摘要：吳讓之作為咸同年間的書家，諸體皆能，尤擅篆書。其篆書由仿漢入手，又“擬近代名工”。終能于清代碑學(xué)名家中以篆書名世。其篆書藝術(shù)的形成及其發(fā)展，值得我們作進(jìn)一步的探討研究，或能于其研究中探究篆書書法藝術(shù)從臨摹到創(chuàng)作的規(guī)律，以利于當(dāng)代篆書藝術(shù)創(chuàng)作。
　　關(guān)鍵詞：吳讓之；篆書；書法
　　清嘉道以來書風(fēng)丕變，帖學(xué)盛極而衰，碑學(xué)逐漸取代帖學(xué)而成為書壇主流。崇碑之風(fēng)遂大盛。碑學(xué)的熱潮帶來的大量訪碑活動，加之前期乾嘉學(xué)派“樸學(xué)”外化于書壇的“崇古”思想。碑學(xué)乃得以乘之，蕩滌了后期帖學(xué)的靡弱孑遺。書壇興起了以篆隸為主的創(chuàng)作風(fēng)氣。正如劉熙載《藝概·書概》云：“一代之書，無有不肖乎一代之人與文者?！?篆書藝術(shù)尤其是小篆，在經(jīng)歷了秦篆、唐篆的輝煌后，又一次達(dá)到了高峰。一時高手如云，名家迭起，鄧石如、吳讓之、趙之謙等。咸同年間的吳讓之便是清碑派書家中以篆書聞名的佼佼者。
　　吳讓之(1799—1871)，原名廷飏，字熙載，更字讓之，別署讓翁、攘翁等。江蘇儀徵人。著有《師慎軒印譜》、《吳讓之印譜》、《匏瓜室詞》等?！肚迨犯濉肪砦灏偃袀?。
　　吳氏諸體皆擅，而篆隸功力尤深，特別是他的圓勁流美的小篆為時人所重。現(xiàn)就吳讓之學(xué)書歷程特別是其篆書藝術(shù)的形成，略作論述。
　　從吳讓之系年的作品來分析其篆書藝術(shù)風(fēng)格，大致有以下三個發(fā)展階段，嘉慶十八年（1813年）以前屬于自學(xué)和模仿名家階段。吳氏五十四歲時在其自用印《儀征吳熙載收藏金石文字》的刻款中云：“余童年即喜弄筆墨，蓋不自知其工拙，以貽笑于大方。厥后集諸名家之真跡而擴(kuò)充之，庶幾朝夕揣摩不止，終為門外漢也?！鄙鲜龅弥屩暌宰詫W(xué)為主，用功尤勤，但終未入門。迄今沒有見到吳氏此時模仿名家的篆書作品。魏錫曾《吳讓之印存跋》云：“讓之弱冠好弄，喜刻印章。十五歲乃見漢人作，悉心模仿十年。凡擬近代名工，亦務(wù)求肖而已。又五年，始見完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之?！?跋文雖言及刻印沒涉及篆書，但從其二十歲所刻《芳茂山人》印中可窺見吳氏于二十五歲前沒有形成自己的篆法，此時吳氏篆書也尚處“擬近代名工”階段。道光八年到道光二十九年（1828年—1849年）屬于篆書風(fēng)格逐漸初步形成期。在此期間，吳讓之從包世臣學(xué)書法，且盡棄前學(xué)開始學(xué)習(xí)完白山人篆書。其篆書受鄧石如篆書及玉箸篆影響頗深，同時還吸收了漢碑額的特點(diǎn)，受篆額倒薤書弧曲飄拂、出鋒銳末的影響，篆書用筆逐漸出現(xiàn)了中段斂腰、尖鋒出筆的特征，初具吳氏篆書風(fēng)格。其時吳氏篆書雖傳鄧石如衣缽，但鄧氏于六十三歲卒時，包世臣三十一歲，讓之才七歲。包世臣二十八歲時結(jié)識包世臣，后雖只有數(shù)次交往且討論書學(xué)，但其書學(xué)思想?yún)s深深的影響著包世臣。包氏對鄧石如推崇備至，曾于《藝舟雙輯·國朝書品》中評：“神品一人：鄧石如隸及篆書?！? 吳讓之三十歲左右受業(yè)于包世臣門下。通過包世臣對鄧法的口傳相授，加之包氏的論書思想，鄧石如的書學(xué)思想便早早的植入?yún)亲屩闹?。吳讓之三十四歲作《觀滄海者難為水》，此印即體現(xiàn)了“印從書出”的創(chuàng)作理念。篆法絕似鄧石如，可以窺見此時吳氏篆書風(fēng)格已經(jīng)初具鄧氏眉目。五十歲書篆書七言聯(lián)《生有自來文信國·死而后以武鄉(xiāng)侯》，此聯(lián)線條纖細(xì)，稍欠流美之感，篆法仍似鄧石如。此聯(lián)也可見吳氏受玉箸篆的影響頗深。道光三十年到同治九年（1850—1870）屬于篆書風(fēng)格形成并日臻完善期。六十二歲篆書四屏《安世房中歌十七章之一》。此作凸顯了吳氏篆書筆法的特點(diǎn)。筆筆中鋒，線條于起止處與轉(zhuǎn)折處抑揚(yáng)頓挫，特別是其轉(zhuǎn)折處由于用筆頓挫常形成外方內(nèi)圓的特點(diǎn)。六十五歲有《臨天發(fā)神讖碑》，篆書七言聯(lián)《心情雜念麾之出·天地清光畫不來》。此作線條圓潤、筆力挺健、氣息高古，篆法已多出己意。此外吳讓之篆書還有許多未系年的作品，多署款吳熙載、吳讓之、讓之吳熙載等。四屏有《梁吳均與朱元思書》、《篆書宋武帝與臧燾敕》（按：原作為聯(lián)屏，后人改裝為冊頁）等。對聯(lián)有《度白雪以方睫·干青云而直上》、《茗杯瞑起味·書卷靜中緣》等。橫披《無事此靜坐》。立軸《篆書錄尚書大禹謨句軸》。
　　關(guān)于吳讓之篆書的藝術(shù)成就，歷來褒貶不一。吳氏生前其篆書即為天資瑰異的趙之謙所賞譽(yù)，曾于《臨嶧山刻石》冊頁中云：“我朝篆書以鄧頑伯為第一，頑伯后近人惟揚(yáng)州吳熙載及吾友績溪胡荄甫(按：荄甫為胡澍之字)?！壁w之謙差吳讓之三十歲，兩人未曾謀面，而贊譽(yù)如此，足見吳氏篆書在當(dāng)時書壇的影響。時人楊翰贈詩云：“乞向竹西來菊本，蕭疏清氣滿乾坤。筆枯有韻秋心化，墨影如無古意存。摹研世驚遺老在，求書人識布衣尊。懷寧蟬蛻安吳逝，篆勢蒼茫孰與論?！?吳昌碩《吳讓之印譜》跋：“讓翁書畫下筆謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩?！?然吳讓之篆書亦不無微詞?？涤袨橛凇稄V藝舟雙楫?說分第六》評吳書：“程蘅衫、吳讓之為鄧之嫡傳，然無完白筆力，又無完白新理。真若孟子門人，無任道統(tǒng)者矣。” 近人馬宗霍《霋岳樓筆談》云“篆體以長勢取姿，如臨風(fēng)之草，阿靡無力?！?確實(shí)吳氏少部分篆書作品稍顯靡弱，但大部分作品剛健婀娜、風(fēng)韻古雋。批評之辭雖稍顯刻薄，也從側(cè)面道出了讓之篆書比完白山人之作姿媚有余而古法不足。但吳讓之篆書所表現(xiàn)的舒卷自如、婉暢多姿的特點(diǎn)完白山人卻略有遜色，故其篆書足以為后世典范。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]華東師范大學(xué)古籍整理研究室歷代書法論文選[M]. 上海書畫出版社出版，1979.
　　[2]（清）魏錫曾. 吳讓之印存跋，見郁重今編纂，歷代印譜序跋匯編[M].西泠印社出版社，2008.
　　[3]馬宗霍輯.書林藻鑒書林紀(jì)事[M]. 卷第十二，文物出版社，1984年，第240頁。
　　（作者單位：咸陽師范學(xué)