成果，這些取得的理論成果也是對馬克思主義中國化進程的繼續(xù)。對中國人來說，就是馬克思主義的“大眾化”。既是中國本土的，又是中國大眾的。在馬克思主義中國化的進程中，中國共產(chǎn)黨人隨著實踐發(fā)展的新需要也在不斷提高自身的理論建設(shè)水平。所以中國社會的實踐需要是馬克思主義中國化的前提和立足點。

4 與時俱進：馬克思主義中國化的前進方向

與時俱進是馬克思主義中國化的前進方向和要求，馬克思主義偉大理論同中國具體實際相結(jié)合是辯證統(tǒng)一的，相互豐富和發(fā)展。馬克思主義中國化的進程也是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合并解決中國革命建設(shè)和社會主義建設(shè)的實踐，在解決中國實際的問題過程中馬克思主義理論不斷得到發(fā)展。以毛澤東和鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國的過程中不斷學(xué)習(xí)理論建設(shè)，總結(jié)在實踐中的經(jīng)驗，并上升為一定的理論，指導(dǎo)和解決中國社會主義實踐中出現(xiàn)的新問題。馬克思主義理論具有與時俱進的理論品質(zhì)要求馬克思主義中國化要民族和當(dāng)代化。馬克思主義中國化是一個是具體的發(fā)展過程，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義中國化是歷史的，不會停留在某一階段停滯不前，會隨著實踐的發(fā)展而不斷深化。與時俱進是時代對馬克思主義中國化的要求，馬克思主義理論具有現(xiàn)代性和革命性的的理論品質(zhì)，馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合引領(lǐng)中國人民取得了民主主義革命的勝利，馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)中國人民建設(shè)富強的社會主義國家，所以，馬克思主義是中國人民和歷史的選擇。

注釋

① 王祿梅.異化勞動與共產(chǎn)主義[J].商品與質(zhì)量，2010（9）：133-134.

② 中央檔案館.中共中央文件選集（第14冊）[M].北京：中共中央黨校出版社，1997.