枯葉蝶收斂了美麗的外表，因而逃過(guò)被捕捉的劫難，這是大自然在告訴我們“藏”的智慧；虎斑蝶展開斑斕的雙翅，嚇走緊追不舍的敵人，這是大自然在告訴我們“露”的計(jì)謀。

在“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然界，藏與露都是生存的法寶，可謂藏露各有道。

花生把果實(shí)深埋在地下，隱而不露，不失為一種穩(wěn)重。就像維特根斯坦所說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”

石榴、蘋果把鮮紅嫩綠的果實(shí)掛在枝頭，露而不藏，無(wú)不彰顯生命的激情。正如奧斯特洛夫斯基所言：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)?！?/p>

藏和露，恰似懸崖間橫懸的兩條平行的鐵索，可能這就是成功路上的一道天橋，而崖底便是湍急咆哮的河水。

一個(gè)人要在這平行的鐵索間艱難前行，必然要藏露有道。什么時(shí)候藏，什么時(shí)候露，這是關(guān)鍵。

太顯露了不好，鋒芒畢露的人往往會(huì)成為被打壓的對(duì)象。像蘇軾這樣的全能詩(shī)人當(dāng)年就成了眾矢之的。當(dāng)他初到黃州時(shí)，他是否會(huì)為自己太露才而心生悔恨？

功高震主的人是另一種太顯露的犧牲品。文種是勾踐復(fù)國(guó)的頭等功臣，當(dāng)年范蠡退隱時(shí)曾勸他同走。但文種難舍榮華富貴，終身死名滅。韓信、楊修，都是太顯露的祭品。

清人《兩般秋雨庵隨筆》寫得好：“功不可立盡，官不可做盡，恩不可市盡，寇不可殺盡?！?/p>

曾國(guó)藩可謂深諳藏露之道。在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義后，他手握重兵、統(tǒng)轄四省、權(quán)傾朝野。但他知道自己露得太多、太惹眼，所以，他主動(dòng)裁減湘軍，上交兩省關(guān)稅，這才得以善終。

所謂“花看半開，酒飲微醉”，也是藏之道。

不過(guò)，有時(shí)候藏得太深了也不好。屈原投江而死，林沖含恨吐血，都是在內(nèi)心積壓太多太久不良情愫的結(jié)果。別里科夫把自己包裹在套子里，以掩藏那顆陳腐的心，結(jié)果悲慘死去。這是藏得太深導(dǎo)致心靈扭曲的惡果。

人的一生漫長(zhǎng)而艱辛，是藏是露，仁者見仁，智者見智。用智者的眼光審度世界，用仁者的心胸容納世界。這，或許便是藏露之道。