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        日本發(fā)生“欺負(fù)人”現(xiàn)象的文化生態(tài)

        2012-12-31 00:00:00成晨
        群文天地 2012年18期


          摘要:日本是一個(gè)有著優(yōu)秀文化和個(gè)性鮮明的國(guó)家,在日本國(guó)內(nèi)發(fā)生“欺負(fù)人”現(xiàn)象,是一種文化現(xiàn)象,更是一種日本人的社會(huì)生存生態(tài),值得關(guān)注和探究。
          關(guān)鍵詞:日本;欺負(fù)人現(xiàn)象;文化生態(tài)
          一、引言
          在日本“欺負(fù)人”現(xiàn)象非常普遍,無(wú)論學(xué)校還是職場(chǎng),都會(huì)有形形色色的“欺負(fù)人”現(xiàn)象發(fā)生。別的國(guó)家也會(huì)存在著欺負(fù)人現(xiàn)象,但這一現(xiàn)象基本上都是發(fā)生在孩童世界。在日本,成人的世界里也同樣存在這一現(xiàn)象 ,確實(shí)讓很多人覺(jué)得很詫異。在職場(chǎng)上的話,就會(huì)涉及到不當(dāng)解雇(為對(duì)某一錯(cuò)誤負(fù)責(zé)而迫使職員辭職),不當(dāng)勞動(dòng)行為(主要是上司對(duì)部下,上司使計(jì)使部下誤解,認(rèn)為是自己的錯(cuò)),甚者涉及到一些罪行。
          二、日本“欺負(fù)人”現(xiàn)象的含義界定
          日本政府根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,對(duì)“欺負(fù)人”一詞還不斷給出新的定義。日本政府曾把「いじめ」即“欺負(fù)人”定義為「自分より弱い者に対して一方的に、身體的?心理的攻撃を継続的に加え、相手が深刻な苦痛を感じているもの」就是“對(duì)比自己弱小的一方持續(xù)地進(jìn)行身體和心理上的攻擊?!?007年1月19日日本文部科學(xué)省對(duì)此定義又進(jìn)行修改,加進(jìn)「子どもが一定の人間関係のある者から、心理的?物理的攻撃を受けたことにより、精神的な苦痛を感じているもの」和「いじめか否かの判斷は、いじめられた子どもの立場(chǎng)に立って行うよう徹底させる」即“與孩子持有一定人際關(guān)系的人對(duì)孩子進(jìn)行心理和身體上的攻擊,使其受到精神折磨的行為”和“判斷是否‘欺負(fù)人’要站在被欺負(fù)孩子的立場(chǎng)全面徹底地進(jìn)行?!?br/>  三、日本家庭(學(xué)校)發(fā)生“欺負(fù)人”現(xiàn)象的原因分析
          欺負(fù)別人的孩子自身往往缺乏某些東西,感情上,物質(zhì)上,教育上(家庭教育和學(xué)校教育)等等。最常見(jiàn)的是缺乏與家長(zhǎng)之間的情感交流,中國(guó)有句古話“把自己的幸福建立在別人的痛苦之上”,欺負(fù)人者正是從受欺負(fù)者的痛苦中尋找快樂(lè),享受征服者的驕傲。
          學(xué)校和教師對(duì)“欺負(fù)人”現(xiàn)象基本處于不聞不問(wèn)狀態(tài),使學(xué)生中這種狀況更加嚴(yán)重。有的甚至因?yàn)槟澄煌瑢W(xué)被老師批評(píng),便以此為契機(jī)進(jìn)行荒唐的“欺負(fù)人”游戲。為什么會(huì)這樣,如果校方承認(rèn)有這類(lèi)現(xiàn)象發(fā)生將會(huì)引火燒身,上級(jí)會(huì)下處分,家長(zhǎng)會(huì)要求賠償,老師也會(huì)受到牽連,學(xué)校名譽(yù)還會(huì)受損。
          升學(xué)考試競(jìng)爭(zhēng)的壓力也可算為原因之一,家長(zhǎng)和學(xué)校不顧學(xué)生感受,只是一味地讓孩子學(xué)習(xí),考取好的學(xué)校。激烈的競(jìng)爭(zhēng)使同學(xué)相互成為敵人,折磨弱者有助于減輕心理壓力。
          四、日本社會(huì)發(fā)生“欺負(fù)人”現(xiàn)象的原因分析
          (一)內(nèi)在原因:日本人性中集團(tuán)主義的泛華
          我們知道,日本人的集團(tuán)主義意識(shí)就像櫻花一樣可以作為日本的標(biāo)志。日本的集團(tuán)主義最明顯的特點(diǎn)就是否定自我,否定個(gè)性,強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的同一。這導(dǎo)致日本人文化心理、思維方式高度的同質(zhì)和對(duì)集團(tuán)內(nèi)部異質(zhì)存在的排斥。“我認(rèn)為‘欺負(fù)人’現(xiàn)象是同日本集團(tuán)的縱式特點(diǎn)相聯(lián)系的。他們的‘小孩群’中就有了等級(jí)的雛形。被欺負(fù)而自殺者都是處在等級(jí)序列的最低端,碰巧他所屬的‘小孩群’中的頭頭品質(zhì)不好時(shí),受人欺負(fù)是注+F7kRA0pupoS5uRXIorlwg==定了的。中小學(xué)的同輩群體只是日本人集團(tuán)的雛形,中小學(xué)生中屢屢發(fā)生的‘欺負(fù)人’事件只是以幼稚而直露的形式反映了日本人人際關(guān)系的一個(gè)方面而已?!币晃蝗毡緦W(xué)者這樣形容日本人:從外部看日本,看到的是由許多人圍成圓圈的群體,無(wú)論從哪個(gè)角度看,都只能看到一個(gè)個(gè)背面,而看不到清晰的面孔。日本電影導(dǎo)演黑澤明曾現(xiàn)身說(shuō)法:“我們?nèi)毡救?,把看重自我視為惡行,以拋棄自我視為良知?!敝枷爰壹犹僦芤粚?duì)此更有深刻的批判,他認(rèn)為日本人的精神結(jié)構(gòu)中缺乏普遍性的東西,諸如佛、儒、神的思想;集團(tuán)性之上,再也沒(méi)有超越的制約力量,因此,生活在集團(tuán)中的個(gè)體,除了無(wú)條件地服從集團(tuán),沒(méi)有生存的余地。
          從以上三位日本人的觀點(diǎn)不難看出日本人更為強(qiáng)調(diào)集團(tuán)主義中的縱式聯(lián)系,一般來(lái)說(shuō)集團(tuán)的上司,頭頭具有更大的權(quán)威,個(gè)人對(duì)上級(jí)具有更大的服從和獻(xiàn)身精神。而弱者,新來(lái)者,外來(lái)者相對(duì)而言會(huì)處于更不利的地位。集團(tuán)主義最明顯的特征就是絕對(duì)的同一性,對(duì)集團(tuán)內(nèi)部異質(zhì)的排斥。被害人在調(diào)任之前的部門(mén)工作優(yōu)秀,相比較其他職員較為突出,已經(jīng)算是違背了集團(tuán)主義絕對(duì)同一性的原則。之所以在調(diào)任后遭到“

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