摘要：福斯特于2000年在其《馬克思的生態(tài)學(xué)》中第一次明確提出了馬克思的生態(tài)學(xué)概念，堅(jiān)持認(rèn)為資本主義制度下解決環(huán)境問(wèn)題的不可能性。作為生態(tài)學(xué)馬克思主義者，福斯特從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)資本主義進(jìn)行了全面的批判。他認(rèn)為資本主義制度及其生產(chǎn)方式才是生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因并且提出建立人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)的希望。

Abstract: Foster first puts forward the concept of Marx''s ecology in his book called Marx''s ecology in 2000. He insists that it is impossible to solve the environmental problems in capitalist system. As an ecology Marxist， Foster criticizes capitalism from the view of ecology comprehensively. He thinks that the primary causes of ecological crisis are capitalist system and its production mode. He also puts forward the hope of building socialism society of harmonious development between man and nature.

關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義、資本主義制度、生態(tài)危機(jī)、福斯特

Key words：Ecological Marxism; capitalist; ecological crisis; Foster

作者簡(jiǎn)介：孫麗（1987-），女，漢族，江蘇省南京市人，江蘇師范大學(xué)法律與政治學(xué)院研究生，主要研究方向：馬克思主義人與自然理論研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：X2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-12-0189-02

在生態(tài)學(xué)馬克思主義者當(dāng)中，肯定馬克思具有生態(tài)思想并對(duì)之做出最為系統(tǒng)的論述的是美國(guó)俄勒岡州大學(xué)社會(huì)學(xué)教授約翰﹒貝拉米﹒福斯特。面對(duì)資本主義和資本主義全球化所帶來(lái)的日益嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī)，以及整個(gè)人類(lèi)社會(huì)對(duì)資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)束手無(wú)策的狀態(tài)，福斯特于2000年在其《馬克思的生態(tài)學(xué)》中第一次明確提出了馬克思的生態(tài)學(xué)概念，并在其后的學(xué)術(shù)研究過(guò)程中繼續(xù)發(fā)掘補(bǔ)充馬克思的生態(tài)學(xué)理論及其對(duì)社會(huì)主義的革命和理論的影響，為資本主義的生態(tài)危機(jī)尋找到一套完整徹底的解決方案。在書(shū)中，從人類(lèi)與自然的關(guān)系開(kāi)始，福斯特將馬克思的生態(tài)學(xué)思想史沿著馬克思的生命歷程和馬克思主義的理論邏輯發(fā)展而全面展開(kāi)。

一、福斯特的生態(tài)馬克思主義思想的產(chǎn)生背景

在經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義基本矛盾的影響下，人們對(duì)自然的掠奪和開(kāi)發(fā)幾乎到達(dá)自然能承受的極限，人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境遭到了前所未有的破壞，出現(xiàn)了許許多多的生態(tài)問(wèn)題，比如溫室效應(yīng)、酸雨、水土流失、臭氧層空洞等等。這些環(huán)境問(wèn)題迫使人們尋求解決問(wèn)題的方法，于是生態(tài)馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。西方許多國(guó)家也爆發(fā)了綠色革命運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，生態(tài)馬克思主義隨著綠色運(yùn)動(dòng)和綠色組織發(fā)展起來(lái)。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為是勞動(dòng)的異化導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)加速，以滿(mǎn)足人們的異化消費(fèi)，從而使生態(tài)環(huán)境越來(lái)越糟糕，直接威脅到了人類(lèi)的生存。西方馬克思主義者在構(gòu)建生態(tài)馬克思主義理論體系的過(guò)程中，都將生態(tài)學(xué)和馬克思聯(lián)系起來(lái)，但是對(duì)于馬克思是否是一位生態(tài)學(xué)家，卻意見(jiàn)不一。

美國(guó)俄勒岡州立大學(xué)的教授福斯特于2000年出版了《馬克思的生態(tài)學(xué)—唯物主義和自然》，以充分的理論依據(jù)和材料肯定了馬克思是一位生態(tài)學(xué)家。馬克思在《資本論》等著作中所提出的“物質(zhì)變換”理論包含了豐富的生態(tài)觀點(diǎn)，他對(duì)資本主義的研究深入到了人與自然關(guān)系的領(lǐng)域，從而展開(kāi)了對(duì)資本主義制度本質(zhì)而深刻的批判。

二、對(duì)資本主義的生態(tài)批判

資本家為了追求最大利潤(rùn)不惜犧牲人們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，迅速地消耗著能源和材料，與此同時(shí)還傾倒大量的工業(yè)廢料和垃圾，甚至有毒、有害的廢棄物。資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)張，人口也迅速的增長(zhǎng)，這導(dǎo)致了環(huán)境極具惡化，造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)是資本主義追逐資本積累的本性所造成嚴(yán)酷的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。因而利潤(rùn)至上的資本主義制度就是這個(gè)危及的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

福斯特從三個(gè)方面指出了資本主義制度反生態(tài)的本質(zhì)。首先是永無(wú)休止的資本積累。福斯特指出：“資本主義作為一種制度需要專(zhuān)心致志、永無(wú)休止地積累，不可能與資本和能源密集型經(jīng)濟(jì)相分離，因而必須不斷地加大原料與能源的生產(chǎn)量，隨之也會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩、勞動(dòng)力富余和經(jīng)濟(jì)生態(tài)浪費(fèi)?！睋Q句馬克思的話說(shuō)，就是它“要么積累，要么死亡”。其二就是資本主義制度不顧任何代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。資本主義制度產(chǎn)生以來(lái)，人類(lèi)對(duì)地球環(huán)境的改造達(dá)到前所未有的規(guī)模，經(jīng)濟(jì)不斷地增長(zhǎng)，人口迅速地膨脹，而人們生存所必需的能源和材料急速減少，廢棄物和垃圾、污染物卻急速增加，1980年世界經(jīng)濟(jì)就已超過(guò)了地球的可再生能力，到1999年就超出了20%之多。最后一個(gè)方面是短期投資行為。資本家都是希望在預(yù)計(jì)的時(shí)間內(nèi)（通常是最短時(shí)間內(nèi)）得到最大的利潤(rùn)回報(bào)。但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中是需要長(zhǎng)遠(yuǎn)和全面的規(guī)劃的，比如水能的分配，不可再生資源的保護(hù)和循環(huán)利用、工業(yè)選址等等，所有這些問(wèn)題都提出了可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，但是這與資本主義的本性相違背。

對(duì)于克服生態(tài)危機(jī)，福斯特強(qiáng)烈主張通過(guò)生態(tài)革命改變社會(huì)發(fā)展方向，建立基于合理的生態(tài)原則基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度。在福斯特看來(lái)，生態(tài)革命是為了改變現(xiàn)行的生產(chǎn)方式，恢復(fù)和維持地球的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。

三、福斯特對(duì)馬克思生態(tài)思想的發(fā)展

馬克思關(guān)于物質(zhì)變換的概念是他對(duì)資本主義進(jìn)行生態(tài)批判的核心元素。福斯特認(rèn)為正是在德國(guó)農(nóng)業(yè)化學(xué)家李比希的影響下，馬克思提出了人和自然之間的“物質(zhì)變換斷裂”的概念，系統(tǒng)地闡發(fā)了生態(tài)唯物主義的自然觀。李比希在1840年出版的《農(nóng)業(yè)化學(xué)》中指出資本主義掠奪式的農(nóng)業(yè)制度和城市污染所造成的城鄉(xiāng)分離的狀況，以及人類(lèi)和動(dòng)物的排泄物無(wú)法有效收集并返回到農(nóng)業(yè)上，造成了土壤貧瘠，只有建立在歸還原則基礎(chǔ)上的理性農(nóng)業(yè)才能解決土壤貧瘠問(wèn)題。在此影響下，馬克思開(kāi)始系統(tǒng)地批判資本主義對(duì)生態(tài)的不良影響，認(rèn)為資本主義制度必然會(huì)導(dǎo)致人和自然的物質(zhì)變換斷裂。馬克思不僅始終注重資本主義開(kāi)始所帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題，而且指出未來(lái)的社會(huì)不會(huì)主動(dòng)的解決人類(lèi)和自然的可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，只有通過(guò)采取一系列的具體措施并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法和工業(yè)方法合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，比如采取消除城鄉(xiāng)之間的敵對(duì)分工、注重人口的合理布局、實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)的有機(jī)結(jié)合等等措施。福斯特不僅闡釋了馬克思唯物主義哲學(xué)的生態(tài)內(nèi)涵，也揭露了資本主義制度的反生態(tài)本性，更對(duì)如何解決日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了深層次的探索。

四、福斯特思想的價(jià)值

生態(tài)馬克思作為一種社會(huì)思潮已經(jīng)被多國(guó)學(xué)者所接受，福斯特所分析的生態(tài)馬克思思想圍繞人與自然、自然與社會(huì)、科學(xué)與生態(tài)學(xué)進(jìn)行論證，最終確立了馬克思的生態(tài)學(xué)，構(gòu)建了生態(tài)馬克思主義體系。他還指出當(dāng)今威脅著人類(lèi)生存和地球環(huán)境的生態(tài)問(wèn)題的直接和本質(zhì)根源是資本主義制度。人類(lèi)追求物質(zhì)財(cái)富享受與越來(lái)越惡化的自然環(huán)境、資源的越來(lái)越貧乏的矛盾愈演愈烈，越來(lái)越多的人開(kāi)始意識(shí)到生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性。我們應(yīng)以馬克思的生態(tài)觀為指導(dǎo)，尋求解決生態(tài)危機(jī)的途徑。

當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行和諧社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)人與自然的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。中共十七大報(bào)告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。”這是我黨首次把“生態(tài)文明”作為一個(gè)科學(xué)概念寫(xiě)入黨的政治報(bào)告，成為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)新目標(biāo)。作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，雖然我國(guó)面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)以改善民生和建設(shè)生態(tài)文明以改善環(huán)境的雙重壓力，福斯特在生態(tài)問(wèn)題上提出的一些理論和實(shí)踐思路未必符合我國(guó)的國(guó)情，但是他關(guān)于資本主義制度的生態(tài)批判、生態(tài)危機(jī)的分析、生態(tài)革命等思想，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)今天的生態(tài)文明建設(shè)具有很多的啟迪意義。

參考文獻(xiàn)：

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