摘要：關(guān)于七言詩(shī)的來(lái)源，自明代胡應(yīng)麟以來(lái)，“源于楚聲楚辭”和“源于委巷歌謠”兩說(shuō)一直爭(zhēng)論不休。文章從產(chǎn)生時(shí)間、節(jié)奏、音樂(lè)、雙音節(jié)詞等幾個(gè)方面對(duì)“七言詩(shī)源于楚辭”說(shuō)提出質(zhì)疑，以期對(duì)七言詩(shī)的起源進(jìn)行正確的探索。
　　關(guān)鍵詞：七言詩(shī)；起源；非楚辭
　　關(guān)于七言詩(shī)的來(lái)源，宋元以前之文論學(xué)者很少論及，如梁代鐘嶸《詩(shī)品·序》說(shuō)“嶸今所錄，止乎五言”，對(duì)七言詩(shī)根本不談。直到明代，胡應(yīng)麟才對(duì)七言詩(shī)作深入的評(píng)價(jià)。后來(lái)對(duì)七言詩(shī)的起源雖然總說(shuō)紛紜，但總的來(lái)說(shuō)，“源于楚聲楚辭”和“源于委巷歌謠”是兩種最主要的觀點(diǎn)。
　　胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷一《古體上·雜言》中總論中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展演變時(shí)說(shuō)：“四言變而《離騷》，《離騷》變而五言，五言變而七言，七言變而律詩(shī)，律詩(shī)變而絕句，詩(shī)之體以代變也?！闭J(rèn)為七言詩(shī)是從五言詩(shī)“代變”而來(lái)。
　　一、七言詩(shī)的形成
　　七言體的形成，一般文學(xué)史家認(rèn)為是在漢以后，并以曹丕《燕歌行》二首為代表，筆者認(rèn)為《燕歌行》算是比較成熟的七言詩(shī)，所以其形成應(yīng)在漢代。漢以前的詩(shī)人在歌謠體的影響下雖已產(chǎn)生了七言句，但其內(nèi)容表達(dá)比較一般化，缺少文采，而體式結(jié)構(gòu)也與后代七言詩(shī)不全一致。魏以后的七言詩(shī)則較前成熟了，如曹丕的兩首，意象豐富、而且甚有文采。
　　二、七言詩(shī)并非源于楚辭
　　雖然自古以來(lái)關(guān)于“七言詩(shī)源于楚辭”的觀點(diǎn)證據(jù)鑿鑿，但還是有許多疑點(diǎn)。
　　七言詩(shī)的節(jié)奏
　　七言詩(shī)是二二三的節(jié)奏，跟楚辭的兩節(jié)拍的節(jié)奏不同，有學(xué)者指出兩節(jié)拍的楚辭可以轉(zhuǎn)換成三節(jié)拍的七言詩(shī)，“楚騷句式的‘兮’字有表語(yǔ)音持續(xù)、堅(jiān)強(qiáng)詠嘆色彩、構(gòu)成文法意義三種功能，又由于這種句式正處于詩(shī)體發(fā)展的過(guò)渡階段，具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)，因而使之在后世的演進(jìn)中朝逆向的兩極發(fā)生變化：其一是單純充當(dāng)泛聲、表示語(yǔ)音持續(xù)的‘兮’字逐漸弱化，以致最終完全消失；其二是具有文法意義的‘兮’字漸次被其他的虛字所代替，并最終強(qiáng)化為實(shí)詞。也就是在這一弱化、強(qiáng)化逆向兩極的演變過(guò)程中，形成了七言詩(shī)句”。七言詩(shī)在漢代是不入樂(lè)的，把有助歌唱作用的“兮”字去掉，再加上一個(gè)節(jié)拍而創(chuàng)造一種不用來(lái)歌唱的新詩(shī)體，還不如新創(chuàng)一種文體，為什么要那么麻煩繞個(gè)圈去創(chuàng)制一種新詩(shī)體呢？而且，對(duì)于當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，在楚辭二節(jié)拍的基礎(chǔ)上再加一個(gè)節(jié)拍，是困難的，也是沒(méi)有理由的。
　　七言詩(shī)與音樂(lè)的關(guān)系
　　早期詩(shī)歌一般是詩(shī)樂(lè)舞一體，楚辭當(dāng)然大都是用來(lái)歌唱的，而最初的七言詩(shī)卻沒(méi)有進(jìn)入樂(lè)府。郭建勛先生在談及楚辭對(duì)漢樂(lè)府的影響時(shí)說(shuō)：“原初楚聲楚辭的音樂(lè)特性使之具備了派生樂(lè)府詩(shī)的條件，劉邦等統(tǒng)治者對(duì)故楚文藝的熱愛(ài)是漢樂(lè)府詩(shī)由楚聲萌生的契機(jī)，并產(chǎn)生了《大風(fēng)歌》、《郊祀歌》等一大批楚歌體樂(lè)府詩(shī)，楚聲楚辭作為一種重要的資源，被各時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)廣泛汲取和利用。” 可見(jiàn)漢代楚辭的流行，為什么那么受歡迎的“流行歌曲”要被改造成無(wú)人問(wèn)津的七言詩(shī)呢·況且在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上，下里巴人之歌謠從來(lái)都遭到被排斥的，它們要想登上大雅之堂除非經(jīng)受統(tǒng)治者一翻“雅化”，如《風(fēng)》、《騷》和《漢樂(lè)府》之類，但在漢代，楚辭已經(jīng)受到上層社會(huì)的認(rèn)可，并且廣泛創(chuàng)作，可以說(shuō)已經(jīng)得到了“雅化”，為什么還要被文人改造呢。
　　七言詩(shī)與雙音節(jié)詞的出現(xiàn)
　　漢代漢語(yǔ)中的雙音節(jié)詞增多，這一點(diǎn)在漢代五言詩(shī)中科院明顯找到痕跡，例如，《蒹葭》中的“道阻且長(zhǎng)”在《古詩(shī)十九首》里就變成了“道路阻且長(zhǎng)”。如果七言詩(shī)是楚辭改造的，那么，按照楚辭體詩(shī)句的句式，再加上一個(gè)節(jié)拍， 會(huì)加上更多的字，而不僅僅是把“兮”字改成實(shí)字剛好成為七言那么簡(jiǎn)單。例如：楚辭常見(jiàn)的句式“ 〇〇〇〇〇〇兮，〇〇〇〇〇〇”，如果要加上一個(gè)節(jié)拍，至少要加上兩個(gè)字，就變成八言了，如果遇到雙音節(jié)，就是九言了。
　　楚辭與七言詩(shī)的抒情性
　　楚辭具有濃烈的抒情性，這與其產(chǎn)生地的環(huán)境有關(guān)。在漢代四言詩(shī)走入經(jīng)典化、莊嚴(yán)化的情形下，楚辭體詩(shī)歌展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力，對(duì)漢人抒情言志提供了很好的詩(shī)體。但是最初的七言詩(shī)的抒情性卻不那么強(qiáng)，大多數(shù)的早期七言體（還不能稱為七言詩(shī)）是應(yīng)用性的。七言在西漢后期和東漢，成為一種常見(jiàn)的語(yǔ)言形式，特別是在字書(shū)、鏡銘和民間歌謠諺語(yǔ)中的廣泛使用，用來(lái)羅列名物，如字書(shū)；是用來(lái)議論與說(shuō)理，如品評(píng)人物的謠諺和道教經(jīng)典中的說(shuō)教文；是祈愿祝福的表達(dá)，如鏡銘。總體而言，漢代七言詩(shī)語(yǔ)言通俗，直白淺露，缺少藝術(shù)性，與那些優(yōu)秀的漢代四言、五言、騷體、雜言歌詩(shī)不可相提并論。這說(shuō)明，七言在漢代是以韻語(yǔ)韻文的方式而獨(dú)立存在的。
　　其實(shí)，按照漢語(yǔ)的發(fā)聲規(guī)律，字?jǐn)?shù)越多，聲音越悠長(zhǎng)，抒發(fā)的情感也越綿遠(yuǎn)，但是最初的七言詩(shī)并沒(méi)有這種特點(diǎn)。所以，抒情性很強(qiáng)的楚辭體詩(shī)歌轉(zhuǎn)換成應(yīng)用性的詩(shī)體，也是說(shuō)不通的。
　　由此可見(jiàn)，說(shuō)七言詩(shī)源于楚辭還是有許多疑點(diǎn)的，但并不是說(shuō)七言詩(shī)的形成完全跟楚辭沒(méi)有關(guān)系。由楚辭體詩(shī)句和七言詩(shī)句出現(xiàn)在同一首詩(shī)中就可以知道，楚辭對(duì)七言詩(shī)的形成是有很大的影響的。
　　七言詩(shī)并非源于一種詩(shī)體，而是跟其他詩(shī)體一樣，有最初的萌芽，并在與各種詩(shī)體的互相作用下形成。
　　參考文獻(xiàn)：
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