摘要：電影《金陵十三釵》的主旨是在歐美電影中非常流行人性與救贖，整部電影提供了一個非常好笑的命題——即施暴者認(rèn)為對一個國家處女膜的征服就是對這個國家的最后征服。

關(guān)鍵詞：《金陵十三釵》；中國女性觀

作者簡介：楊博 （1988-），女，吉林省長春市人，東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)專業(yè) 11級碩士研究生。研究方向：廣播電視技術(shù)與藝術(shù)。

[中圖分類號]：I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-12-0173-01

20多年前，張藝謀用一場高粱地里的野合完成了關(guān)于“我爺爺”是怎么在李大頭之前征服了“我奶奶”這樣一個故事的講述。那一幕風(fēng)吹麥浪，嗩吶震天，殘陽如血，美不勝收，堪稱影史經(jīng)典。張藝謀當(dāng)年就是憑著“我爺爺”對“我奶奶”處女膜的征服，從而完成了對整個電影界，整個影評界，乃至各大專業(yè)院校影視評論教材的征服。我上學(xué)那會學(xué)過考過，我教書那會帶學(xué)生們學(xué)過考過，影史評述其為“包含著對性神力宗教式膜拜并具有中華民族最原始生命力表現(xiàn)”的一幕。

20多年后，當(dāng)張藝謀童鞋歷盡千帆，拍盡各種類型片卻始終沒能得到奧斯卡的青睞，后來痛定思痛：我該如何去拍一部電影，才能讓電影內(nèi)容更容易為西方觀眾喜聞樂見，又能夾帶著我獨特的中國式的符號元素呢？于是，就有了《金陵十三釵》。

十三釵里的玉墨穿旗袍說英語，很符合西方觀眾的審美需要。甚至為了迎合某些對“蝴蝶夫人”有特殊愛好的西方男觀眾的惡趣味，還特意加了一場和新晉金像獎影帝貝爾的床戲。買一贈一，真可謂誠意十足。

前段時間聽聞十三釵無緣最佳外語片，理由竟然是全篇英文對白太多。看過新聞我真想大笑三聲，老謀子真是機(jī)關(guān)算盡太聰明反誤了卿卿性命。更改了原著一切可以更改的部分，犧牲了一切原著可以犧牲的細(xì)節(jié)，只為了讓影片口味更討好西方觀眾的審美需求，結(jié)果死在了最基本的評選規(guī)則上，我只能說，這真是老謀子特有的黑色幽默。

電影《金陵十三釵》的主旨是在歐美電影中非常流行人性與救贖，整部電影提供了一個非常好笑的命題—即施暴者認(rèn)為對一個國家處女膜的征服就是對這個國家的最后征服。守衛(wèi)者認(rèn)為既然國家都被征服了，那么我們保護(hù)處女膜就是保護(hù)在這個國家的最后底線。臭幫忙的假牧師開始覺得我是老美我驕傲，這一切干我屁事，但是睡了玉墨一次以后覺得你們說得對，于是開啟自我救贖模式，傾向于受害者立場。在這一主題下，影片中的各色人物在一場床戲后齊刷刷地開始了自己良心發(fā)現(xiàn)之旅，各種良心發(fā)現(xiàn)在交織之后達(dá)到平衡，大家終于在保護(hù)女學(xué)生們的處女膜這一深刻命題上達(dá)成了友好共識，從而完成了電影故事的講述。

這個神邏輯是這樣的：既然女性被侵犯是避免不了的，那么，就讓我們派出一幫所謂的不正經(jīng)的女人去羞辱侵略者吧。很是表面合理，細(xì)品匪夷所思，實則好笑的想法。

這也太符合中國矮丑矬的宅男邏輯了。我突然想起豆瓣上有個一句話影評說：“看了簡介，終于明白十三釵講的是個什么故事，就是十三個妓女被迫給日本人侵犯，主動給美國人獻(xiàn)身，收錢給中國人的故事?！毕胂肜现\子在影片中為迎合西方觀眾的觀影喜好而對原作作出的種種改變之舉，語言雖刻薄，惡毒，缺乏細(xì)節(jié)變化但仍舊一針見血。

其實，就我個人來說，是很喜歡小說改編的電影的。一方面把文字具象化是個很爽的過程；另一方面，可以從導(dǎo)演對原作的取舍中看到不同的藝術(shù)取向。

我沒法猜測當(dāng)嚴(yán)歌苓看到了一口英語差的閃光的圣母妓女玉墨以后是何感想，要是我的話，吐血三升是免不了的，剛烈點的話撞墻而亡也情有可原。因為老謀子這次是活脫脫的拿自己的傷痛去戳西方觀眾的笑點。

嚴(yán)格地說，原著和電影立意是差不多的，都是想表現(xiàn)在暴力征服之下弱勢者群體自身的地位分化。

但在嚴(yán)歌苓筆下，用女性的角度來講述大時代背景下女人的悲劇，顯然更為合適。原著中的妓女們調(diào)侃男人們都放棄抵抗了，卻總把罪過背在女人身上，對“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！边@句代表著中華民族傳統(tǒng)價值觀的話頗為不以為然。玉墨之所以令人印象深刻，在妓女中說一不二，是因為她是那群妓女中的頭牌，是妓女中最不像是妓女的，甚至可以冒充有錢人家的小姐。這樣的描寫里有著一個最為基本的等級概念，既即使在妓女們心中，有錢人家的小姐>像有錢人家的小姐的高等妓女玉墨>一般的妓女。戰(zhàn)爭的殘酷打破了一切秩序，但這種發(fā)自內(nèi)心的等級分化意識卻一直維持著，這才是真正的悲劇。而最后促成妓女們代替學(xué)生們受辱的動機(jī)，絕不是什么偉大的情操，而是內(nèi)心深處的絕望。教堂本該是個象征著眾生平等的地方，可從她們進(jìn)入教堂的那一刻起就沒受過平等的待遇，在神父眼里她們是低賤的外來者，她們?nèi)耘f需要向教堂中低階雜役出賣肉體來換取生存。當(dāng)最后一直對收留她們持保留意見的神父以近乎驅(qū)趕的方式要求他們代替女學(xué)生的時候，也就粉碎了她們所有的尊嚴(yán)與幻想。即使到了最危險的時候，即使在這樣一個小院子里，人與人的地位依舊是不平等的。那外面對她們來說，也就不過是個更大點的地獄而已。于是，嚴(yán)歌苓用一場涅槃完成了妓女們心中對于女學(xué)生身份的夢想，給了她們最后的尊重。

而糙老爺們張藝謀似乎并沒有領(lǐng)略透這些，在他眼里當(dāng)年自己成名既然可以得意于“我爺爺”對“我奶奶”處女膜的征服，那么套用一下，再夾雜點流行的西方價值觀在里面，就出現(xiàn)了我上面說很強(qiáng)大的神邏輯，把對民族羞辱的自救，偷換成了處女與非處。其實無論你在電影中把妓女玉墨塑造的如何圣母如何偉大，都挽回不了關(guān)于那一段殘酷歷史中失去的民族自尊心。

我并不反對說這部電影很好看，我只能說，這仍舊是一部令人遺憾的對外輸出變態(tài)價值觀的中國電影之代表。表面光鮮亮麗充滿各種關(guān)于人性的大道理，可真要較起真來卻沒有一點能經(jīng)得住推敲之處。

關(guān)于張藝謀，我特別喜歡《看天下》雜志對他的一段評價：不管最后有沒有獲獎，這已經(jīng)保持了張藝謀作為內(nèi)地導(dǎo)演“一哥”的體面。對他來說，第一次如此接近好萊塢，這就夠了。畢竟他的對手從來不是拍了《入殮師》的瀧田洋二郎和拍了《貧民窟的百萬富翁》的丹尼鮑爾，而是陳凱歌和馮小剛們。

往后二十多年，每個人都無法預(yù)知未來的自己，可往前二十多年，能夠坦然面對自己的又有幾個？

其實張藝謀很強(qiáng)大，他用二十年時間摸清了自己，然后用《金陵十三釵》來向自己的《紅高粱》致敬，不過致敬之物卻是自己胯下28。至少，也算完成了一個輪回吧。