摘要：文章通過(guò)對(duì)田野調(diào)查法的概念、發(fā)展歷史和取得的豐碩成果以及當(dāng)前研究“三農(nóng)”問(wèn)題中對(duì)其的應(yīng)用進(jìn)行了較詳細(xì)的介紹。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了田野調(diào)查法在推動(dòng)社會(huì)變革的進(jìn)程、構(gòu)建學(xué)術(shù)的新理論與框架以及在研究我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題中的重要作用。
　　關(guān)鍵詞：田野調(diào)查法；“三農(nóng)”問(wèn)題；費(fèi)孝通；新農(nóng)村建設(shè)
　　所謂田野調(diào)查，即指社會(huì)學(xué)中的一種實(shí)證進(jìn)行的調(diào)查。英文為“fieldwork”，又被譯為田野工作、田野作業(yè)、田野考察、野外考察、實(shí)地考察等。美國(guó)傳統(tǒng)辭典中的定義是：“The collecting of sociological or anthropological data in the field”。它既不是按照預(yù)先擬定的理論框架去收集資料，也不是根據(jù)調(diào)查材料歸納出一般的結(jié)論。它的重點(diǎn)是直觀社會(huì)本身，力圖通過(guò)記錄一個(gè)個(gè)鮮活的人、事、物，來(lái)反映調(diào)查對(duì)象的本質(zhì)。田野調(diào)查的過(guò)程，其實(shí)是“理論”與“經(jīng)驗(yàn)”兩個(gè)層面往返交流、相互修正的過(guò)程。
　　目前，根據(jù)黨中央、國(guó)務(wù)院的部署，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正在轟轟烈烈地展開(kāi)。新農(nóng)村建設(shè)工作成為各地方政府的一個(gè)重大的發(fā)展戰(zhàn)略，山東也不例外。因此，國(guó)家和各地方政府都相繼出臺(tái)了一系列的方針與舉措，力圖處理好“三農(nóng)”問(wèn)題，也在一定程度上取得了相當(dāng)?shù)某删汀榱送诰蜓芯恐黝}的新內(nèi)容和新形式，我們決定深人到農(nóng)村、深入到農(nóng)戶。通過(guò)參與式觀察，即把觀察作為自己研究的一部分，去真實(shí)體驗(yàn)農(nóng)村生活和生產(chǎn)。為此，我們利用家鄉(xiāng)的便利條件問(wèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)作田野調(diào)查、利用縣政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府關(guān)系介紹到農(nóng)民家中，利用學(xué)校、民政部門或者其他部門的支持和資助前往農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過(guò)吃住在農(nóng)戶，訪遍被調(diào)查村莊每個(gè)角落，走遍村莊每家每戶，了解農(nóng)民的疾苦、隱性的困惑，發(fā)現(xiàn)在問(wèn)卷方式和一般訪談中發(fā)現(xiàn)不了的深層次問(wèn)題。然而，農(nóng)村問(wèn)題，在中國(guó)整個(gè)社會(huì)變革的歷史上，已存在了近百年。百年來(lái)未能徹底解決的問(wèn)題，能否于朝夕之間迎刃而解？我們對(duì)政策的科學(xué)性并不疑慮，我們只是對(duì)其執(zhí)行績(jī)效感到心中無(wú)數(shù)。于是，想到了田野調(diào)查。
　　田野調(diào)查具有悠久的歷史以及豐碩的成果。在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人為適應(yīng)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的需要，作了大量的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查。尤以毛澤東同志的《中國(guó)農(nóng)民中各階級(jí)的分析及其對(duì)于土地革命的態(tài)度》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和澎湃的《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》最為著名。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通老先生對(duì)中國(guó)農(nóng)村田野調(diào)查的貢獻(xiàn)特別突出，他做的田野調(diào)查一生有三次：第一次是在廣西金秀瑤山，第二次是在江蘇江村，第三次是在云南祿村。這也可以說(shuō)是費(fèi)孝通從事人類學(xué)田野調(diào)查的三部曲，由此形成三部著作：《花瑤藍(lán)社會(huì)組織》、《江村經(jīng)濟(jì)》和《祿村農(nóng)田》。其中影響最大、獲得廣泛贊譽(yù)的是第二部《江村經(jīng)濟(jì)》。江村的調(diào)查對(duì)費(fèi)孝通后來(lái)的學(xué)術(shù)之路和學(xué)術(shù)地位影響深遠(yuǎn)。費(fèi)孝通本人也坦言，“江村是我有意識(shí)地觀察我國(guó)農(nóng)村社會(huì)和文化的起點(diǎn)，它也就孕育了我一生的學(xué)術(shù)思想”。正是由于1936年他在江蘇省廟港鄉(xiāng)開(kāi)弘弓村開(kāi)展的實(shí)地調(diào)查，他便依此整理出來(lái)的材料寫成了博士論文，最后成書出版（《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》）。此書被他的導(dǎo)師馬林諾夫斯基（英國(guó)倫敦大學(xué)著名的人類學(xué)家）稱為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。二十世紀(jì)230年代和890年代，一直延續(xù)到至今，我國(guó)產(chǎn)生了一大批通過(guò)田野調(diào)查方式形成的農(nóng)村方面的專著。這些成果對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。領(lǐng)袖的田野調(diào)查，推動(dòng)了社會(huì)變革的進(jìn)程；學(xué)者的田野調(diào)查，構(gòu)建了學(xué)術(shù)的新理論與框架。而我們所述求的，則是目前新農(nóng)村建設(shè)中最廣泛的農(nóng)民的心愿，它實(shí)際上也是我們研究者的心愿。同時(shí)，它也應(yīng)該是新農(nóng)村建設(shè)的主要依據(jù)。
　　用傳統(tǒng)的調(diào)研方法去解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題又積淀了幾千年的歷史，我們對(duì)此并無(wú)把握。我們所能把握的，只是對(duì)陌生田野的向往，以及對(duì)農(nóng)民兄弟并不陌生的情愫。
　　（作者簡(jiǎn)介：邱見(jiàn)均，湖北武漢人，華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：農(nóng)業(yè)推廣