【基金項(xiàng)目】本文為陜西寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)科研課題“高職生科學(xué)素養(yǎng)與人文精神的融合提升研究”資助項(xiàng)目（編號(hào)：2011038Y）成果

摘要：科學(xué)素養(yǎng)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、征服和改造自然的過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的一種尊重科學(xué)、遵循客觀規(guī)律、弘揚(yáng)科學(xué)精神的態(tài)度。人文精神卻是人對(duì)生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義等的理解和把握，包括對(duì)道德人格、理想信念的追尋，對(duì)自由、平等、正義等的渴望，對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問(wèn)題的反思和對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷。二者既有區(qū)別又相互滲透、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。正確把握好二者的有機(jī)聯(lián)系，才能夠促進(jìn)受教育者的全面、健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)素養(yǎng)；人文精神；融合；滲透；發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：程廣讓?zhuān)?965-），男，陜西鳳翔人，大學(xué)本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士，現(xiàn)任教于寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院鳳翔師范分院，講師。主研方向：中國(guó)古典文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-12-0204-02

人類(lèi)社會(huì)的文明史，從本質(zhì)上說(shuō)，就是科學(xué)素養(yǎng)與人文精神融合的歷史?？茖W(xué)素養(yǎng)和人文精神是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)與改造自然、認(rèn)識(shí)與改造自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方法和價(jià)值體系。它們是貫串在科學(xué)探索和人文研究過(guò)程中的核心內(nèi)容，是展現(xiàn)科學(xué)和人文活動(dòng)內(nèi)在意義的東西?？茖W(xué)素養(yǎng)與人文精神古已有之，它們是在人的物質(zhì)需要和精神需要的不斷滋生與滿(mǎn)足中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的，延續(xù)到近代，二者的互動(dòng)互進(jìn)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。

人類(lèi)現(xiàn)代教育史也是促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)與人文精神相融合的歷史。不管哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)名族，對(duì)下一代的教育，也都是本著這一原則進(jìn)行，因?yàn)檫@本身就是社會(huì)發(fā)展的需要。 科學(xué)知識(shí)的掌握、科學(xué)思維的培養(yǎng)、科學(xué)方法的使用是實(shí)現(xiàn)社會(huì)創(chuàng)新、社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的前提和基礎(chǔ)，對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。人文精神更包含了很多的因素，不管是對(duì)生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義等的理解和把握，還是對(duì)道德人格、理想信念的追尋，對(duì)自由、平等、正義等的渴望，對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問(wèn)題的反思和對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷，只要增強(qiáng)了這種人文精神，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明程度就會(huì)大幅度提高，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

美國(guó)圣母大學(xué)校長(zhǎng)赫斯柏就認(rèn)為，完整的教育應(yīng)包括“學(xué)習(xí)做事”和“學(xué)習(xí)做人”兩大部分。在他看來(lái)，“學(xué)習(xí)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神；“學(xué)習(xí)做人”必須接受人文教育，養(yǎng)成人文精神，“做人”和“做事”對(duì)人來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。

當(dāng)代中國(guó)的高職教育，就是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的技能人才。高職生在校期間，他們學(xué)知識(shí)、練技能，做事的翅膀逐漸硬朗起來(lái)。那么，他們作為社會(huì)的一員，怎樣具有真正意義上的人文精神，筆者想就人文社會(huì)課程教學(xué)中如何體現(xiàn)對(duì)高職生的人文精神培養(yǎng)做點(diǎn)分析，以期到達(dá)高職課程改革中大量滲透人文思想的意圖。

我們以一篇童話(huà)作品《海的女兒》為例看看人文精神的重要性及如何培養(yǎng)青年學(xué)子的人文精神。

《海的女兒》是安徒生童話(huà)寶庫(kù)中的珠璣，是最膾炙人口的名篇，它通過(guò)小美人魚(yú)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和為愛(ài)而不惜犧牲自己生命的感人故事，來(lái)表現(xiàn)小美人魚(yú)崇高的精神境界和美好善良的心靈。

著名作家畢淑敏在她的《常讀常新的“人魚(yú)公主”》中，8歲、18歲、28歲、38歲、48歲分五段閱讀《海的女兒》，每次都能讀出新意，但小美人魚(yú)的崇高精神、高貴品質(zhì)卻是一一貫之，每每讓她流連忘返，不絕于耳。

執(zhí)著的追求

追求，就是用積極的行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取達(dá)到某種目的。人類(lèi)社會(huì)自古至今，在追求中前進(jìn)，在追求中發(fā)展。就一個(gè)人而言，活著就必須要有追求，如果沒(méi)有理想，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有追求，將會(huì)迷失自己，會(huì)活得很空虛，很迷茫，不知道自己為了什么而活著。古今中外，多少名人學(xué)士都有過(guò)關(guān)于追求的名言或通過(guò)文藝作品闡述追求的故事。因而，追求本身已經(jīng)成了一個(gè)人思想品格高低的代名詞。

我們要分析的《海的女兒》這部童話(huà)作品，其主人公小美人魚(yú)身上就具有這種優(yōu)秀的品質(zhì)。

小美人魚(yú)為了追求人的高潔和不死的靈魂，放棄華貴的海宮生活和三百年的壽命，經(jīng)受種種痛苦，最終在希望幻滅之時(shí)，不惜拋棄生命，去詮釋何為真正的人。她追求美好的目標(biāo)，但對(duì)于追求過(guò)程本身的看重，遠(yuǎn)勝于結(jié)果。一般的人，看重的卻只是結(jié)果，遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難、挫折就會(huì)止步不前甚而退縮。但這些痛苦，對(duì)小美人魚(yú)來(lái)說(shuō)算得了什么？她的每一步都像是在刀尖上行走：永遠(yuǎn)離開(kāi)海宮，離開(kāi)父母姐妹，去掉魚(yú)尾長(zhǎng)上人腿。可是她為了一個(gè)自己的目標(biāo)，始終沒(méi)有放棄。即便是在追求的目標(biāo)已經(jīng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)可能性的時(shí)候，她仍在前行。難道小美人魚(yú)真的沒(méi)有獲得人類(lèi)不滅的靈魂嗎？不，她分明被作者賦予了人類(lèi)最美好的靈魂。表面上小美人魚(yú)失敗了，她沒(méi)有得到王子的那份愛(ài)，但在精神上她至高無(wú)上，蕓蕓眾生望塵莫及。

是的，無(wú)論怎樣，你努力地追求了，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想不懈地拼搏了，不論結(jié)果如何，都不會(huì)有遺憾。追求本身就是回報(bào)，追求本身就是一種美。

有個(gè)故事很發(fā)人深省。

有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚的人：“你們?cè)谧鍪裁茨?”

第一位說(shuō)：“砌磚?！?/p>

第二位說(shuō)：“賺工資?！?/p>

第三位說(shuō)：“建造世界上最富有特色的房子?！?/p>

若干年后.第三個(gè)人成了有名的建筑師。

三句話(huà)反映了三種迥然不同的人生追求。第三個(gè)人把平凡甚至枯燥的工作當(dāng)做自己的人生夢(mèng)想，這個(gè)美麗的夢(mèng)想激發(fā)他勇往直前義無(wú)反顧地去追求，這成為他人生中不竭的動(dòng)力，他最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。

人類(lèi)正是在不斷追夢(mèng)的過(guò)程中，不斷地發(fā)展、創(chuàng)造、完善。歷史的車(chē)輪正是在追夢(mèng)過(guò)程中飛速地向前發(fā)展。

做一回人真值得

《禮記 禮運(yùn)》中說(shuō)：“故人者，天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也”。

當(dāng)代人學(xué)家張榮寰2008年3月給人以合理的解釋?zhuān)喝耸亲匀唬ǘ嗑S度生物圈）的本我存在；人是超越萬(wàn)物的靈長(zhǎng)；人能在生物圈獲得兩個(gè)層次的和諧幸福，即初級(jí)追求真、善、美所獲得的和諧幸福；高級(jí)追求價(jià)值、意義、超越所獲得的和諧幸福。

人的本質(zhì)即人的根本是人格，人是具有人格（由身體生命、心靈本我構(gòu)成）的時(shí)空及其生物圈的真主人。人的終極目標(biāo)是使人類(lèi)邁向更高文明，實(shí)現(xiàn)更高層次的和諧幸福。 人類(lèi)將重新發(fā)現(xiàn)了人和人格的偉大，肯定了人的價(jià)值和能力，人要礪練人格，個(gè)性應(yīng)該智慧；一致幸福的求實(shí)精神，人對(duì)人首先要研究，絕不滿(mǎn)足于對(duì)其他事物的一知半解，為創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)幸福生活而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神，把人從以往歷史、民族、宗教、地域劃分的桎梏下解放出來(lái)。

人是世界的靈魂，也是的主宰。筆者認(rèn)為人有別于其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是他的社會(huì)屬性，即有自控力、會(huì)思考會(huì)分析、有最復(fù)雜最壯麗的愛(ài)等。

小美人魚(yú)可以在那深藍(lán)色的海底世界自由自在地度過(guò)三百年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的一生。壽命比人類(lèi)長(zhǎng)好幾倍，但她卻永遠(yuǎn)是一個(gè)低級(jí)生物，沒(méi)有人類(lèi)的特有的那種“不死的靈魂”。為了獲得這個(gè)靈魂，進(jìn)入生命的較高級(jí)境界，她放棄了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，忍受著把自己的魚(yú)尾換成一雙美麗的人腿后所帶來(lái)的巨大痛苦，而熱戀人間的一位男子，希望通過(guò)和他的愛(ài)情能分得一份人類(lèi)的靈魂……可是，當(dāng)她得知王子已有了心上人之后，美好的憧憬、希望破滅了，這讓她極度的遺憾和傷感。如果這時(shí)她能“回心轉(zhuǎn)意”是有機(jī)會(huì)的，但她不愿以犧牲心愛(ài)的人生命為代價(jià)，換取自己的個(gè)人幸福。最終自己投入大海，化為了泡沫。

小美人魚(yú)對(duì)做一回人抱有充足的信心，可是事與愿違。盡管如此，我們還會(huì)說(shuō)“好樣的，小美人魚(yú)！”

為了愛(ài)犧牲自己

生死的問(wèn)題是任何一個(gè)人從出生的那一天起就要面對(duì)的問(wèn)題。從哲學(xué)意義上講，生是人類(lèi)繁衍的一種自然延續(xù)，死也是自然界保持正常的一種循環(huán)。死除生理性衰弱而產(chǎn)生，還有自然因素的促成，也屬一種自然環(huán)節(jié)，同時(shí)也保證了人類(lèi)的繁衍和興旺。生死是宇宙的生成、消亡的定律的科學(xué)，永恒不變是不存在的。由此而知，生死與之俱來(lái)，有生便有死。死是每個(gè)人都會(huì)面臨的問(wèn)題，死并不可怕，關(guān)鍵還是應(yīng)該死得其所。臧克家《有的人》說(shuō)的好“有的人活著他已經(jīng)死了，有的人死了他還活著”，形象地說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)中各式各樣的人的生存與死亡的狀態(tài)。中國(guó)歷史上，像劉胡蘭、黃繼光這樣的人，他們?yōu)榱藝?guó)家和人民的利益，在關(guān)鍵時(shí)刻視死如歸，凜然就義，堪稱(chēng)英雄，著實(shí)是我們的榜樣。

小美人魚(yú)最終的化為泡沫（也即死亡）也是為了心中的一個(gè)念想。那即是不讓自己所愛(ài)的王子受到傷害。她的姐姐們?cè)鴮?duì)她說(shuō)，“在太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)以前，把刀刺進(jìn)那個(gè)王子的心里去。當(dāng)他的熱血流到你腳上的時(shí)候，你的雙腳將會(huì)又聯(lián)到一起，成為一條魚(yú)尾，那么你就可以恢復(fù)人魚(yú)的原形，你就可以回到我們這兒的水里來(lái)。這樣，在你沒(méi)有變成無(wú)生命的咸水泡沫以前，你還是可以活過(guò)你的300年的歲月。快動(dòng)手吧！在太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)以前，不是他死，就是你死！我們的老祖母悲傷得連她的白發(fā)都脫落光了，正如我們的頭發(fā)在女巫的剪刀下落掉了一樣。刺死那個(gè)王子，趕快回來(lái)吧！快動(dòng)手呀！你沒(méi)有看到天上的紅光嗎？幾分鐘以后，太陽(yáng)就出來(lái)了，那時(shí)你就一定要滅亡?！笨墒?，小美人魚(yú)“看見(jiàn)那位美麗的新嫁娘把頭枕在王子的懷里睡著了。她彎下腰，在王子清秀的眉毛上吻了一下。她向天空凝視-——朝霞漸漸地變得更亮了。她看了尖刀一眼，接著又把眼睛轉(zhuǎn)向王子。刀子在小美人魚(yú)的手里發(fā)抖。 但是正在這時(shí)候，她把刀子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向浪花里扔去。刀子沉下的地方，浪花就發(fā)出一道紅光，好像有許多血滴濺出水面。她又再一次把她迷糊的視線(xiàn)朝王子望了一眼，然后就從船上跳到海里，她覺(jué)得她的身軀在融化成泡沫?！?/p>

人最終都有一死，可死的情形各不一樣。一個(gè)著名的文學(xué)形象，小美人魚(yú)為了自己執(zhí)著的愛(ài)，她放棄了本屬美好的東西，而甘愿以死相報(bào)。這種為了他人的利益而甚至放棄自己生命做法，難道不是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？

高職生專(zhuān)業(yè)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，更多地傾向于對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和教育，當(dāng)然也不可缺少對(duì)于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。二者相輔相成，彼此促進(jìn)，通過(guò)文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)，進(jìn)一步提升高職生的整體素質(zhì)，使他們畢業(yè)后能更好地服務(wù)于祖國(guó)，服務(wù)于社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]、王彩霞：《 試論高職人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的融合》，《中國(guó)林業(yè)教育》（ 2010 年第15期）。

[2]、肖峰：《科學(xué)精神與人文精神》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1994年版。

[3]、畢淑敏：《常讀常新的“人魚(yú)公主”》。