摘要：孔子一生從事文化教育工作，創(chuàng)造了行之有效的教育教學(xué)方法，提出了一系列影響深遠(yuǎn)、歷久彌新的教育思想。其教育思想博大精深，涉及到教育理論和教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)方面。本文從教學(xué)思想、教學(xué)方法等方面著重評(píng)價(jià)了孔子教育思想對(duì)當(dāng)今語文教學(xué)的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：孔子 語文教學(xué) 教學(xué)方法

孔子是中國(guó)偉大的思想家和教育家，他一生踐行著“學(xué)而不厭，誨人不倦”的忠實(shí)信念，他在確定教育目的的前提下，對(duì)如何開展教育教學(xué)摸索出了一套行之有效的方法，這些方法主要包括因材施教、啟發(fā)式教育、自學(xué)教育等，對(duì)今天的語文教學(xué)有很大的啟發(fā)意義和良好的借鑒作用。

一、因材施教

孔子說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！庇终f：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！薄傲Σ煌疲胖酪??！薄靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也。”由此可見，孔子在教學(xué)中非常注重根據(jù)學(xué)生的先天稟賦、智力差別以及性格特點(diǎn)等情況采取不同的教育方法。

今天的語文教學(xué)，用的是同一本課本，課堂上一般也不作一對(duì)一的教學(xué)，這使得部分語文基礎(chǔ)比較差、性格比較內(nèi)向、理解力比較弱的學(xué)生難以理解老師所講解的內(nèi)容，喪失語文學(xué)習(xí)的興趣，長(zhǎng)此以往，就可能導(dǎo)致“明者愈明，惑者愈惑”的狀況，最終違背了“有教無類”的教學(xué)初衷。那么，該如何解決這個(gè)問題呢？筆者認(rèn)為在中職學(xué)校語文教學(xué)中，必須深入淺出，并且注重語文教學(xué)的趣味性，寓教于樂。課余可以對(duì)部分后進(jìn)生進(jìn)行“誨人不倦”式的輔導(dǎo)，使后進(jìn)生意識(shí)到，老師并沒有忽視他們，反而更重視他們，之后老師還要用言傳身教培養(yǎng)后進(jìn)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣；而對(duì)于部分優(yōu)秀學(xué)生，教師可以建議其在完成課文的學(xué)習(xí)之余，廣泛涉獵古今中外的經(jīng)典佳作，特別是四書五經(jīng)等國(guó)學(xué)典籍，不斷提升自己的語文修養(yǎng)。

孔子對(duì)自己的學(xué)生非常了解，所以他才能對(duì)不同個(gè)性的學(xué)生施以教化，揚(yáng)其所長(zhǎng)，克其所短，發(fā)揮其最大的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，使其成才，各有收獲。語文教師在教學(xué)中也要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、特點(diǎn)施教。有的學(xué)生音質(zhì)較好，普通話標(biāo)準(zhǔn)，筆者就經(jīng)常讓他朗讀課文，甚至領(lǐng)讀；有的同學(xué)寫得一手好字，筆者就讓他幫著抄寫名言警句，激發(fā)學(xué)生的熱情和潛能；有的學(xué)生比較自卑，不敢發(fā)言，筆者在課堂上就經(jīng)常請(qǐng)他回答問題，給他講一些勵(lì)志故事，鼓勵(lì)他大膽展現(xiàn)自己，增強(qiáng)自信；有的學(xué)生表現(xiàn)欲較強(qiáng)，筆者就讓他擔(dān)任語文課代表，以充分發(fā)揮該生的優(yōu)勢(shì)等等。總之，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)安排教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助他們克服學(xué)習(xí)中的各種困難，取得進(jìn)步。

二、啟發(fā)式和討論式教學(xué)

孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”可見孔子非常注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力和舉一反三能力的培養(yǎng)。今天的語文教學(xué)，同樣應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)。譬如在對(duì)字、詞的理解上，可以運(yùn)用《說文解字》和《文字學(xué)》中的漢字“六書”造字系統(tǒng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。如“羈”字，該如何理解呢？當(dāng)學(xué)生苦思冥想而不得其解時(shí)，教師可以提問：這個(gè)字由哪些部分組成？每個(gè)部分代表什么意思？再讓學(xué)生自己去思考和求解，得出結(jié)論：原來這是個(gè)會(huì)意字，從網(wǎng)(罒)，從革(皮革)，從馬，合起來表示用皮革制成的網(wǎng)絡(luò)來把馬絡(luò)住。

對(duì)于討論式教學(xué)，在《論語》里隨處可見孔子與其弟子就仁、政、禮、義、孝、道、德、學(xué)、中庸、言行、恥、信、志、直、勇、修養(yǎng)、君子、富貴、生死、鬼神、天命、苦樂等問題，以師生問答的形式展開討論，這種教學(xué)方法對(duì)今天的語文教學(xué)同樣有很大的啟發(fā)意義。當(dāng)教師講到陶淵明的《歸園田居》時(shí)，可以設(shè)置一些問題，如“為什么陶淵明會(huì)跑回去種田？從這首詩(shī)看，陶淵明是一個(gè)怎樣的人？他還有哪些類似的田園詩(shī)？”教師要讓學(xué)生暢所欲言，各抒己見；同時(shí)，學(xué)生也可以向老師提出一些他們百思不得其解的問題，教師可以直接回答，也可以讓其他學(xué)生來回答。這樣既可以活躍課堂氣氛，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性，從而提高教學(xué)效果。

此外，孔子還有許多非常獨(dú)到的教學(xué)方法，如教學(xué)相長(zhǎng)——“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，溫故知新——“溫故而知新，可以為師矣”，舉一反三——“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，循序漸進(jìn)——“欲速則不達(dá)”，學(xué)思結(jié)合——“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”……這些方法依然可以運(yùn)用于當(dāng)今的語文教學(xué)中，并會(huì)收到良好的教學(xué)效果（見右表）。

三、“默而識(shí)之”

中職院校的語文課教學(xué)屬于文化課基礎(chǔ)教學(xué)，有著區(qū)別于理科教學(xué)的學(xué)科獨(dú)特性，需要記憶的東西比較多。而現(xiàn)在的語文教學(xué)，在小學(xué)階段還比較重視課文背誦，但越到初、高中（中職）階段，要求背誦的篇目就越少。誠(chéng)然，這與人的大腦發(fā)育有關(guān)——小學(xué)生屬于機(jī)械記憶，高中（中職）生屬于理解記憶。但筆者認(rèn)為，這種語文教學(xué)思想是錯(cuò)誤的。

孔子十分注重培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力，竭力主張“默而識(shí)之”“多見而識(shí)之”，并認(rèn)為“溫故”才能“知新”。中國(guó)傳統(tǒng)語文教學(xué)延續(xù)了孔子這種教學(xué)方法，十分注重讓學(xué)生誦讀，要求學(xué)生從小便要把四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟，然后用一生的經(jīng)歷和思考去理解、消化和吸收。這種背誦的方法，使學(xué)生受用一生。因此筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)上，雖然教師自身應(yīng)吃透文本，但無需全部灌注給學(xué)生，否則這種做法將會(huì)是一廂情愿，最后事與愿違——學(xué)生無需動(dòng)腦，思想僵化，喪失了獨(dú)立思考的能力和創(chuàng)造力。

兩千多年前，孔子就用其畢生的教育經(jīng)歷闡述了沾溉后人的先進(jìn)教育思想，孔子的教學(xué)方法、對(duì)背誦的高度重視及其卓越的教學(xué)效果，對(duì)我們今天的語文教學(xué)有著很重要的啟發(fā)和借鑒意義。在我們的語文教學(xué)實(shí)踐中，必須用辯證的觀點(diǎn)，對(duì)孔子博大精深的教育思想加以甄別，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐賦以新意，以期古為今用，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局，2006.

[2](捷克)夸美紐斯著.傅任敢譯.大教學(xué)論[M].北京:人民教育出版社，1999.

（作者單位：廣東省汕尾市技工學(xué)校）