摘要：丁玲是五四造就的時代寵兒，受時代感染，其創(chuàng)作早期體現(xiàn)出鮮明的知識分子話語特征，之后這一特征同樣受到時代影響逐漸衰微，被革命話語，民族話語、毛澤東權(quán)威話語所取代，然而早期形成的知識分子品格又常常不經(jīng)意間流露出來，即便在延安這一特殊環(huán)境中。

關(guān)鍵詞：丁玲；知識分子話語；復(fù)興

作者簡介：馬景文（1968-），男，河北高碑店人，碩士，保定學(xué)院中文系講師，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-12-0203-02

作為一個有著獨立價值取向的中國知識分子群體應(yīng)該是近代才出現(xiàn)的。中國傳統(tǒng)上并不具備獨立的知識分子群體，也就不具備獨立的知識分子話語體系。這種情況一直延續(xù)到清末，1905年清王朝廢除科舉，大批文人從政為官之夢破碎，被迫游離于政權(quán)體系之外，形成一個龐大的文人群體；再就是靠庚子賠款留學(xué)英美的一批留洋學(xué)生，在接受了較系統(tǒng)的西方教育學(xué)成歸國，這批人大都保持了獨立知識分子身份，沒有或無意進入官僚體系，如胡適就有著名的“二十年不談?wù)巍敝f。這兩股勢力在世紀(jì)之初合流構(gòu)成一個龐大的具有現(xiàn)代思想意識的中國現(xiàn)代知識分子群體。

現(xiàn)代知識分子是一批具有批判意識又游離于政權(quán)體系之外的一個新的階層。具有鮮明的批判意識是其最核心的特征，有人概括出“知識分子”的一些含義，“首先，知識分子是一個批判者……其次，它的批判對象是主流社會，即擁有各種政治權(quán)力的社會體制……另外，批判發(fā)生在體制之外，是外在于體制的知識分子對體制本身的批判”。【1】

中國現(xiàn)代知識分子話語當(dāng)然是建立在這一群體的形成基礎(chǔ)之上，它明顯受到西方近代資產(chǎn)階級先進文化的影響，西方各國經(jīng)歷文藝復(fù)興，啟蒙運動及法國大革命后，人的價值，人的權(quán)利被充分肯定。自由、平等、博愛、人權(quán)等現(xiàn)代意識深入人心，人生于世間，首先是一個人。西方這些先進的人權(quán)思想在世紀(jì)初大量涌入中國，這種先進的文化思想無疑會與中國傳統(tǒng)的以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱韮r值觀發(fā)生尖銳沖突，在沖突中，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的封建倫理價值體系中，個體的人被置于群體之中，其價值也體現(xiàn)在群體之中，個體的人的獨立意識不能得到充分體現(xiàn)或根本就得不到體現(xiàn)。西方文化傳入后，中國有識之士，逐步吸收西方文化中先進的個人價值觀念，來同群體觀念相抗衡，在這一過程中，逐漸形成了現(xiàn)代知識分子意識與知識分子話語。這一話語體系在五四時期曾一度勃興，影響巨大，形成一個持續(xù)十幾年的潮流；之后受到了革命話語、民族主義話語和以馬克思主義為核心思想的權(quán)威話語的擠壓，又一度衰微，這一情況一直持續(xù)到“文革”結(jié)束。

20年代末以一個自由知識分子的身份登上文壇的丁玲，是時代造就的。時代造就了她的自由思想，她的叛逆精神。她以極大的熱情投身于“五四” 洪流之中，她當(dāng)之無愧地成為“五四”的女兒。身處洪流之中的她，“用我手寫我口”，抒發(fā)自己強烈的內(nèi)心感受，在“五四”大潮回落之時，用自己的筆及筆下的形象，掀起了一些小浪花。這個時期她的創(chuàng)作，受時代影響，顯示出鮮明的時代特征，張揚著“五四”時代知識分子話語。

30年代初，丁玲開始由自由民主主義者向無產(chǎn)階級左翼戰(zhàn)士轉(zhuǎn)變。之后幾年，她的創(chuàng)作逐漸由對個人命運的關(guān)注，轉(zhuǎn)向?qū)γ褡濉⒓w命運的關(guān)注，其話語也逐漸由“五四”知識分子話語向革命話語、民族主義話語轉(zhuǎn)變，當(dāng)然這一轉(zhuǎn)變過程不是很順利，她還不時流露出前一時期的知識分子話語，在關(guān)注國家、民族、集體命運時，還不時顯現(xiàn)出對個人命運的關(guān)注。

1936年11月丁玲輾轉(zhuǎn)到達陜北。丁玲曾說：“陜北在我的一生卻占有很大意義”?！?】她以最大的熱情去迎接新生活，在民族危機來臨時，抗戰(zhàn)是第一要務(wù)，高揚民族意識，喚醒民眾抵御入侵者，都是當(dāng)務(wù)之急的。丁玲馬上投入這一工作中。幾年間她就寫了七、八十篇報告文學(xué)，表現(xiàn)了邊區(qū)各條戰(zhàn)線英雄事跡，較好地宣傳了抗戰(zhàn)。同時她還創(chuàng)作了一些小說作品，《一顆未出膛的槍彈》、《新的信念》、《我在霞村的時候》、《在醫(yī)院中》等。

從其中的《一顆未出膛的槍彈》、《新的信念》兩部作品我們看到，題材是抗戰(zhàn)題材，主題是激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)情緒，她在宣傳抗戰(zhàn)，為抗戰(zhàn)服務(wù)，其話語完全是“救亡”主題激發(fā)的民族主義話語，已看不出早期作品中濃郁的知識分子話語氣息。作品的話語立場與話語形式已不再是知識分子啟蒙話語，也不再是反映無產(chǎn)階級意識的人民大眾的革命話語。

同樣創(chuàng)作于這個時期的《我在霞村的時候》、《在醫(yī)院中》及雜文《三八節(jié)有感》等作品，在宣傳抗戰(zhàn)、激發(fā)斗志的同時，更多地流露出了丁玲的知識分子獨立意識、批判意識，流露出早期的知識分子話特征。我們不能不把這些作品看成是丁玲知識分子話語的復(fù)興。

來延安前，解放區(qū)之于丁玲簡直就是她理想中的天國，她渴望離開魍魎世界，渴望延安新的自由的環(huán)境，甚至連組織安排她去巴黎工作都不接受，執(zhí)意來到延安，然而當(dāng)她真正扎根延安之后，她發(fā)現(xiàn)延安也并非如她先前所想，延安并非凈土一片，并非世外桃源，延安也存在一些諸如官僚主義，封建主義、男女不平等諸如此類的問題，五四大潮中成長起來的丁玲，勇敢地拿起筆去揭露這些問題，這些陰暗面，由此我們看到“五四”時期的丁玲又回來了，她又在自覺地用知識分子話語來呼喚男女平等，呼喚個性解放，用個性主義、人道主義來揭示現(xiàn)實中的問題。

《我在霞村的時候》敘述了一位農(nóng)村女性貞貞的遭遇。慘遭日軍蹂躪并被迫做了日軍隨軍妓女的貞貞，染上梅毒，潛回村中，結(jié)果卻招致村人疏遠(yuǎn)、歧視，而“我”經(jīng)探察后方知，貞貞之所以做了隨軍妓女，“自甘墮落”是因為我方的安排，她是我方派往敵營的情報人員，她用犧牲肉體的方式，為我方送回了不少有價值的情報“使日寇軍事上常常失利?！?/p>

貞貞的痛苦，一方面來自于侵略者對她肉體的蹂躪，另一方面更多的來自村人的歧視。被日軍蹂躪的痛苦，她還可以自我解脫。而被村人不理解，被村人甚至家人歧視，她卻沒有任何方式尋求解脫。貞貞本應(yīng)得到安慰、同情、呵護，而村人們反認(rèn)為她是淫蕩不堪的，都故意疏遠(yuǎn)她，“尤其村中那些婦女們，因為有了她才發(fā)現(xiàn)自己對自己的崇敬，才看到自己的圣潔來，因為自己沒有被敵人強奸而驕傲了?！庇纱宋覀兛梢钥闯龃迦藗冸m然生活在解放區(qū)，但并沒有擺脫封建貞潔觀念的羈絆，要清除這種封建遺毒還需要一個艱苦而漫長的過程。同時，我們看到面對村人歧視與情人的憐憫時，貞貞卻顯示著反抗與決絕的姿態(tài)。貞貞面對村民的歧視，沒有流淚，沒有一點弱者的樣子，我們看到的是又一個具有叛逆?zhèn)€性的“莎菲”，她所處的環(huán)境與“莎菲們”當(dāng)時所處的環(huán)境沒什么太大的差別，這又明顯是“五四”知識分子話語了。由此我們仿佛看到反封建的啟蒙已經(jīng)突破反侵略的“救亡”主題的遮蔽了。我們可以認(rèn)定作家潛意識中的“五四”知識分子話語不經(jīng)意間流露出來。

《在醫(yī)院中》以某后方醫(yī)院為背景，故事圍繞產(chǎn)科護士，年輕黨員陸萍展開，暴露了革命圣地延安存在著的一些陰暗面， 陸萍這個從大上海來的知識分子，懷著巨大的熱情投入到醫(yī)護工作中，她不但對她本身的工作，抱著服務(wù)的熱忱，而且很愿意在其他技術(shù)上得到更多的經(jīng)驗。同時陸萍又在以知識分子的目光審視著這個世界，發(fā)現(xiàn)處處存在的問題。醫(yī)院應(yīng)有必要的醫(yī)療設(shè)備，應(yīng)該講究起碼的衛(wèi)生；革命隊伍中同志之間應(yīng)有起碼的同志之愛與彼此的信任；革命者應(yīng)有較高的工作熱情，可這些她全看不到。她看到的是同志之間的冷漠，是工作上的麻木，是一些長期以來形成的封建陋習(xí)，于是她不斷向人陳述、傾吐她成天所看到的一些不合理的事，“她去參加一些會議，提出她在頭天夜晚草擬的意見書”。落后的衛(wèi)生環(huán)境與同志之間的冷漠的人際關(guān)系使她對革命信念產(chǎn)生了一些動搖。“她回省她日常的生活，到底于革命有什么用？革命既然為著廣大的人類，為什么連最親近的同志，卻這樣缺少愛。她躊躇著，她問自己是不是對革命有了動搖呢？”在某種程度上，陸萍的情感便是作家自己的情感。我們看到作家站在知識分子立場上來審視這個世界，她看到這個世界還有很多落后的東西，物質(zhì)條件不好，慢慢可以克服，而革命者缺乏工作熱情，同志之間缺乏同志之愛，缺乏彼此的信任，這如何克服呢？作家向人們提出了問題，我們再一次看到了丁玲的知識分子話語，知識分子批判。

丁玲這一時期的《三八節(jié)有感》更凸顯了她的知識分子品格。雖然很多論者多從女權(quán)主義角度來探究丁玲的這一名作，但我們更認(rèn)為這是丁玲知識分子話語的不自覺的復(fù)興。心中圣地的延安，竟然存在著嚴(yán)重的男女不平等問題，婦女往往是人們談?wù)摰脑掝}，要承受各種各樣的非議，結(jié)婚會被人議論，不結(jié)婚也會被人議論；結(jié)婚生孩子照顧家務(wù)，被人看成落后，不要孩子干革命同樣被人說三道四；離婚被認(rèn)為有問題，不離婚又被認(rèn)為拖后腿。這讓婦女同志何去何從??？受過“五四”洗禮的丁玲更看不慣，一些婦女嫁得大人物，就可以有保姆照顧孩子，有充足的伙食供應(yīng)，甚至每周都有交際舞參加，而若嫁給普通干部，不僅孩子沒人照顧，孩子還會被沒有洗凈的布片包著，扔在床頭啼哭。男女不平等之外更有人與人的不平的，同為女人，命運差距怎么如此巨大。懷揣理想奔赴延安的丁玲不愿看到延安這些不平等，他要呼吁人與人的平等，呼吁男女的平等。有人說丁玲在延安是暴露派，我們說這是丁玲作為知識分子的獨立話語的靈光閃耀。

這些作品在延安這個環(huán)境，當(dāng)然與主流話語不合拍，它們在當(dāng)時及以后很長一段時間都遭到了批判，但時過境遷，幾十年后我們再來看這些作品，我們會看到丁玲藝術(shù)感覺的敏銳，藝術(shù)表現(xiàn)的膽識，更會看到丁玲知識分子話語的不經(jīng)意地流露。

總之，丁玲的創(chuàng)作，其話語立場先是由“五四”知識分子話語立場，轉(zhuǎn)變到大眾革命話語立場，再轉(zhuǎn)到主流民族主義話語立場，但是“一個人一旦進入某種話語，退出極難”，【3】“五四”知識分子話語已在靈魂深處生根，即使是在抗戰(zhàn)這個非常時期也常常有所流露。

注釋：

【1】邵建：《梟鳴的貓頭鷹——知識分子肖像》，賀雄飛主編《今日思潮》P352，吉林文史出版社2000年版

【2】《陜北風(fēng)光·校后感》，《丁玲文集》第六卷P60，湖南人民出版社1984年版。

【3】李陀：《丁玲不簡單》，轉(zhuǎn)引自賀雄飛主編《今日思潮》P 431，吉林文史出版社 2000年版。