我們聚首在生命教育的旗幟下，作為同道，我們相互勉勵，相互啟迪，積累共識，激蕩情懷，生成信念，為了一個共同的追求：教育，讓生命更美好！盡管“生命教育”這一概念在世界的不同地區(qū)以及同一地區(qū)被不同的學者賦予了不同的內(nèi)涵，但生命教育“為了更高的生命品質(zhì)、更美好的生命存在”這一追求卻是共同的。

生命教育，最通俗地說，就是“為了生命的教育”，它是教育哲學層次上的教育概念，屬于價值論意義上的范疇。它首先是教育的價值追求，是對于“為何而教”的堅定回答。這或許在一些同仁看來有內(nèi)涵過于寬泛、陳義過高的弊端，但我認為，生命教育僅僅作為教育內(nèi)容或方法層次上的概念不足以擔當從根本上掃除當今教育的功利主義和靈魂的缺乏、甚至不人道的積弊的使命。

人類個體的生命僅僅是復雜的自然界生命系統(tǒng)中的一部分，從個體到群體、種族、國家再到整個人類，再從人類到其他物種，從生命系統(tǒng)到整個自然世界，人類個體生命的存在與之息息相關(guān)，能不能意識到這一點，并有恰當?shù)男袨橐约拔幕到y(tǒng)的支持（特別是制度保障），這關(guān)涉到文明的歷程?！吧逃边M入人們的視野中，并有越來越多的個人和組織加入到對于生命教育的探索，表明了人們對于生命的自覺、人生的自覺，標志著“人的時代”對于“物的時代”的超越的嘗試性努力。

對待生命的態(tài)度，是評判一個組織、一個政黨、一個民族、一個政權(quán)、一種宗教以至每一個人正義與邪惡、高尚與卑劣、文明與野蠻的標尺。對生命的戕害、摧殘、虐待、輕賤，更不用說毀滅和虐殺，這些統(tǒng)統(tǒng)都是需要我們?nèi)祟愖杂X摒棄并逐步禁絕的行為。

讓每一個人都幸福而有尊嚴地生活著，這個人類亙古未變的理想照亮著今天的現(xiàn)實，而那些陰暗的、丑惡的存在（從觀念到習俗，從規(guī)則到制度）仍然潛伏在我們的生活之中。因而，要喚醒人類多一份警覺，多一份應對殘缺的本領(lǐng)，多一份充滿人性的制度保障，這首先有賴于我們將每個人的生命放在崇高的地位予以關(guān)照和富于智慧的探索。

科學技術(shù)的突飛猛進，物質(zhì)財富的極大豐富，使得個體的生命質(zhì)量與生命尊嚴受到空前關(guān)注，也使得關(guān)乎個體發(fā)展的教育承載著諸多期盼和重托，教育從沒有像今天這樣備受關(guān)注。我們究竟需要什么樣的教育，什么樣的學校，什么樣的教師？我們究竟需要什么樣的課程，什么樣的課堂，什么樣的教學方式方法？有識之士認識到，在這些難解的宏大命題下，還有無數(shù)具體細微的話題，正急切地等待著我們作出回答。這個回答，不應該是空洞乏味的闡釋、晦澀艱深的教條，也不應該是坐而論道的清談、頤指氣使的指令，更不應該是不負責任的敷衍、喋喋不休的抱怨，它必須來自于教育者自覺探索的行動，來自于鮮活的教育實踐，來自于生動的一線課堂，更來自于每一個生命成長的過程和體驗。

作為一門課程的教師，他首先應該是一個教育者。我認為作為教育者，需要勇敢、堅毅和嚴謹：怯不從教，懈不從教，茍且不從教。但更需要明確的是為何而教。作為現(xiàn)時代的教育者，只有確立“為幸福人生而教，為自由社會而教”才是教育正當?shù)膬r值追求。

100年前，同胞的熱血擦亮了先知者的眼睛，中華民族從制度上推翻了專制統(tǒng)治。但從梁任公到魯迅先生等思想先驅(qū)提出的改造國民性的歷史課題至今還遠遠沒有完成。如何使每一個生命得到解放，如何使人格獨立和精神自由變成生活的常態(tài)，從公民教育到生命教育，我們還有更長的路要走。

我所力倡的生命教育包含的六大理念——“關(guān)注生命，珍愛生命，尊重生命，欣賞生命，敬畏生命，成全生命”，就是力圖從個體生命的根基上確立起精神的脊梁，使我國民形成健全、獨立、自由之人格。

每個人都是生活的導演，每個人也都是一個奇跡。生命的長度有限，但寬度無限。法國作家羅曼·羅蘭告誡人們：“世界只有一個真理：忠實并熱愛生命?！敝挥袩釔凵蜕畹娜瞬拍苜x予生命如此的禮贊。