摘要：結(jié)合前人對(duì)石濤《畫語錄》研究的成果，對(duì)石濤理論著作《畫語錄》的版本考證、理論來源、范疇、“一畫”理論及中西比較研究成果作了的總結(jié)，并對(duì)研究中存在的一些問題進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析及展望。
　　關(guān)鍵詞：石濤；畫語錄；進(jìn)展
　　石濤（1640～約1718），俗姓朱，名若極，法名原濟(jì)，清代初期著名的山水畫大家，與同時(shí)期的朱耷、髡殘、弘仁齊名，并稱為“清初四僧”。石濤在《畫語錄》中提出的各種理論和觀點(diǎn)，對(duì)近代以及現(xiàn)代的中國(guó)山水繪畫發(fā)展，對(duì)繪畫主體自我的充分表現(xiàn)都有著警示和指引的作用，自問世以來，便是無數(shù)專家學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
　　1.對(duì)《畫語錄》版本的研究
　　最早考證《畫語錄》版本的是鄭拙廬，他認(rèn)為其大概寫在中年，而石濤最晚年的同一部著作《畫譜》的出資人是胡琪。而黃蘭波認(rèn)為《畫語錄》只是《畫譜》質(zhì)量較高的修訂本，所以后人翻刻了多種的翻刻本《畫語錄》，并使之得以廣泛流傳。姜澄清則認(rèn)為《畫譜》是胡琪作的一部偽書，而決非《畫語錄》的終稿。
　　2.對(duì)《畫語錄》理論來源的研究
　　對(duì)《畫語錄》的理論來源，主要考證出以下幾種說法：一是以韓林德為代表的道家說，他認(rèn)為《畫語錄》的理論主要受到源自老莊哲學(xué)。王永亮、周燕弟與之持相同觀點(diǎn)。二是以鄭拙廬為代表的佛教說，他們認(rèn)為石濤的美學(xué)思想受佛教禪學(xué)思想的啟發(fā)。束景南、閻秀芝、黃河濤等人均與之持相同觀點(diǎn)。三是以俞劍華、伍鑫甫為代表的綜合說，這是支持者最多的一種說法，他們認(rèn)為，是儒、道、釋三家的思想奠定了《畫語錄》哲學(xué)基礎(chǔ)。而楊成寅卻認(rèn)為，是老莊思想和《周易》學(xué)說奠定了《畫語錄》的哲學(xué)基礎(chǔ)。汪世清則認(rèn)為是《畫語錄》藝術(shù)思想的形成決不是三家或幾家思想的簡(jiǎn)單綜合。
　　3.對(duì)《畫語錄》理論范疇的研究
　　對(duì)《畫語錄》理論范疇的研究，主要集中于某些一些章節(jié)重要的理論范疇和命題，其中以“一畫”、“尊受”、“蒙養(yǎng)”、“生活”、“資任”這五個(gè)范疇為代表，而學(xué)者主要集中于對(duì)“一畫”理論的研究中，不同學(xué)者的觀點(diǎn)也存在諸多分歧。俞劍華認(rèn)為，“一畫”即“一筆一畫”；而溫肇桐則認(rèn)為，“一畫”即“元?dú)狻?；伍蠹甫卻認(rèn)為，“一畫”概括的是山水畫中“天人合一”這一過程；韓林德則指出，“一畫”即一根通貫宇宙間一切生命力運(yùn)動(dòng)的線和根本法則；陳良運(yùn)則從本體意義上將“一畫”解釋為“道”；朱良志則認(rèn)為“一畫”指石濤繪畫技法中的根本大法，總結(jié)了石濤繪畫技法的全部理念；楊成寅則與之持相反觀點(diǎn)，他認(rèn)為，“一畫”具有多重含義，包括宇宙萬物以及繪畫技法的根本規(guī)律，也包括筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)以及美學(xué)規(guī)律。目前，學(xué)者對(duì)“尊受”、“蒙養(yǎng)”、“生活”、“資任”的研究力度還不夠，有待加強(qiáng)。
　　4.對(duì)《畫語錄》“一畫”理論的研究
　　韓德林認(rèn)為，集中體現(xiàn)了石濤繪畫美學(xué)和藝術(shù)思想的《畫語錄》，是中國(guó)美學(xué)史上的里程碑。在《畫語錄》中，“一畫”是石濤美學(xué)和藝術(shù)理論的重要概念。這種重要性可以從多方面的理由顯示出來：第一，石濤把“一畫”作為《畫語錄》十八章中第一章的名稱，使之具有總括全篇、作為全篇的出發(fā)點(diǎn)和立論依據(jù)的含義；第二，《畫語錄》作為石濤繪畫美學(xué)和藝術(shù)思想的展開，是有層次、有系統(tǒng)的，“一畫”在這一展開過程中，起著貫穿全篇的作用；第三，在《畫語錄》中，“一畫”關(guān)涉到繪畫藝術(shù) 和美學(xué)的重大理論問題。因此，學(xué)術(shù)界認(rèn)“一畫”為石濤繪畫美學(xué)和藝術(shù)理論的重要概念，已成為一種共識(shí)。
　　5.對(duì)《畫語錄》國(guó)內(nèi)外比較研究
　　劉粟海開創(chuàng)了將石濤和后期印象派的藝術(shù)思想進(jìn)行比較的研究；而吳冠中則將石濤與西方藝術(shù)家譬如梵高等人的藝術(shù)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的比較，他認(rèn)為石濤的藝術(shù)理論奠定了西方表現(xiàn)主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，并以此認(rèn)為石濤堪稱“中國(guó)現(xiàn)代繪畫之父”；張節(jié)末則在思想層面上將《畫語錄》與西方美學(xué)進(jìn)行了比較；張靈聰比較了《畫語錄》與海德格爾藝術(shù)哲學(xué)，認(rèn)為兩者之間存在共通之處。
　　6.研究中存在的問題
　　《畫語錄》問世幾百年來，尤其是近、現(xiàn)代以來，其研究者眾多，但是學(xué)者們普遍集中于對(duì)其中“一畫”理論的研究，盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其研究頗為深入，但是仍存在一些尚待深入解決的問題：譬如，學(xué)者們忽略了對(duì)《畫語錄》美學(xué)思想歷史文脈的研究；學(xué)者們對(duì)《畫語錄》理論體系的整體性研究不足，未能將其中所有章節(jié)貫穿成一個(gè)有機(jī)整體；在一些學(xué)者的研究中，忽略了藝術(shù)實(shí)踐的重要性，使得理論研究與藝術(shù)實(shí)踐未能有機(jī)結(jié)合；學(xué)者們對(duì)石濤的研究角度偏差較大，忽略了對(duì)石濤其它藝術(shù)理論，譬如書法、詩文的研究。
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