大學(xué)校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化傳播的核心是準(zhǔn)確的價(jià)值定向，本文分析了當(dāng)前我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化建設(shè)的影響，提出了我國(guó)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值取向，并圍繞此價(jià)值取向提出建設(shè)校園文化體系的構(gòu)想。

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校文化建設(shè)的準(zhǔn)確價(jià)值定向

校園網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)比較混亂的概念，據(jù)調(diào)查，人們對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)主要有以下幾種觀點(diǎn)：

其一、認(rèn)為校園網(wǎng)絡(luò)文化是一種對(duì)亞文化群體（主要指大學(xué)生）進(jìn)行精神性現(xiàn)代啟蒙的文化形態(tài)。

其二、認(rèn)為校園網(wǎng)絡(luò)文化是一種根植于民族文化和城市文化中，有超前于大眾文化（社會(huì)文化）、相對(duì)獨(dú)立的以精英分子為主體的文化形態(tài)。

其三、認(rèn)為校園網(wǎng)絡(luò)文化是一種注重課外生活，透過特定的文化氣氛使置身于其中的大學(xué)生受到熏陶和啟發(fā)，從而獲得超前發(fā)展的文化形態(tài)。

其四、認(rèn)為校園網(wǎng)絡(luò)文化是指大學(xué)生校園生活存在方式的總和（包括大學(xué)生在校內(nèi)外開展的各種活動(dòng)），是一種寓教育于活動(dòng)的文化形態(tài)。

我們認(rèn)為，以上幾種觀點(diǎn)都未準(zhǔn)確地反映大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化的核心。第一種觀點(diǎn)一味強(qiáng)調(diào)人觀念意識(shí)的現(xiàn)代化和個(gè)性的張揚(yáng)以及自我實(shí)現(xiàn)，這種說法本無可厚非，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)（包括學(xué)校）并不能及時(shí)提供相應(yīng)的精神食糧和人生舞臺(tái)任人自由的發(fā)展，于是形形色色的西方文化思潮和西方生活方式一時(shí)間便成了大學(xué)生推崇備至和紛紛效尤的樣板，大學(xué)校園幾近“西方文化的租界”，一些不切實(shí)際的思想觀念和行為方式乘虛而入，結(jié)果非但沒有實(shí)現(xiàn)自我，相反倒是在西方文化的迷宮中走失了自我。第二種觀點(diǎn)將校園文化與社會(huì)文化割裂開來，以精英文化自居，助長(zhǎng)了文學(xué)生的天真之氣，過多地談?wù)搶碓鯓佑绊懞透脑焐鐣?huì)而不關(guān)心現(xiàn)在如何適應(yīng)社會(huì)，只看到未來的輝煌而看不到眼前的困難，所以一旦與社會(huì)接觸便會(huì)產(chǎn)生水火不容之感，最終走進(jìn)一條和社會(huì)文化不相容的道路。第三、第四種觀點(diǎn)也只是描述了大學(xué)校園文化的表面現(xiàn)象，沒有把握校園文化的實(shí)質(zhì)和核心。那么，大學(xué)校園文化的實(shí)質(zhì)和核心究竟是什么？我們應(yīng)該怎樣把握？

要把握大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化的實(shí)質(zhì)和核心，應(yīng)從社會(huì)的大背景來思考，從社會(huì)與大學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中來把握。大學(xué)是高等學(xué)府，是學(xué)術(shù)思想的重鎮(zhèn)，也是整個(gè)社會(huì)良知與理性的凝聚之所。用傳統(tǒng)的看法來說，大學(xué)之道在于“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”，這些大學(xué)之道在現(xiàn)代教學(xué)思想中也就體現(xiàn)為“面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化，多出人才，多出成果”。大學(xué)應(yīng)該引領(lǐng)時(shí)代潮流，是未來社會(huì)的創(chuàng)造者。然而，這種創(chuàng)造并非空中樓閣，必須以顯示社會(huì)實(shí)際為基礎(chǔ)，因此，大學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，這就要求大學(xué)生首先要完成社會(huì)化的任務(wù)，這種社會(huì)化包括知識(shí)技能社會(huì)化、政治社會(huì)化和道德社會(huì)化等方面，而這些內(nèi)容與校園文化恰好是一脈相承的。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)在大學(xué)和社會(huì)、校園文化和社會(huì)文化之間謀求一種平衡和協(xié)調(diào)，只有平衡和協(xié)調(diào)才能構(gòu)成真正的秩序，校園文化的“唱、做、念、打”才是根據(jù)社會(huì)需要所應(yīng)該做的，而不致被社會(huì)拒絕和排斥。但是，這種平衡的基礎(chǔ)是什么？我們認(rèn)為至為重要的就是首先確立一個(gè)正確的校園價(jià)值觀，然后圍繞這個(gè)價(jià)值觀建設(shè)校園文化。綜上所述，大學(xué)校園文化的內(nèi)涵應(yīng)該是置身社會(huì)文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態(tài)，在分類上屬于社區(qū)文化范疇。從這個(gè)意義上看，校園文化應(yīng)該是指大學(xué)特區(qū)中生活的每個(gè)成員所共有的校園價(jià)值觀和這些價(jià)值觀在物質(zhì)與意識(shí)形態(tài)上的具體化。校園網(wǎng)絡(luò)文化的核心則應(yīng)是對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的價(jià)值定位。

當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，高校網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化建設(shè)面臨多方面的挑戰(zhàn)。其中主要有：

第一，經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。從某種意義上說，經(jīng)濟(jì)全球化是西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展，西方文化滲透的首要目標(biāo)就是大學(xué)生，他們企圖通過渲染資本主義價(jià)值觀誘惑和拉攏青年學(xué)生。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化功利性的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以價(jià)值規(guī)律作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，社會(huì)成員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中容易滋生拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想和行為。隨著高校體制改革的不斷深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校大學(xué)生的影響也越來越大。

第三，網(wǎng)絡(luò)不良文化、信息的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際性、開放性與交互性，網(wǎng)上信息夾雜著不少反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容，腐蝕著占網(wǎng)民多數(shù)的青年學(xué)生，混淆他們的辨別能力，消磨他們的信念意志。

第四，其他社會(huì)不良現(xiàn)象的影響。隨著校園與社會(huì)聯(lián)系日益緊密，社會(huì)的不良現(xiàn)象對(duì)高校的影響越來越大，高校已不再是象牙塔，高校教師已不再以風(fēng)雅高潔自居，高校學(xué)生的課外生活有庸俗化的發(fā)展趨勢(shì)。

目前在校大學(xué)生絕大多數(shù)出生在改革開放之后，成長(zhǎng)在對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)通訊為代表的現(xiàn)代化傳媒手段蓬勃興起的時(shí)期，并且其中獨(dú)生子女的比例越來越大。高校校園文化所面臨的挑戰(zhàn)使一些大學(xué)生產(chǎn)生政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡漠、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、心理素質(zhì)欠佳等問題。隨之而來的大學(xué)校園經(jīng)商風(fēng)、厭學(xué)風(fēng)、拍拖熱、網(wǎng)絡(luò)游戲熱等鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這些發(fā)生了傾斜的校園價(jià)值觀如果不及時(shí)予以重構(gòu)，終將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的道德危機(jī)、思想危機(jī)和學(xué)術(shù)危機(jī)，這是所有人不愿意看到的結(jié)果。然而，當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)卻迷失了方向。主要表現(xiàn)在：

（一）文化傳播多元化帶來的負(fù)面影響

傳統(tǒng)的工作理念方法顯得僵化，校園主流文化不夠突出。隨著改革開放的深入開展和網(wǎng)絡(luò)的全面普及，社會(huì)文化的多元化趨勢(shì)日漸明顯，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)已從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域擴(kuò)大到文化領(lǐng)域。不可否認(rèn)，文化多元化對(duì)于文化交流、綜合創(chuàng)新、科技進(jìn)步及科學(xué)發(fā)展有著積極作用，但是它同樣也有負(fù)面影響，在多元文化的沖擊下，西方的工具主義和功利主義觀念得以廣泛傳播，引發(fā)了大學(xué)生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀選擇上的偏差，淡化了自身的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。校園文化建設(shè)在這方面顯得無能為力，甚至有時(shí)客觀上還有推波助瀾之嫌。

（二）校園文化是校園環(huán)境的靈魂而不是校園環(huán)境的點(diǎn)綴

校園文化應(yīng)是校園環(huán)境的靈魂而不是校園環(huán)境的點(diǎn)綴，校園文化的價(jià)值取向更是靈魂中的靈魂。當(dāng)前，目前高校的建設(shè)中缺乏這種整體的考慮，學(xué)校各部門的建設(shè)各行其是，整體僅是機(jī)械地拼湊，校園文化被單純理解為在既定的環(huán)境中造點(diǎn)塑像、貼點(diǎn)標(biāo)語、搞點(diǎn)活動(dòng)，這樣當(dāng)然不能發(fā)揮校園文化強(qiáng)大的育人功能。

（三）文化傳播體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的迷失

在社會(huì)文化中，很多在社會(huì)生活中根深蒂固的觀念意識(shí)、思維方法和行為方式統(tǒng)稱謂傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)如果從價(jià)值尺度的角度來衡量未必是好的，也未必是不好的。但是由于種種原因，這些傳統(tǒng)與校園文化顯得格格不入。對(duì)此平衡與協(xié)調(diào)的唯一辦法就是要進(jìn)行理論的分析，促進(jìn)傳統(tǒng)融入現(xiàn)代化而為現(xiàn)代化所用，也促進(jìn)現(xiàn)代化銜接傳統(tǒng)，為傳統(tǒng)輸入生命。一些教育家在談到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題時(shí)，非常傷感地指出并非所有的傳統(tǒng)都得革除，譬如校園建筑，現(xiàn)在很多大學(xué)把一些舊建筑拆除，這就非?？上В?yàn)檫@樣校園將失去歷史厚重感。同時(shí)對(duì)現(xiàn)代文明的精神核心是什么把握不清，表現(xiàn)為在社會(huì)的大變革中隨波逐流，迷失方向。

網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化價(jià)值的定位及體系構(gòu)建

我們應(yīng)該怎樣建設(shè)大學(xué)校園文化？最重要的就是首先確立一個(gè)正確的校園網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值觀，然后圍繞這個(gè)價(jià)值觀建設(shè)校園文化。“人類是價(jià)值追求的動(dòng)物，而追求價(jià)值的跑道是永無止境的”，任何簡(jiǎn)單片面，只看眼前不看將來和利益至上的想法與校園價(jià)值觀都是不相容的。其真正的價(jià)值取向不應(yīng)排斥人類文明的共性，即在于求真、求善、求美。具體到我國(guó)社會(huì)主義大學(xué)的校園文化建設(shè)就是要按照教育部、團(tuán)中央關(guān)于高等學(xué)校校園文化建設(shè)的總體要求：即鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，借鑒吸收人類文明的有益成果，以實(shí)施科學(xué)文化素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，突出高品位，加強(qiáng)管理，注重積累，努力建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，不斷滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使網(wǎng)絡(luò)文化日益發(fā)展的高等學(xué)校成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基地、示范區(qū)和輻射源。

根據(jù)這一價(jià)值取向和指導(dǎo)思想，當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建：

（一）精神文化建設(shè)

學(xué)校的精神文化建設(shè)包括辦學(xué)理念、大學(xué)精神、校風(fēng)、校訓(xùn)、師德建設(shè)等內(nèi)容。辦學(xué)理念是學(xué)校文化建設(shè)中總攬全局的根本指導(dǎo)思想，而大學(xué)精神則是對(duì)辦學(xué)理念的進(jìn)一步升華，它們與校風(fēng)、校訓(xùn)等都是師生員工經(jīng)過長(zhǎng)期努力而積淀形成的相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念與追求，是學(xué)校文化的精髓與靈魂。校風(fēng)是學(xué)校精神面貌的具體體現(xiàn)，也是學(xué)校綜合實(shí)力和凝聚力的重要組成部分。教師是人類靈魂的工程師，學(xué)校的每門課程都有育人功能，所有教師都有育人職責(zé)。

（二）學(xué)術(shù)文化建設(shè)

學(xué)術(shù)文化是大學(xué)文化建設(shè)的基本內(nèi)容，直接影響學(xué)校的綜合實(shí)力和辦學(xué)水平，是學(xué)校生命力所在。學(xué)術(shù)文化建設(shè)應(yīng)著重于規(guī)范師生學(xué)術(shù)道德、營(yíng)造良好學(xué)術(shù)氛圍、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、鼓勵(lì)學(xué)生參與科技文化活動(dòng)、支持學(xué)術(shù)團(tuán)體的發(fā)展及積極發(fā)表學(xué)術(shù)論文等方面。

（三）制度文化建設(shè)

學(xué)校制度文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，是學(xué)校辦學(xué)、治校的基本保證，具有導(dǎo)向、約束和規(guī)范作用。學(xué)校制度文化建設(shè)要體現(xiàn)“尚德務(wù)實(shí)、求真拓展”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持以人為本、學(xué)術(shù)為先，強(qiáng)調(diào)科學(xué)化、制度化和規(guī)范化，積極探索制定符合時(shí)代要求的現(xiàn)代大學(xué)制度，不斷提高科學(xué)民主依法治校的能力。

（四）形象文化建設(shè)

學(xué)校的形象包括學(xué)校的外在整體形象和校園環(huán)境面貌兩個(gè)方面。學(xué)校形象文化是大學(xué)文化的外在表現(xiàn)，是大學(xué)物質(zhì)文化的重要載體，體現(xiàn)了學(xué)校的文化品位和格調(diào)，對(duì)廣大師生具有精神熏陶作用，直接關(guān)系著學(xué)校的育人環(huán)境、聲譽(yù)和社會(huì)影響良好的學(xué)校形象，可以起到外塑形象、內(nèi)聚力量的作用。形象文化建設(shè)主要包括：

1.規(guī)范學(xué)校形象標(biāo)識(shí)

大學(xué)的形象標(biāo)志主要包括?；?、校旗、校歌以及學(xué)校名稱及中英文標(biāo)準(zhǔn)字體，學(xué)校的各類指示牌、名片、POWERPOINT模板、辦公用品、文化宣傳材料、學(xué)校禮品、建筑命名等，所有這些標(biāo)志必須統(tǒng)一規(guī)范并盡可能反映大學(xué)的價(jià)值追求。

2.塑造良好社會(huì)形象

要積極宣傳學(xué)校各項(xiàng)突出成就，特別要重視學(xué)校重大事件、重要活動(dòng)和典型人物的宣傳；報(bào)道學(xué)校的特色和亮點(diǎn)，提高學(xué)校在社會(huì)的知名度和美譽(yù)度，樹立學(xué)校在社會(huì)上的良好形象。要建設(shè)好校園網(wǎng)主頁(yè)及新聞網(wǎng)頁(yè)，及時(shí)公布學(xué)校發(fā)展動(dòng)態(tài)。

3.建設(shè)人文校園環(huán)境

學(xué)校的校園環(huán)境設(shè)計(jì)和建設(shè)要形象鮮明、造型優(yōu)美，校園建筑要保持風(fēng)格的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，建筑中要設(shè)置具有文化內(nèi)涵和教育意義的圖片、櫥窗以及學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)園地等配套設(shè)施，使之既能展示大學(xué)的歷史傳統(tǒng)，又能創(chuàng)造環(huán)境育人的良好氛圍。要整體、系統(tǒng)地規(guī)劃校園人文景觀，建設(shè)主題雕塑、文化走廊和文化景點(diǎn)等，使校園人文景點(diǎn)建設(shè)主題突出，特色鮮明。在學(xué)校景點(diǎn)建設(shè)中，要重點(diǎn)闡述人文精神和科學(xué)精神，從而烘托校園人文氛圍。

（五）加強(qiáng)校園文化陣地與載體建設(shè)

文化陣地和載體是大學(xué)文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。要堅(jiān)持馬克思主義思想在大學(xué)文化中的主導(dǎo)作用，大力加強(qiáng)包括思想理論與文化素質(zhì)課程、宣傳媒體、學(xué)生社團(tuán)、文化活動(dòng)、院系文化、網(wǎng)絡(luò)文化等在內(nèi)的各類文化陣地的建設(shè)，把握時(shí)代精神，堅(jiān)持正確方向，形成健康積極的輿論環(huán)境、構(gòu)建文明和諧的校園。

總之，當(dāng)代高校要通過積極吸收網(wǎng)絡(luò)文化精粹及其他文化精華，構(gòu)建一種外具優(yōu)美環(huán)境內(nèi)具人文氣息的校園文化氛圍。

| 作者單位：河南大學(xué)

編校：鄭明揚(yáng)